Kolmen vuoden aikana, kun olen tutkinut ja kirjoittanut häikäisyä, yksi yleisimmistä kysymyksistä, joita ihmiset kysyvät, on häpeän ja teknologian välinen suhde.
Ovatko internet ja kännykkä sosiaalisia taitojasi surkastavia? Kuulen tätä usein ujojen teini-ikäisten vanhemmilta, jotka ovat huolissaan siitä, että heidän lapsensa viettävät enemmän aikaa laitteidensa kanssa kuin heidän ikäisensä.
Tämä ahdistus ei ole uusi. Ensimmäisessä kansainvälisessä konferenssissa, jonka Britannian psykologinen järjestö järjesti Walesissa 1997issa, Stanfordin psykologian professori Philip Zimbardo oli pääpuhuja. Hän totesi, että koska hän aloitti Stanford Shyness -tutkimuksen 1970sissa, ihmisten määrä, jotka sanoivat olevansa ujo oli noussut 40-prosentista 60-prosenttiin. Hän syytti tätä uudesta tekniikasta, kuten sähköpostista, matkapuhelimista ja jopa pankkiautomaateista, jotka olivat löysänneet "sosiaalisen liiman" satunnaisesta kosketuksesta. Hän pelkäsi viestinnän "uuden jääkauden" saapumista, kun pystyisimme helposti menemään koko päivän keskustelematta jonkun kanssa.
Osa Zimbardon peloista on toteutunut. Katsokaa mitään julkista tilaa tänään ja näet kasvot tableteissa ja puhelimissa. Yksinäisyyden ja sosiaalisen ahdistuksen nousu on nyt tuttu pidätys sosiologien, kuten Robert Putnam, John Cacioppo ja Sherry Turkle.
He väittävät, että yksilöllinen kulutus eristää meidät toisistaan ja myy meille halpoja teknisiä korjauksia kivun helpottamiseksi. Luotamme yhä enemmän siihen, mitä Turkle kutsuu "seurallisiin robotteihin", kuten Siri, iPhone-digitaalinen avustaja, lihaksen ja veren läheisyydessä. Jopa silloin, kun viettää aikaa muiden kanssa, olemme puoliksi muualla, teknologia häiritsee - "yksin yhdessä", kuten Turkle esittää.
Ja silti tämä tunne "yksin yhdessä" voi olla hyödyllistä ujoille ihmisille, jotka voivat kääntyä teknologian ilmaisemaan uusia tapoja.
Erilaista sosiaalista
Ne eivät ole välttämättä antisosiaalisia; he ovat aivan eri tavalla sosiaalisia. He oppivat säätelemään heidän yhteiskunnallisuuttaan ja kommunikoimaan epäsuorasti tai tangentiaalisesti. Matkapuhelimet antavat niille mahdollisuuden muodostaa yhteyksiä ilman välitöntä vuorovaikutusta.
Kun suomalainen yritys Nokia esitteli tekstiviestejä puhelimiinsa 1990-puolivälissä, se tuntui olevan primitiivinen tekniikka - aikaa vievä, energiatehokas korvike puhetta varten. Mutta tekstiviesti Suomen poikien joukossa koska se oli tapa puhua tytöille ilman, että punaisten kasvojen tai sidottujen kielten signaaleja sekoitettiin.
Kaksi sosiologia, Eija-Liisa Kasesniemi ja Pirjo Rautianen, löytyi että suomalaiset pojat kertoisivat harvoin tytöille, että he rakastavat heitä, he saattavat viettää puolen tunnin ajan rakastavan tekstiviestin laatimisesta. He huomasivat myös, että pojat olivat todennäköisemmin tekstissä sanoja "Minä rakastan sinua" englanniksi eikä suomeksi, koska heillä oli helpompi ilmaista vahvoja tunteita eri kielellä.
