Lokakuussa 3, Longwood University, julkinen yliopisto, Virginia, isännöi ensimmäistä ja ainoaa 2016in varapuheenjohtajan keskustelua. Mitä keskustelussa kuvattiin "Vilpittömin" ja "Rehellisin" hetki, senaattori Tim Kaine (D-VA) ja kuvernööri Mike Pence (R-IN) keskustelivat uskonnollisista uskonnoistaan.
Pence, roomalaiskatolinen kääntynyt evankelinen vetoaa tuttuihin huolenaiheisiin kristillisen oikeuden, kuten abortin ja ”elämän pyhyyden”. Kaine, roomalaiskatolinen, korosti moraalista vastuuta yksilöllisen valinnan kunnioittamisesta.
Että abenssiin kääntyvä Pence ei ole yllättävää. Koska 1973 - kun maamerkki korkeimman oikeuden päätös, Roe v. Wade, laillisti oikeuden aborttiin - kristillinen oikeus on asettanut abortin sekä homoseksuaalisuuden ja "perhearvot," konservatiivisen politiikan keskiössä.
Tämä erityinen painopiste johtui pelosta, etenkin valkoisten eteläisten evankelisten keskuudessa, häiritsemästä vanhaa järjestystä, joka perustuu valkoiseen ylivaltaan, heteroseksuaalisuuteen ja naisten kotimaisuuteen. Kymmeniä vuosia kestäneitä oikeudellisia ja lainsäädännöllisiä edistysaskeleita kohti osallistavampaa ja demokraattisempaa valtiota 1960in ja 1970in kansalaisoikeuksien, naisten oikeuksien ja homojen vapautumisliikkeiden seurauksena vain lisääntyivät vain. Se vahvisti myös eteläisen valkoisen evankelikaalien poliittista voimaa kristillisessä oikeudessa.
Siksi ei ole yllättävää, että 1970: ien jälkeen se on Kristillinen oikeus joka on asettanut keskustelun uskonnosta Amerikassa. Mikä on jäänyt tuntemattomaksi, on kristittyjen jäljellä olevan tärkeä rooli viimeisten 50-vuosien aikana.
Mikä on "kristillinen vasen"?
Yleensä vasen ja vasen kallistuva kristitty etsivät uskontoa niin paljon ilmaisemasta uskoa sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen. Sosiologi Nancy T. Ammerman on havainnut, että nämä ”lay-liberaalit” ovat ”määriteltyjä ei ideologiasta vaan käytännöstä”. He arvostavat erityisesti kristinuskon harjoittamista kultaisen säännön tai Jeesuksen viestin mukaisesti,
"Kaikessa muille, niinkuin sinä olisit heidän kanssaan." (Matthew 7: 12)
Niiden huolenaiheita ovat tuloerot, rasismi, väkivalta, nälkä ja kodittomuus. Ne eivät välttämättä tue kristillisen oikeuden kovia linjoja, myös niitä LGBTQ-amerikkalaiset ja avioliiton tasa-arvo.
Kristillinen vasen ei sovi helposti perinteisiin organisaatiorakenteisiin arvostaa kirkon jäsenyyttä.
Pew-tutkimuskeskuksen 2014 Uskonnollinen maisematutkimus tämä viittaa tähän suuntaukseen. Amerikan etelässä, jossa 34-prosenttiosuus asukkaista tunnistaa evankelisiksi ja 14-prosenttimääriksi protestanttina, tutkimuksessa todettiin, että vähintään 21-prosenttiosuus aikuisista tunnistaa liberaaliksi ja 32-prosenttiosuuden maltilliseksi. Nämä tiedot viittaavat siihen, että kristillinen vasemmisto on löytänyt tilaa evankelisissa protestanttisissa eteläisissä kirkoissa.
Historiallinen perinne, eteläinen perintö
Kristillinen vasen ei ole uusi ilmiö. Amerikkalaiset kristityt ovat olleet tärkeitä rooleja monissa progressiivisissa liikkeissä, jotka ovat peräisin 19-vuosisadan alkuvuosien puolivälissä.
