Kun lapset kasvavat nykymaailmassa, opimme koulutuksemme ja kokemuksemme mukaan sosialisoinnista arvokkaiden tietojen keräämisen ja käsittelyn tekniikoihin. Meitä opetetaan analysoimaan, luokittelemaan ja päättelemään pikemminkin kuin intuit. Meitä kehotetaan hyväksymään yleinen, yhteisymmärrys yhteisymmärryksestä todellisuuden luonteesta, joka on jotain sellaista, joka vastaa "mitä näet, mitä saat": että maailma on konkreettinen valtakunta, joka on hyödyllisimmin kuvattu ja ymmärretty dikotomian kannalta - jotain on tätä tai sitä, ja harvoin molempia samanaikaisesti.
Kun kohtaamme jotakin, joka hämmentää tai sekoittaa meitä, pyrimme siihen, että ymmärryksemme puuttuu olemaan riittämättömät tosiseikat tai todisteet, tai siirrämme sen yliluonnollisen romun kasaan. Nämä ovat selitysmuotoja, jotka ovat saatavilla standardin maailmankuvan säiliössä.
Mielestämme yliluonnollista pidämme sitä, joka pakenee maailmankatsomme rajoista, joka ylittää karttamme ääriviivat. todellinen maailman. Nämä kartat eivät näytä paikkaa tuntemattomalle kokonaisuudelle. Se olisi kuin elämme tasaisen maailman kartalla, ja jos menemme liian pitkälle, putoamme reunasta kartoittamattomiin ja vaarallisiin vesiin.
Länsimaisessa kulttuurissa pyrimme alentamaan ja hylkäämään epäselvää tai paradoksaalista. Meidän joukossa ovat taiteilijat, runoilijat, teologit ja filosofit, joita yhteiskunta voi eniten hyväksyä välittämään maailman tunteensa muilla kuin järkevillä, mekaanisilla termeillä.
Maailmanäkymämme laajentaminen
Jokaisella on oma maailmankuva, ja jokainen on sen orjuudessa. Toisaalta tämä käsityssuodatin antaa meille mahdollisuuden elää ja käyttäytyä enemmän tai vähemmän johdonmukaisesti, yhteisymmärryksessä muiden paikallisten ympäristöjen ihmisten kanssa. Parametrien puitteissa voimme elää yhdessä yhdessä todellisuuden luonteen kanssa. Tästä yleisestä sopimuksesta maksamamme hinta on kuitenkin se, että unohdamme, että maailmankatsomme, joka pystyy tunkeutumaan tietoisuutemme syvimpiin syvennyksiin, ei ole ainoa totuus eikä totuuden koko totuus.
Maailmanäkemyksemme laajentamiseksi voimme ottaa sen tasaisen, kaksiulotteisen kartan ja kiertää sen palloon, kuten maan, auringon ja kuun muotoon ja vuodenaikojen pyörään. Voimme sisällyttää salaperäisen ja sitä ei ole pakattu netwwldldsille. Ei ole olemassa kuilua, josta olisi toivottomasti menetetty; on vain koko, jossa kaikki asiat pitävät keskipisteenä ja mitä menee ympäri, tulee takaisin ympäri ja uudelleen. Tämä näkökulman muutos voi muuttaa yliluonnollisen osaksi moniulotteista, jossa mysteeri lähestyy, mutta ei hämmästyksen ja ihmeiden kustannuksella.
Eräänä iltana illallisella ravintolassa nautimme animoitua keskustelua ystävien kanssa, kun kuvasimme joitakin tutkimuksistamme ja tutkimuksistamme säästä. Kun tarjoilija pysähtyi täyttämään viinilasit, ystäväni Steve kysyi häneltä, onko hänellä kiinnostusta säähän - ja jos hän olisi koskaan yrittänyt vaikuttaa säähän. Hän keskeytti ja vastasi sitten: "Ehkä." Pian sen jälkeen, kun palasimme aterioillemme, hän heilutti käsivartensa laajalti kohti suurta ikkunaa ja sanoi: "Anna sade!" Me nauraimme ja syömme illallisen.
