Tania Morales de la Cruz, Kuuban koulutuksen professori Matanzasin yliopisto, vieraili äskettäin Etelä-Afrikassa ensimmäistä kertaa. Hän keskustelee Tohtori Clive Kronenberg Cape Peninsulan teknillisen yliopiston saarten oppitunnit muille maille - varsinkin kun kyse on maaseudusta ja maaseudusta moniluokkainen koulutus (jossa eri-ikäiset ja eri tasoiset lapset jakavat yhden luokkahuoneen ja opettajan) sekä kulttuurin roolin koulutuksessa.

Maaseudun koulutus on edelleen merkittävä haaste koko maailmassa. Kuuba näyttää kukoistavan siellä, missä monet ovat kärsineet?

Kuuba on kiinnittänyt erityistä huomiota maaseudun koulutukseen vuodesta 2007 lähtien aikaisin 1960s. Yhteisöt ja opettajat työskentelevät yhdessä tavoitteenaan tuoda hyvää ja laadukasta koulutusta kaikille. Tavoitteena on tarjota kaikille lapsille samat mahdollisuudet: auttaa heitä saavuttamaan korkea ymmärrys kulttuuristaan, jotta he voivat edistää sosiaalista kehitystä ja integroitumista.

Opettajat, opettajat, eläkkeellä olevat opettajat ja täysin koulutetut avustajat ovat välttämättömiä monien maaseutualueiden koulujen moitteettoman toiminnan ja menestyksen kannalta.

Maailmassa on tuhansia pieniä, usein alikehittyneitä moniluokkaisia ​​kouluja, lähinnä maaseutualueilla ja melko näkymättömiä yleisölle. Minun oma käyntiä Kuubaan osoitti, että se joutui myös tämän ongelman eteen. Miten Kuuba käsitteli tätä mielekkäillä ja tuottavilla tavoilla?

Moniluokkainen luokkahuone - jossa yksi opettaja opettaa kaksi, kolme tai useampia palkkaluokkia samanaikaisesti - on tullut arvokas askel maaseutuyhteisöissämme. Täällä opettajien valmistelu on suunniteltu merkittävällä omistautumisella. Kuuban maaseutualueilla moniluokkaiset luokat ovat onnistuneesti toimittaneet laadukasta koulutusta laajalle ikäryhmälle. Opetussuunnitelmat on räätälöity tämän alueen käsittelemiseksi.

Oppimateriaalia päivitetään säännöllisesti asiaankuuluvalla sisällöllä. Sitten heidät viedään kustannustehokkaasti käyttöön esimerkiksi TV-oppitunneilla sekä koulussa että kotona.

Koko luokkahuoneeseen, ei yksittäiseen luokkaan, suunnattujen lähestymistapojen käyttö on ollut erittäin hedelmällistä.

Tutkimus osoittaa korkean tason apatia ja ikävystyminen maaseudun opiskelijoiden keskuudessa ympäri maailmaa. Tämä on järkevää, koska maaseutualueilla ei yleensä ole kulttuurisia ja sosiaalisia mukavuuksia. Siksi Kuuba on asettanut kulttuurille suurta arvoa käsitelläkseen tätä?

Maaseudun oleminen ei tarkoita sitä, että koulut eivät voi toteuttaa projekteja vanhempien ja lasten kanssa, kuten alueellisia laulu-, tanssi- ja runousfestivaaleja. Draamatuotannot, elokuvanäyttelyt ja keskustelut opetussuunnitelman kannalta keskeisistä aiheista ovat herättäneet sekä Kuuban koululasten kulttuuritasoa että opetuskokemusta. Tämä pätee myös niille, jotka asuvat kaukana eristyneillä alueilla.

Kirjamessut yhdessä koulujen ja yhteisöjen kirjastojen kanssa ovat edistäneet lukutaitoa ja lopulta tietoisuuden laajentamista. Maaseutualueillamme, kuten muualla, järjestetään säännöllisesti kulttuuritapahtumia, jotka tähtäävät "huippuosaamisen juhliin". Painopiste ei ole niinkään "kilpailulle" vaan "emuloinnille" - vastaaville tai jopa ylittäville "silmiinpistäville" ja "merkittäville".

Miten tämä ”kulttuurinen kehitysprosessi” ilmenee peruskoulutasolla?

Kulttuurinen kehitys osana päivittäistä opetussuunnitelmaa on laaja, maaseutukouluissamme.

Yhteisöt ja vanhemmat ovat edelleen hyvin mukana. Kuubalaiset ymmärtävät, ettei kulttuuria voida erottaa koulutuksesta tai koulutuksesta kulttuurista. Täällä vanhemmilla on keskeinen rooli. Heillä on valtuudet, kannustaminen ja voimavarat tehdä niin paljon varhaislapsuuden kehitystä kuin mahdollista lastensa kanssa. Mutta meillä on myös erikoistuneiden koulujen isännät lahjakkaille lapsille - mistä tahansa - saada asiantuntijaopetusta ilmeikkäissä taiteissa.

