Katolinen, jesuiitta ja tiedemies kulkevat baariin. Mitä heidän on puhuttava? Ja miten nämä keskustelut menevät?

Tämä skenaario ei ole vitsaileva asia. Sekä konflikti että yhteistyö ovat luonnehtineet näiden kolmen osapuolen historiallisia suhteita Jeesuksen yhteiskunnan perustamisen jälkeen, lähes 500 vuotta sitten. Miten nämä kolme vuorovaikutusta ovat tänään ”Sota tiedettä vastaan”Joka pyrkii politisoimaan niin monia tieteellisiä kysymyksiä?

Kun roomalainen katolisen kirkon ruorissa oleva paavi on heti ensimmäinen jesuiitta, joka pitää virkaa, tieteen mies (niin monta kommentoijat ovat korostaneet) ja ääni siitä, miten maailma 1.2 miljardit katoliset Pitäisi ajatella tieteellisiä kysymyksiä uskonnollisten sitoumustensa valossa, on syytä tarkastella tieteen ja katolilaisuuden menneisyyttä ja mahdollisia tulevaisuuksia jesuiittalinssin kautta.

Jesuitit leviävät nopeasti ja laajasti

Jeesuksen yhteiskunnan jäsenet olivat alusta alkaen miehiä lähetystyössä. Kriittisissä vuosissa sen jälkeen, kun yhteiskunta sai paavin hyväksynnän 1540: ssa, yksi varhainen jesuiitta Jerónimo Nadal kirjoitti konfrereilleen, että talot, joissa he asuivat, sisälsivät "matkan" itse, jolla "koko maailma tulee meidän talomme. ”Toisin kuin munkit, joita sitoo vakausavustus tietylle luostarille, jesuiitat sitoutuivat kävelemään maailmassa ministeriöidensä vuoksi.

Lähetystöt olivat tärkein jesuiittatoimisto sekä katolisessa sydämessä että kristillisyyden historiallisten rajojen ulkopuolella. Jesuit-yrityksen historialliset ja globaalit ulottuvuudet voidaan mitata niiden lukumäärällä - jo lähes 1,000 papit, veljet ja aloittelijat, jotka ovat hajallaan Italiassa, Espanjassa, Ranskassa, Saksassa, Portugalissa, Brasiliassa, Etiopiassa, Intiassa ja Japanissa, Loyolan elinkaaren perustaja Ignatius. Vaikka se onkin merkittävästi vähentynyt 1800-luvun aikana, se on edelleen miesten suurin yksittäinen katolinen uskonnollinen järjestys. 17,000 jäseniä maailmanlaajuisesti vuonna 2013.

Tiede osa jesuiittatoimintaa alusta alkaen

Heidän matkallaan maailmaan johtivat varhaiset jesuiitit ottamaan kouluja ja korkeakouluja osaksi ministeriötä. Kun yhteiskunta tukahdutettiin 1773issa, jotkin 700-oppilaitokset olivat sen valvonnassa. Jesuiitat ovat edelleen aktiivisesti koulutuksessa tänään 28-korkeakoulut ja yliopistot yksin Yhdysvalloissa. Ja jesuiitojen edustustot ja koulut yhdessä ovat jo pitkään olleet institutionaalisia puitteita, joissa molemmat ovat tieteellistä koulutusta ja tutkimusta.

Tiede syntyi erityisesti Tilaisuus laajenevan yhteiskunnan ministeriöille. Matemaattiset tieteet ja luonnonfilosofia - ja niistä syntyneet nykyaikaiset tieteenalat - olivat välttämättömiä jesuiittojen menestyksekkäästi kilpailla koulutuksen markkinoilla. He asettivat usein itsensä eroon tarjoamalla perusteellisempi tieteellinen opetus kuin muut toimielimet.

Varhainen esimerkki jesuiitan tiede oli Christoph Clavius (1538-1612), joka opetti ja tutki jesuiittokoulussa Roomassa joissakin 40-vuosia. Hän kirjoitti aritmeettisia, geometrisia, trigonometria-, algebra-, tähtitieteen, instrumentaation ja kalendriikoita käsitteleviä käsikirjoituksia, jotka kulkivat laajalti koko jesuiittojen koulujen ja lähetystöiden verkoston.