Toinen matkapuhelinkulttuurin tutkija, Bella Elwood Clayton, osoittivat miten tekstiviestit toimivat samalla tavalla Filippiineillä. Filippiiniläiset rituaalit ovat perinteisesti coy ja mutkikkaita, ja niissä on monimutkaisia tapoja, kuten "kiusaa" keskinäisten ystävien kesken tai käyttämällä välittäjää (tulay, joka kirjaimellisesti tarkoittaa "ihmissillaa") mahdollisten kumppaneiden välillä. Kännykkä antoi nuorille filippiiniläisille mahdollisuuden kiertää näitä monimutkaisia, riskienvastaisia rutiineja ja testata vedet itse tekstillä.
Näin on silloin, kun matkapuhelimia käytetään: tekstiviestit rohkaisevat niitä, jotka ovat hämmentyneempiä peukaloillaan kuin kielillä. Tekstin saapumisesta ilmoittava ping on vähemmän vaatimaton kuin puhelimen soitto. Se ei tartu meihin yllätyksenä tai kysyntänä, johon me vastaamme välittömästi. Se antaa meille tilaa sulattaa ja miettiä vastausta.
The shyness paradox
Teknologian aiheuttaman uhkaavan "sosiaalisen jääkauden" osalta Zimbardo teki tämän väitteen ennen sosiaalisten verkostojen ja älypuhelimen nousua. Nämä ovat tehneet ihmisten helpoksi paljastaa intiimi yksityiskohdat yksityiselämästään verkossa tavalla, joka tuntuu aivan päinvastaiselta häikäisyydeltä. Tämäntyyppisen online-itsensä paljastamisen kannattaja kutsu sitä ”Radikaali avoimuus”.
Tietenkään kaikki sosiaalisia verkostoja käyttävät henkilöt eivät voi olla radikaaleja. Jotkut haluavat piiloutua online-henkilöiden, salanimien ja avatarien takana. Ja tämä nimettömyys voi myös herättää sekavuuden vastakohtaa - rohkeutta, joka muuttuu vihamielisyyteen ja väärinkäyttöön.
Niinpä näillä uusilla mobiili- ja online-teknologioilla on monimutkaisia vaikutuksia. He pahentavat häpeääsi samalla kun ne auttavat meitä voittamaan sen. Ehkä tämä paradoksi kertoo meille jotakin paradoksaalista pelottomuudesta. KirjassaanVanhan isku, ”Historioitsija David Edgerton väittää, että käsityksemme historiallisesta kehityksestä on” innovaatiokeskeinen ”. Uskomme, että uudet teknologiat muuttavat kaiken hyväksi. Edgertonin mukaan aliarvioimme kuitenkin, kuinka paljon näiden innovaatioiden on taisteltava tavan ja inertian voimia vastaan. Toisin sanoen, uudet teknologiat eivät muuta perusluontojamme; he muotoutuvat itsensä ympärille.
Joten se on turhuus. Noin 150,000-vuosien ihmisen evoluutiotoiminnan jälkeen häikäisyn on varmasti oltava joustava laatu - "outo mielentila", kuten Charles Darwin kutsui sitä, joka johtuu oudosta kyvystämme "itsetietoisuuteen". Ja silti olemme myös sosiaalisia eläimiä, jotka haluavat tukea heimon tukea ja hyväksyntää.
Toisten tarpeemme on niin vahva, että turhuus tekee meistä vain sublimaatiot sosiaalisista vaistoistamme muille alueille: taiteelle, kirjoittamiselle, sähköpostille, tekstiviestille.
Tämä on lopulta minun vastaukseni huolestuneiden teini-ikäisten vanhempiin. Onko heidän kännykänsä heidät häikäiseviksi? Ei: He ovat molemmat ujo ja seurallinen, ja heidän puhelimensa auttavat heitä löytämään uusia tapoja ilmaista tätä ristiriitaa.
Author
Joe Moran, englannin- ja kulttuurihistorian professori, Liverpool John Moores University
Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat
at InnerSelf Market ja Amazon