Kymmenen minuuttia myöhemmin katsoimme ulos ikkunasta ja näimme sadetta! Heti me kutsumme tarjoilijamme, joka näytti aivan yhtä yllättyneenä. Sadesuihku oli lempeä ja päättynyt siihen aikaan, kun tulimme ravintolasta.
Mitä täällä tapahtui? Vaikka me kysyimme tästä kysymyksestä, huomasimme, ettei ole mitään absoluuttista vastausta, että mysteeri olisi vallitseva. Tapahtuma kantoi avaruuden epäselvyydestä, joka mahtui enemmän kuin normaali maailmankuva. Voisimme tarkastella tätä mielenkiintoisena sattumana, tai voisimme tarkastella tätä hetkiä toisesta näkökulmasta, toisesta todellisuuden paradigmasta ja löytää mahdollisuuden opetukseen säähengistä: että sää kuulee ja vastaa meille ja että sää on elää ja kommunikoida kanssamme, vaikka emme ehkä aio sitä.
Uusi maailmankuva: me kaikki liittyvät
Meillä on vaikutusta koko maailmaan, myös säähän, suhteestamme siihen lukemattomilla tavoilla, todennäköisesti niin paljon kuin mitä teemme kuin mitä emme tee. Kun pidämme tiukasti kiinni tiettyyn maailmankuvaan, kun emme halua tai pysty siirtämään näkökulmastamme, voimme vaikuttaa epämiellyttävällä tavalla ulkomaailmaan yksittäisten aikomuksemme ulkopuolella, olipa ne sitten tarkoituksenmukaisia tai muuten.
Entä jos katsomme sääolosuhteita maailmankatsomuksella, joka kertoi meille, että olemme läheisiä? Amazonin alueen Yamana-ihmiset ottavat huomioon lapsen syntymän mukana tulevan sääolon. Heidän maailmankuvassaan "hyvällä" säällä syntyneellä yksilöllä voi olla erityinen yhteys tällaiseen säähän - ylimääräiseen läheisyyteen - ja sitä pyydetään ajoittain vetoamaan "hyviin säähengiin". Yhteisö. "Huonoissa" sääolosuhteissa syntyneitä katsotaan huolellisesti epäjohdonmukaisen käyttäytymisen jaksojen varalta, koska tällainen käyttäytyminen voi itse asiassa kutsua huonoja sääolosuhteita. [Huolestunut nälästä: Warao-intiaanien uskonnollinen ilmasto esittäjä (t): Johannes Wilbert]
Tamra Andrews kirjoittaa Legendat maasta, merestä ja taivaasta:
Pidämme luonnon voimaa itsestäänselvyytenä. Näemme auringonnousun ja kutsumme sitä tiede; muinaiset näkivät saman auringonnousun ja kutsuivat sitä ihmeeksi. Olemme jo kauan menettäneet kosketuksen ihmeisiin. Emme enää tunnista pyhää. Muinaisilla oli läheinen suhde taivaaseen. He asuivat lähellä maata ja kunnioittivat sitä, koska he oppivat, että kunnioittaen asianmukaista, maa täytti heidän tarpeensa.
Esivanhempi maailmankuva ei ole kadonnut
Esivanhemman maailmankatsomuksemme voi pidentää kaipaamaan enemmän henkilökohtaisia kokemuksia pyhästä. Ehkä kuulimme kerran laulun tuulessa ja kuuntelemme toista. Lumimyrskyn voima rauhoittaa kaupungin tehtäviä tai salaman ja ukkosen ylivoimainen voimakkuus voi puhua paikoille sieluissamme, jossa haluamme kaaoksen uutta henkeä, ja jossa luonnon luonto herättää sydämemme. Kaupunkipuistot voivat olla suosikkipaikkoja, joissa löydämme eläimiä ja puita kävellä tai istua.