Kun jotkut Clavius'n opiskelijat menivät Kiinaan, he vetivät voimakkaasti kirjoituksiaan julkaista tieteellisistä aiheista kiina. Heidän seuraajat myös hyödynsi jesuiitojen tieteellisiä resursseja kiinalaisten tilintarkastajiensa etujen täyttämiseksi.

Tavoitteena on, että yleisö, jolla on tieteellisiä etuja, joko luokkahuoneessa tai sen ulkopuolella, osoitti usein, että jesuiitat pysyivät ajan tasalla uusimmista tapahtumista. Jesuit Giovanni Battista Ricciolin etuosa Uusi Almagest (1651) esimerkiksi teki selväksi tähtitieteen nopean kehityksen viime vuosikymmeninä. Teleskooppi Argos pitää polvinsa kohti Venuksen ja Mercuryn vaiheita, Jupiterin satelliitteja, kuun kraateroitua pintaa ja Saturnuksen pullistuvia ”aseita”. 126-argumentit joka voitaisiin tehdä Copernicuksen aurinkokeskeisestä järjestelmästä: 49 for, 77 vastaan.

Yleinen institutionaalinen sitoutuminen tieteeseen on nähtävissä maailmanlaajuisesti ulottuvissa verkostoissa seismologiset asemat ja 74-seurantakeskukset Jeesuksen yhteiskunta toimi sen palauttamisen jälkeen 1814issa. Se tarjoaa edelleen pätevää henkilöstöä Vatikaanin seurantakeskukselle Rooman ulkopuolella sekä Vatikaanin kehittyneen teknologian teleskooppi, toinen osa Grahamin kansainvälistä observatoriota Arizonan kaakkoisosassa.

Jesuiittitiede toisinaan katolisen valtavirran kanssa

On selvää, että jesuiitat erottuvat katolilaisten keskuudessa maailmassa, jossa usko ja tiede näyttävät usein olevan ristiriidassa. Tietysti olemme pitkään ohi Galileo-asia, jossa keskityttiin maan keskitetyn Ptolemaicin ja aurinkokeskeisen Kopernikaanin näkymiin aurinkokuntaamme.

Mutta jesuiitti-investointeja tieteelliseen työhön ei ole aina pidetty. Pekingin keisarillisen tähtitieteellisen toimiston jesuiittijohtajat 17th- ja 18th-luvuilla kohtasi voimakasta kritiikkiä protestanteista, heidän rinnakkaiselijöistään ja jopa niiden vastakkainasettelusta, mitä monet näkivät roolina, joka on ristiriidassa heidän apostolisten velvollisuuksiensa ja henkisen luonteensa kanssa.

Juuri tänä vuonna kaksi jesuiitantutkijaa - George Coyle, Vatikaanin observatorion emeritus ja geofysiikan emeritusprofessori Agustín Udías - väitti että "jesuiitojen tieteellinen perinne" oli "erityinen apostolaatti katolisessa kirkossa" ja että "tieteellisen tutkimuksen ala" oli itse "lähetysalue".

Se, että tämä väite on vielä tehtävä, kertoo. Mutta niin myös paavi Francis on äskettäin nimittänyt MIT- ja Arizona-koulutetun Detroitin natiivin Guy Consolmagno Vatikaanin observatorion johtajana, viimeisin jesuiittien pitkä rivi täyttämään postin.

Viime vuonna Consolmagno sai amerikkalaisen tähtitieteellisen yhdistyksen Carl Saganin muistomerkin julkisesta ymmärryksestä tieteestä. hänen työnsä "planeettatieteen ja tähtitieteen rinnakkaisuuden ääni kristillisellä uskomuksella, järkevä puhuja, joka voi välittää poikkeuksellisen hyvin, miten uskonto ja tiede voivat olla olemassa uskoville. ”Hän on tasainen täytti Stephen Colbert Vatikaanissa maapallon ulkopuolisessa elämässä.