Millaisia ​​perusopetuksia voisitte soveltaa parantamaan koulutusta Etelä-Afrikan omilla maaseutualueilla?

Maaseudun vierailuillani voisin ymmärtää, että todella tarvitset enemmän sitoutumista eristäytyneisiin opettajiin ja heidän erityisolosuhteisiinsa. Myös selkeämpi metodologinen ohjaus voi olla hyödyllistä. Ehkä järjestäytyneempi valvonta yhdessä kokemusten jakamisen ja oppituntien suunnittelun kanssa voivat kaikki osaltaan lisätä standardeja ja tuloksia.

Miten Etelä-Afrikka pystyy voittamaan vakavasti heikentyneen koulutusjärjestelmänsä? Aiemmin olette korostaneet "arvojen" merkitystä koulutusprosessin tehostamisessa…

Kuuba voisi toimia yhdessä kansakunnan yhtenäisyydellä tämän korkean tason saavuttamiseksi koulutuksessa - mutta myös kulttuurissa, taiteessa, terveyteen, ekologiseen suojeluun. Yhteisen yleismaailmallisen arvojärjestelmän edistämistä pidettiin ratkaisevana uuden, yhtenäisen kansakunnan muodostamiseksi.

Tällaiset prosessit, joita kansallinen sankari kuvitteli José Martí ja johtajuuden kannalla oli keskeinen rooli lasten koulutuksen edistämisessä. Ilman hyvää yleismaailmallista arvojärjestelmää opetushanke ei olisi saavuttanut korkeuksia, joita se tällä hetkellä antaa.

Näyttäisit viittaavan siihen, että Etelä-Afrikassa saattaa puuttua ”moraalinen välttämättömyys”?

En voi olla ohjeellinen. Mutta kaikki alkaa taloudesta, jonka pitäisi olla syvästi sidoksissa koko väestön yhteiskunnalliseen kehitykseen ja kohoamiseen. Yhä useammat ryhmät eri puolilla maailmaa ovat vastakkaisia ​​sosiaalisia järjestelmiä, jotka ovat luonteeltaan reaktiivisia, seisomalla todelliseen, progressiiviseen muutokseen. Tätä voitaisiin edistää keskittymällä entistä enemmän kulttuurin vaikutukseen nuorisoon.

Sanotko, että tuottava sosiaalinen ja kulttuurinen muutos on avain kamppailevan koulutusjärjestelmän voittamisessa?

Etelä-Afrikan pitäisi ajatella sitoutumista kokonaisvaltaista kehitystä kaikista lapsista. Tähän pitäisi sisältyä yhtenäisen sosiaalisen identiteetin muodostuminen ilman herkkää keskittymistä individualismiin, erityisyyteen ja materialismiin.

Tässä Kuuban koulutuspolitiikka liittyy läheisesti sen kulttuuripolitiikkaan, jossa muiden yhteiskuntien kulttuuriset voitot sisällytetään täysin kansallisiin ohjelmiinsa. Samalla asetamme korkean palkkion kansallisille perinteillemme. Mutta meidän suurimpia pyrkimyksiämme ei ole ollut niin paljon yksittäisten kulttuurien nostamiseen ja palauttamiseen, vaan myös yhteisten tilojen etsimiseen ja rakentamiseen.

Ja lopputulos?

Olemme saavuttaneet kohtuullisen menestyksen eri kulttuurien tuomisessa - sekä yhdistyksen, "eri kansojen" ja "eri perinteiden" - puitteissa yhdessä täysin yhteistyössä toimivan kansakunnan puitteissa. Koulutusjärjestelmämme voitot olivat riippuvaisia ​​siitä, että muodostettiin yhteiskunnallisesti yhteenliitetty yhteisö, joka työskentelee yhdessä kaikkien kaikkien hyväksi.

Kirjoittajan huomautus: Tämä tieteellinen vierailu rahoitettiin Etelä-Afrikan kansallisen tutkimussäätiön avustuksella. Kiitos vierailuista menestyksekkäästi muun muassa: Laura Efron (Argentiina), Nyarai Tunjera (Zimbabwe), Merle Hodges (johtaja: CPUT International Office), tohtori Karen Dos Reis (HOD: CPUT Education Faculty), professori Meschach Ogunniyi ), Professori Johann Wasserman (UP) ja tohtori Diphane Hlalele (UFS).

Author

Clive Kronenberg, NRF: n akkreditoitu ja vanhempi tutkija; Etelä-etelä -koulutusyhteistyö- ja Knowlede Interchange -aloitteen johtava koordinaattori, Cape Peninsulan teknillinen yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon