Julkinen taide kuvaa Puerto Ricon rannikkokaupungin kalastuksen merkitystä. Hilda Lloréns, kirjoittaja
Puerto Ricans etsii ratkaisuja saaren pahimpaan talous- ja sosiaalikriisiin pitkään.
Ennennäkemätön velkataso luo laajaa epävarmuutta työllisyydestä ja valtion kyvystä tarjota peruspalveluja. Tämä kriisi ei mene pois lähiaikoina, mutta ratkaisut saattavat olla lähempänä kuin ajattelemme.
Kulttuuriantropologina olemme viettäneet yli vuosikymmenen opiskelua siitä, miten ihmisten jokapäiväinen elämä liittyy suurempia sosiaalisia ja taloudellisia prosesseja ja ovat dokumentoineet kielteiset vaikutukset eriarvoisuutta. Näin olemme nähneet myös Puerto Ricossa olevia ihmisiä, jotka ”kieltäytyvät pelaamasta kapitalismin sääntöjä”. Jonkin verran tutkijat ovat jopa väittäneet sitä Karibian kansat ovat asiantuntijoita elää ja vastustaa modernin kapitalismin kielteisiä vaikutuksia, koska siellä oli yksi kapitalismi ensin testattu. Vuosisadan alussa Karibian sokeriviljelmät olivat varhaiset mallit tehtaan työvoiman hallintaan ja kapitalistiseen kauppaan Euroopan metropoliin.
Puerto Ricon maaseutualueilla olevat ihmiset taistelevat hyviä elämiä välttämättä keräämällä aineellista vaurautta ja kiipeääkseen sosioekonomisia tikkaita. Niiden elämää tutkittaessa, jotka valtavirta on "jäänyt", voi olla esimerkkejä siitä, miten elää hyvin vaikeina aikoina.
Monimuotoisuus epävakauden aikoina
Työskentely palkallisessa kokoaikaisessa työssä yhden työnantajan kanssa voi olla hyvä strategia selviytymiselle runsaasti ja vakaana. Se on kuitenkin heikentyneen joustavuuden ja joustavuuden kustannuksella niukkuuden ja epävarmuuden edellytykset. Ihmiset, jotka ovat köyhiä ja elävät maaseutualueilla, kuten monet rannikon Puerto Ricans, ovat pitkään luottaneet useat elinkeinot ja tulovirrat sopeutua pitkittyneeseen niukuuteen ja epävarmuuteen.
Puerto Ricans yhdistää toisinaan muodollisen ja epävirallisen työn ja hyödyntää valtion tarjoamia etuja. Ottakaa Juana, yksi äiti ja elinikäinen Arroyo, Puerto Rico, jonka haastattelimme 2016 tutkimus. Koska haastattelumme tehdään yleensä luottamuksellisuuden perusteella, käytämme salanimiä haastateltavien nimien sijasta.
Juana työskenteli ennen eläkkeelle siirtymistä väliaikaiseksi virkailijaksi paikallisessa sairaalassa. Kun hän oli poissa työstä, hän synnytti työssäkäyvien äitien lapsia yhteisössä. Juana usein pyörii pienestä hedelmä- ja vihannespuutarhastaan naapureidensa kanssa työvoimaansa: esimerkiksi mekaanikko, joka korjaa autonsa. Yksi hänen veljenpoikansa, jota hän on lapsi, on keihäsmies, joka tarjoaa muutamia kaloja tai hummeria Juanan jääkaapille. Juana sanoi:
”En halua tai tarvita mitään. Minulla on usein enemmän kuin tiedän mitä tehdä. ”
Keskeistä näissä järjestelyissä on investointi yhteisön suhteisiin lahja-annostelu, bartering ja asiantuntemuksen jakaminen.
Työssämme olemme dokumentoineet toistuvia tapauksia, joissa ihmiset antoi arvokkaita tavaroitakuten tuoretta kalaa tai äyriäisiä, sen sijaan, että he pitävät niitä tai myyvät niitä keräämään vaurautta. Tuoreessa tutkimuksessa havaitsi, että yli 90-prosenttiosuus Puerto Ricon kaakkoisrannikon kalastajista erottaa rutiininomaisesti osan saalistaan perheelle, ystäville tai tarvitseville naapureille. He haluavat investoida yhteisöön solidaarisuutta.