Kansalaissodan jälkeen monet kristityt kannattivat työntekijöiden oikeuksia, orpokoteja ja kouluja, naisten äänioikeutta ja vastustusta amerikkalaiselle väliintulolle ensimmäisen maailmansodan aikana. Tänä aikana musta kirkko, erityisesti etelässä, tuli tärkeäksi välineeksi sosiaalisen aktiivisuuden edistämisessä. ajatuksia "Sosiaalinen vastuu ja hyvät työt" kristinuskoon.
Musta kirkko oli kansalaisoikeuksien liikkeen olennainen osa. Tuolloin Etelä-Euroopassa asuvat mustat ja valkoiset kristityt kohtasivat Jim Crowin lakeja, jotka pakottivat erottelun ja äänioikeuden.
Korkeimman oikeuden historiallisessa päätöksessä Brownissa v. Board of Education (1954), joka teki rotuerottelun laittomaksi, monet valkoiset kristilliset johtajat liittyivät käsiin afrikkalaisamerikkalaisten kanssa puolustamaan rodullista oikeudenmukaisuutta valkoisissa seurakunnissaan, kuten rotujen epäoikeudenmukaisuus jatkui .
Yksi tunnetuimmista kristillisistä vasemmistolaisista järjestöistä oli Etelä-kristillisen johtajuuskonferenssin (SCLC). Muodostettu 1957issa, SCLC laittoi mustan evankelisen papiston liikkeen eturintamassaMartin Luther King Jr. Se koordinoi paikallisten kansalaisoikeusjärjestöjen kanssa ja osallistui äänestäjien asemaan ja 1963 Maaliskuussa Washingtonissa. Siellä kuningas antoi kuuluisan "I Have a Dream" -puheen.
Ehkä kuningas kertoi parhaiten yhteen hänen näkemyksensä kristityistä vasemmalle, kun SCLC jakoi sen hän kirjoitti Birminghamissa, Alabamassa, vankilassa,
"Eikö Jeesus ollut rakkaudessa äärimmäinen?"
On tärkeää huomata, että kristitty vasemmisto ei rajoittanut sen ulottuvuutta rotuun oikeuteen, eikä sen merkitys heikentynyt 1970sissa ja 80issa, kun kristillinen oikeus vahvisti poliittisen perustansa.
Esimerkiksi ei ole laajalti tiedossa, että jotkut kristilliset uskonnolliset nimitykset ovat tyytyväisiä LGBTQ-amerikkalaisiin. Historioitsijan mukaan Jim DownsHomoseksuaalisille miehille ja naisille, mukaan lukien etelässä sijaitsevat kirkot, oli tärkeä rooli homojen vapautumisessa 1970-ryhmissä. 1980sissa päälinja protestanttiset nimitykset kuten piispan kirkko muodostivat LGBTQ-jäsenten tukiministeriöt. Episkopalilaiset ottivat myös johtavan roolin naisten oikeuksien vahvistamisessa naisille.
Etelä-ilmiö sitten ja nyt
Tämä eteläisen kristillisen aktiviteetin historia jatkuu tänään. North Carolina - tila, joka on keskittynyt oma tutkimus - esimerkki siitä, kuinka kristillisen vasemmiston menneisyys ilmoittaa sen läsnäolosta.
historiallisesti yksi eteläisimmistä eteläisistä valtioista, North Carolina on koti Moral Monday -liike. Muodostettu 2013: ssa Tohtori William Barberpresidentti Pohjois-Carolinan kansallinen yhdistys värillisten ihmisten edistämiseksi (NAACP)Liikenne herättää äänensä vastaan monenlaisia epäreiluun kohteluun ja syrjintään liittyviä kysymyksiä, kuten äänioikeuksien rajoittamista ja Medicaidin, hyvinvoinnin ja koulutuksen rahoituksen vähentämistä.
Kun Moral Monday -liike alkoi Pohjois-Carolinassa 2013issa, uskonnolliset johtajat antoivat a yhteinen lausuma kehottaa aktivismia olemaan puolueettomien mutta uskonnollisten linjojen ohella.