Kaikissa kulttuuritaustaisissamme perinteet ovat peräisin niistä, joissa tunnustimme ja kunnioitimme sukulaisuuttamme kaikkien maan kaikkien alueiden, sää- ja luomistyön olentojen kanssa. Emme nähneet itseämme erillään lähiympäristömme kehosta, sillä tiesimme, että kuulumme kokonaisuuteen. Voisimme olla yksin, mutta emme ole erillisiä, silti selviytyä ja menestyä, arvostimme yhteisöä ja riippuimme sen elämää parantavista suhteista.
Tämän maailmankuvan näkökulmasta pystyimme nauttimaan ja hyötymään todellisesta sukulaisuudestamme ulkomaailmaan sekä näkymättömään henkiseen valtakuntaan. Ja kuten monien, ellei useimpien tavallisten todellisuusperheiden kanssa, jotkut henkiolennot voisimme liittyä helpommin ja suotuisammin kuin toiset. Ennen kaikkea ymmärsimme, että jokaisella teoksellamme ja jopa ajatuksillamme oli jonkinlainen vaikutus maailmassa.
Asuminen hyvässä suhteessa maailmaamme
Syntymämme maailmankuva on meitä niin uppoutunut, että nykypäivän shamaanien harjoittajina meidän on taisteltava luottaaksemme sydämestämme koko numeerisen henkimaailman todellisuuteen, jonka esi-isämme tunsivat ja liittivät siihen hyvin. On epätodennäköistä, että alkuperäiskulttuurien shamaanit olivat yhtä hämmentyneitä tai kärsineet tällä tavalla. Siitä huolimatta voimme kaikki lähteä oppimaan elämään hyvässä suhteessa maailmaamme nykyisen itsemme ja aikamme evoluutiossamme.
Meidän on tiedettävä, miten tasapaino palautetaan, jos se on niin surullista. Kun tuomme esille, mitä myötätuntoinen henki voi opettaa meille siitä, miten elämäämme kestävissä ja harmonisissa tavoissa, alamme laajentaa ja muuttaa maailmankuvaa osallisemmaksi paradigmaksi. Se on valtava haaste, ja panokset eivät voi olla suurempia.
Sää on tämänhetkinen portaali. Äärimmäisillä sääilmiöillä on kiistämätön tapa ravistella maailmankatsomme seinät ja siten myös havaitun turvallisuutemme. He täyttävät meidät kunnioituksella - sellaista pelkoa herättää kunnioitusta, joka voi loukata meidät mukavuusalueestamme, kaukana tuttujen huolemme rajoista. Näissä hetkissä pystymme menettämään ennakkoluulotamme asioiden luonteesta, ja mahdollisuus odottaa pääsevän avaruuteen, joka ei ole tavallisesti meille saatavilla, jos onnistumme ohjaamaan pelkoa henkilökohtaisesta selviytymisestä tai omaisuuden menetyksestä. Meidän elämäämme elävöittää, arvostamme tunnetta, kun katsomme maailmaa, toisiaan ja itseämme uusilla silmillä.
On huomattava, että surullisen myrskyn jälkeisenä aikana monet ihmiset siirtyivät helposti myötätuntoon toisilleen, joko kylissä tai suurissa kaupungeissa. Uskomme ulos normaaleista maailmastamme liittyvistä alueistamme, astumme sydämen laajempaan avoimuuteen.
Harkitse John Newtonin omaa kuunari ja orjakauppiasta. Hän ja hänen aluksen miehistönsä sekä heidän kärsimänsä afrikkalaiset saivat aikaan myrskyn avomerellä, myrskyn niin kovaa ja pelottavaa, että Newton luopui toivosta ja välitti miehistölle, että kaikki olivat Kaikkivaltiaan käsissä. Mutta he selviytyivät tuosta myrskystä, ja jotain muutti jyrkästi John Newtonille. Saatat sanoa, että hänen maailmankuvansa siirtyi, koska hän luopui orjuudesta kokonaan, siitä tuli protestanttinen ministeri, ja lahjoitti maailman rakastetulla laululla Hämmästyttävä armo.