Paavi Francis otti puolestaan ​​ilmoituksen Consolmagnon Vatikaanin observatorion nimittämisestä uudeksi tilaisuudeksi, jossa kehotettiin edelleen uskonnon ja tieteen välinen vuoropuhelu.

Miten katolisten tulisi lähestyä tieteen tänään?

On vaikea ennustaa, kuinka paavi Francis'n tausta ja johtajuus voivat vaikuttaa katolisen kirkon asenteeseen nykypäivän tieteellisissä kysymyksissä. Mutta suuressa 2013issa haastatteluHän korosti Ignatianin näkemystä - potilaan prosessia, jossa havaittiin, miten "suuret periaatteet on sisällytettävä paikkojen, ajan ja ihmisten olosuhteisiin" - olennaisena "todellisen, tehokkaan muutoksen" kannalta.

Tämä kuvaus on verrattu siihen, miten jesuiitan fyysikko Timothy Toohig ajatteli työstään rakentaa Fermilab Illinoisissa Suprajohtava Super Collider Teksasissa (josta hän johti julkista rukousta, kun edustajainhuone äänesti jälleen peruuttamaan rahoituksensa), ja suuri Hadron Collider CERNissä Sveitsissä.

Toohig käsitteli molempia tutkijat ja hänen jesuiitat miten fysiikan tutkimus oli samanlainen kuin Jumalan etsintä. Toohigille, "rehellisyydelle", kun he kohtaavat tietoja, vaikka ne olisivat ristiriidassa aiemman kokemukseni ja odotukseni kanssa "ja tunnistaaksemme" sekä tietämyksemme ja tietämättömyytemme alustavan laadun ", oli ratkaiseva merkitys" Ignatian arvostelulle ", prosessi, jonka kautta löydöt - tieteellistä ja hengellistä - tehdään.

Sama näyttää olevan tämä paavi, jolle ”jesuiitat ajattelevat aina uudelleen ja uudestaan ​​katsomassa horisonttia, johon hänen täytyy mennä, Kristuksen kanssa keskellä.” Pidä tämä horisontti silmissä samalla kun kiinnität huomiota nykyinen tieteellinen tutkimus ja sen vaikutukset johtivat tämän vuoden ympäristökysymykseen ”Laudato Si. ”Paavali-kirje viittaa Assisi Pyhän Francis'in, paaviin,” Luontokappaleeseen ” kaima, mutta myös 1992 Rion julistus ympäristöstä ja kehityksestä ja 2000 Earth Charter.

Kun taas Big Bang ja evolution ovat ratkaisevia kysymyksiä tästä paavista, elinikäiset asiat ovat todennäköisesti osa hänen jatkuvaa arvosteluprosessiaan. Kantasolututkimus myös Vatikaani valmistautuu siihen kolmannen soluterapian konferenssin. Ja ei ole epäilystäkään siitä, että maailmalla on hänen huomionsa.

Mutta kuka seuraa Paavi Francisia, kun hän kävelee katolisen polun kautta nykymaailmassa? Tämä polku ei varmasti ole katolinen, jotta se mahtuu nykyisen tieteen ja nykypäivän uskonnollisten vakaumusten ja käytäntöjen kaikkiin mahdollisiin risteyksiin. Kuitenkin se todennäköisesti ohjataan tarkasti, miten valtatieteen sopii yhteen laajemman hengellisen horisontin kanssa. Vaikka tämä paavin johto tietyissä tieteellisissä kysymyksissä ei sovi kaikille, se lupaa antaa maailmalle valaisevan esimerkin siitä, miten tiede ja uskonto voisivat edistymistä yhdessä.

Author

Firenzen Hsia, Wisconsinin yliopiston tiedemuseon professori Madison. Hänen tutkimushyödyksiään ovat tieteellinen vallankumous, jesuiitan tiede, tiede ja uskonto sekä tiede ja Euroopan laajentuminen varhaisvaiheessa.

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Aiheeseen liittyvä kirja:

at

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.