Liike on sittemmin levinnyt muihin eteläisiin valtioihin, mukaan lukien Georgia, Florida ja Mike Pencen kotivaltio, Indiana. Moraaliset maanantai-kokoukset on myös pidetty Alabama ja Missouri.
Menettänyt tiedotusvälineissä
Moral maanantaisin tapahtuneiden liikkeiden kasvusta huolimatta kristitty kuitenkin menetti usein tiedotusvälineiden näkyvyyden vaalien aikana.
Tämä ei ole yllättävää, koska tiedotusvälineissä uskonto on rajallinen. 2008issa ja 2012issa vain yksi prosentti tiedotusvälineistä 2016 ei näytä olevan erilainen.
Lisäksi mikä tahansa kattavuus tapahtuu usein vain konservatiiviset kristityt ja etelän "punaiset valtiot".
Valitettavasti "punainen valtio" ei tunnista alueen sosiaalista, poliittista ja rotuun liittyvää monimuotoisuutta. On totta, että uskonto on tärkeä etelässä. 2014: ssa 62 prosenttiosuus eteläisistä aikuisista ilmoitti, että uskonto oli heille ”erittäin tärkeä”. Kuitenkin uskonnollisten eteläisten, jotka tukevat republikaaneja ja demokraatteja, osuus on suunnilleen sama (noin 40 prosenttia).
Äänet, jotka ovat jääneet vaille
On tärkeää huomata, että edes tässä vaalikierroksessa etelän kristitty vasemmalle ei ole ollut hiljaa.
Syyskuun 26: ssa, kuolemaan johtaneen kuolemaan Keith Lamont Scott Charlotten poliisivirkailija, William Barber johti a "Yhtenäisyyden ralli oikeudenmukaisuuden ja avoimuuden puolesta" Pohjois-Carolinan historiallisessa mustassa kirkossa, jossa hän pyysi yleisöä pitämään kiinni ”Uskolliset äänikortit”. Hän johti kokoontumista kansalaisoikeuksien marssikappaleessa.
Tämän vuoden presidentinvaalit saattavat olla kristittyjen mahdollisuus tulla näkyvämmäksi. Oli viitteitä tästä, kun lokakuussa 6 yli 100in evankeliset johtajat tuominnut Tasavallan presidenttiehdokas Donald J. Trump ja varoitti tiedotusvälineitä evankelisten katsomisesta monoliittisena ryhmänä.
Tietysti "kristillinen vasen versus kristillinen oikeus" -keskustelu on itsessään rajoittava. Yhdysvaltojen rikkaan uskonnollisen moniarvoisuuden yhteydessä meidän on kysyttävä laajemmin sitä, mitä uskonnollinen vasemmisto voi tehdä yhteistyössä vaikuttamaan muutokseen amerikkalaisessa poliittisessa keskustelussa.
Tähän suuntaan liittyy liikettä myös liittovaltion hallituksessa. Esimerkiksi 2009issa, vain kaksi viikkoa hänen ensimmäiseen vaaliinsa, presidentti Barack Obama perusti Valkoisen talon uskonnollisten ja naapuruuskumppanuuksien toimisto. Toimisto on omaksunut kristillisen vasemmiston keskeiset periaatteet, mukaan lukien sosiaalinen ja taloudellinen oikeudenmukaisuus. Tänä vuonna se nimitti Barbara Stein neuvoa-antavalle neuvostolle, joka on ensimmäinen avoimesti transseksuaalinen nimitetty ja aktiivinen jäsen Kristuksen Yhdistyneestä kirkosta.
Tällaiset esimerkit voivat osoittautua opettaviksi erityisesti paikallisille, ruohonjuuritason järjestöille. Kun vaalipäivä lähestyy, kristittyjen vasemmalla puolella voi olla tärkeä rooli kannattaakseen tätä edistystä.
Author
Timothy J. Williams, vieraileva apulaisprofessori, University of Oregon
Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
at InnerSelf Market ja Amazon