Tämä vastavuoroisuutta tapahtuu sellaisissa yhteisöissä, joissa ihmiset tunnustavat, että heidän hyvinvointi riippuu pikemminkin toisten hyvinvoinnista kuin riippumattomista työmarkkinoista.
Kallistuu yhteisöön
Puerto Ricossa, kuten muissa paikoissa, kuten New Englandissa, kalastajilla on yleensä suhteellisen pieniä tuloja, mutta korkea kulttuurinen merkitys yhteisöissä. Kalastajilla on ikoninen kuva itsenäisinä työntekijöinä, jotka harjoittavat seikkailunhaluista ja työlästä elämäntapaa ja tarjoavat yhteisöilleen.
Salinasin kalastaja Puerto Rico selitti, että hän halusi tarjota kunnianosoitukseksi pojanpoikansa ja isoäitinsä.
”Kuka työllistää nämä lapset, jos en? En tuskin koskaan maksa sitä veneen, moottorin tai verkkojen korjaamiseen. Ihmiset korjaavat ne minulle, koska tuon heille ruokaa. Monta kertaa annan kaloja ilmaiseksi tai luottoon, ja annan myös työtä yhteisön jäsenille. ”
Näissä yhteisöissä on usein keskuksia, jotka järjestävät aloitteita asukkaille, kuten yhteisöpuutarhalle, aurinkoenergialle, kodinparannustyöpajoille ja kesäleireille noin 100-lapsille. 2016issa, Carmen, nykyinen Salinasissa sijaitsevan yhteisön lautakunnan puheenjohtaja, kertoi meille kesäleiristä:
”Veloitamme kuukausittain viisi dollaria per lapsi. Rekrytoimme vapaaehtoisia tarjoamaan lapsille työpajoja. Saamme ilmaisen aamiaisen ja lounaan opetusministeriön kautta. Muuten rahoitamme leirin omilla rahoilla ja lahjoituksilla paikallisilta yrityksiltä. Yhteisön hallituksen jäsenet ja vanhemmat auttavat leirin henkilökuntaa. ”
Kun kysyimme, miksi hän koki, että lasten kesäleirin isännöiminen on tärkeää, Carmen vastasi: ”Olemme” köyhä ”yhteisö, mutta kun yhdistämme aikamme ja voimavaramme, voimme tarjota lapsille hyvän kesäleirin ja opettaa heille hyvää arvot.”
Marginaalien oppitunnit
Ajatus nämä esimerkit ei ole henkistä köyhyyttä tai tulojen saatavuuden puutetta. Sen sijaan työmme osoittaa, että ihmiset ovat käyttäneet virastoa tällaisissa tilanteissa oppimalla "pelin" ylittämistä muuttamalla sääntöjä ja tavoitteita niin, että heillä on parempi mahdollisuus voittaa.
Nykyaikaistavan maailman sisämaassa asuvat ihmiset ovat jo pitkään huomanneet, että teollisuus, kuten lääke-, energia- ja yritysmatkailu, toimivat työssä, jossa työpaikat tulevat ja kulkevat suhdannekierron mukaan. Paikalliset työntekijät ovat usein viimeksi palkattuja, ensimmäiset ampuneet ja heillä on alhaisimmat ja vaarallisemmat työpaikat.
Ehkä on aika tarkastella ihmisiä, jotka on katsottu lähtemättömiksi tai "taaksepäin" - Karibian maaseutukalastajia ja maanviljelijöitä, Keski-Atlantin kalastajat ja mänty- tervan harvesterit, Appalakkilaiset viljelijät ja kivihiilityöläiset - ymmärtää, miten he ovat luoneet rikkaiden elämien valtavirran taloudessa. Ehkä voimme soveltaa strategioitaan omaan selviytymiseenne näissä turbulensseissa.
Tietoja kirjoittajista
Carlos G. García-Quijano, antropologian ja meriasiain apulaisprofessori, University of Rhode Island ja Hilda Lloréns, antropologian tiedekunta, University of Rhode Island
Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
at InnerSelf Market ja Amazon