Tietoisuuden siirtäminen vaikuttaa maailmaan ympärillämme
Tuhansien vuosien ajan shamaani on tarkoituksellisesti ryhtynyt keskeyttämään, omasta tahdostaan, tavallisen maailmankuvan rajat ja kokenut tuon ekstaattisen ykseystilan kokenut, pystynyt palauttamaan vielä yhden palan kosmoksen todellisen luonteen palapelistä. . Joka kerta kun joku meistä voi kokea tämän yhtenäisyyden tunteen, kosketamme harmonian tilaa ja muutumme.
Shamaanit hyvin tietävät, että tietoisuuden muutos tai muutos vaikuttaa ympärillämme olevaan maailmaan, joskus hienovaraisesti ja joskus dramaattisesti. Uudelleen ja uudelleen, shamaani etsii kokemuksia tuoda valaistus, loistava tietoisuus. Meille kaikille tässä keski-maailmassa elämä itsessään tarjoaa lukemattomia aloitteita ja hetkiä ekstaattiseen oivallukseen ja tunteeseen - jos voimme onnistua rentouttamaan meidän operatiivisen maailmankuvan.
Meitä koulutetaan näkemään vain yksi maailmankuva. Jotkut kulttuurit on koulutettu näkemään vain toinen. Meidän haasteemme ja velvollisuutemme on oppia, että on olemassa useampi kuin yksi maailmankuva, nähdäksemme sosialisoitumisensa siihen, mikä on todella siellä. Tämä on todellisuus yhtenäisyydestä, joka voi auttaa luomaan työelämän, kestävän suhteen elämään, luontoon ja säähän.
Maailmassa, joka kamppailee selviytyäkseen väärinkäytöksistämme ja ylilyönneistämme, tarvitsemme nyt enemmän kuin koskaan, että ihmiset haluavat ja kykenevät parantamaan eroa luonnon ja itsemme välillä. Shamanismin maailmankuva antaa meille tehokkaan ja syvällisen tavan muodostaa yhteyden luontoon ja henkisessä maailmassa löydettyyn voimaan ja viisauteen ja oppia elämään sopusoinnussa kaiken ja kaikkien planeetan olentojen kanssa.
Painettu uudelleen julkaisijan, Bear & Co., luvalla,
Inner Traditions Internationalin jako.
© 2008. www.innertraditions.com
Artikkelin lähde
Sää shamanismi: yhteyksien harmonisointi elementteihin
esittäjä (t): Nan Moss ja David Corbin.
Sää shamanismi on muutos - itsestämme ja siten myös maailmastamme. Kyse on siitä, miten voimme kehittää laajennetun maailmankuvan, joka kunnioittaa hengellisiä realiteetteja, jotta voidaan luoda toimiva kumppanuus säähengillä ja siten auttaa palauttamaan hyvinvointia ja harmoniaa maapallolle. Nan Moss ja David Corbin osoittavat ainutlaatuisen antropologisen tutkimuksen, shamaanien ja henkilökohtaisen tarinan ja anekdoottien yhdistelmän, kuinka ihmiset ja sää ovat aina vaikuttaneet toisiinsa, ja miten on mahdollista vaikuttaa säähän.
Saat lisätietoja tai tilata tämän kirjan
Tietoja Tekijät
Nan Moss ja David Corbin ovat olleet tiedekunnan jäseniä Michael Harnerin säätiö shamanilaisopinnoille 1995ista lähtien ja opetti myös kursseja Esalen-instituutti Kaliforniassa ja New Yorkin avoin keskus. He ovat tutkineet ja opettaneet sään hengellisiä näkökohtia vuodesta 1997 lähtien, ja heillä on ollut yksityinen shamaanikäytäntö Port Clydessä, Maine. (David kuoli vuonna 2014.) Käy heidän verkkosivuillaan osoitteessa www.shamanscircle.com.
