Muut eläinlajit elävät kehittyneissä yhteiskunnallisissa ryhmissä, ja monet väittävät, että he ilmaisevat tunteita, kuten ihmiset tekevät. Mikä on moraalinen velvollisuutemme heille? martin_heigan / flickr, CC BY-ND

Etiikka on erityisen tärkeä, jos se ei ole tiedossa keskustelun aiheena Yhdistyneiden Kansakuntien ilmastonmuutoksen konferenssissa Pariisissa. Vaikka tekniset kiistat tarttuvat leijonan osaan, emme saa unohtaa moraalisia syitä, joita meidän on käsiteltävä ilmaston lämpenemisen takia, koska se aiheuttaa merkittävää vahinkoa ihmisille ja muulle ihmiselle.

Ilmasto-oikeudenmukaisuus viittaa ilmastonmuutoksen suhteettomaan vaikutukseen köyhiin ja syrjäytyneisiin väestöryhmiin, kun taas ilmasto-oikeudenmukaisuus viittaa siihen, kuka olisi vastuussa ilmastonmuutoksen torjumisesta.

Näillä kaksoisongelmilla on sekä kansainvälisiä että kansainvälisiä ulottuvuuksia. Ilmastonmuutos vaikuttaa kielteisesti ja suhteettomasti köyhiin ja syrjäytyneisiin ihmisiin sisällä kansalliset rajat sekä aiheuttaa konflikteja välillä jotka ovat enemmän tai vähemmän alttiita ilmaston häiriöille.

Miten etiikka tulisi ilmoittaa näihin kysymyksiin?

Oikeus ja kustannukset

Kaikki taloudelliset keskustelut kasvihuonekaasupäästöjen vähentämisestä on käsiteltävä sosiaalinen oikeudenmukaisuus.

Esimerkiksi hiilidioksidivero taloustieteilijät tunnustavat tehokkaimpana keinona hinnoitteluun ja hiilidioksidipäästöjen vähentämiseen. Kuten kaikkien verojen kohdalla, tällaisen veron kustannukset siirtyisivät yrityksiltä kuluttajille. Kuka tämän pitäisi maksaa? Pitäisikö vero kantaa tasapuolisesti kaikki tai maksaa varakas ja yritykset, jotka hyötyvät eniten polkumyynnistä hiilestä ilmakehään?

Samoin merenpinnan läheisyydessä olevat saaret ja rannikkoalueet kohtaavat katastrofaalisen valumisen ja myrskyn aiheuttamat vahingot nousevat meret ja hurrikaanien kasvava vahvuus ja taifuunit. Nämä ovat yhteisöjä, jotka ovat maantieteellisesti haavoittuvia ilman omaa vikaa.

Olisiko niiden vastattava infrastruktuurin rakentamisesta aiheutuvista kustannuksista - meren seinistä, korotetuista teistä, pumppaamoista - niiden kestävyyden parantamiseksi? Itse asiassa joidenkin saarivaltioiden on oltava valmiita evakuoida koko väestö. Olisiko heidän yksin kannettava ilmastonmuutoksen valtavat kustannukset ja sosiaaliset riskit?

Kuka hartioi?

Ilmasto-oikeudenmukaisuuden osalta on syntynyt kiihkeä keskustelu siitä, kenen pitäisi ottaa eniten vastuuta ilmastotoimista. Historiallisesti teollisuusmaiden (Yhdysvallat ja Länsi-Eurooppa) maailmanlaajuinen pohjoinen osa on vaikuttanut eniten ilmaston lämpenemiseen.

Jotkut maailman etelässä, mukaan lukien Intian pääministeri Narenda Modi, väittää että lisää kehitysmaiden fossiilisten polttoaineiden käyttö on välttämätöntä miljoonien poistamiseksi köyhyydestä. 

Intian viimeisin neuvotteluasema on vaatia, että maailmanlaajuinen pohjoinen hiili leikkautuu jyrkästi niin, että Intia voi edelleen saastuttaa taloudellista kehitystä. Intia vähentäisi sen taloudellisen toiminnan hiilidioksidin intensiteettiä, mutta se ei vähentäisi vuosikymmeniä, koska sen kasvihuonekaasupäästöt kasvavat.

Tällainen asema on johtanut a suuri sopimus of kinasteluei vain sen suhteen, kenen pitäisi kantaa taloudellista ja sosiaalista taakkaa, vaan miten kestävä kehitys pitäisi edetä.

Lisäksi kansalliset sitoumukset hiilidioksidipäästöjen vähentämiseksi ovat olennaisesti vapaaehtoinen ja itsehallittu. Yhdessä he eivät rajoittaa ilmaston lämpenemistä 2 astetta, kynnystä, jota emme voi ylittää, jos toivomme säilyvän vauraan yhteiskunnan planeetan ja kukoistavan biologisen monimuotoisuuden. Edullisempaa on kasvihuonekaasupäästöjä turvallisemman 1.5C-arvon lisäämiseksi, jota ei edes keskustella.

Rikkauden ja voiman eriarvoisuus

On olemassa monia muita moraalisia kysymyksiä, jotka liittyvät ilmasto-oikeudenmukaisuuteen ja tasapuolisuuteen.

Yksi on se konservatiiviset poliitikot, yritysten etuja ja niiden ajattelualueen sykofantit ovat tietoisesti kiertäneet ilmaston kieltämisen vuosikymmeniä. Tämä on suoraviivaista väärinkäyttöä ja väärinkäytöksiä poliittisessa ja tutkimusetiikassa.

Lisää siihen nouseva vaurauden eriarvoisuutta kotona ja ulkomailla. Globaalit eliitit se kärsii vähäisistä seurauksista ja sillä on vain vähän kannustimia toimia kansalaisten tai planeetan hyväksi. Tämä pahentaa entisestään eettisiä ja poliittisia murtumia ilmasto-olosuhteiden välillä.

Lisäksi kaupunkien laajeneminen ja jatkuva toiminta väestönkasvu kuluttaa alueen Mongolian koko vuosisadan loppuun mennessä, mikä merkitsee ympäristön pilaantumista ja kaupunkien köyhien taloudellisia tarpeita.

Näemme myös tautien maantieteellisen laajentumisen, elintarviketurvan, sosiaaliset levottomuudet, luonnonvarojen sotat, ilmasto-pakolaiset ja miljardin dollarin ilmastokatastrofit, jotka kaikki aiheuttavat suuria kustannuksia ihmisen elämälle ja kärsimykselle. Moraalinen ja poliittinen väsymys vähentää hitaasti kykyämme huolehtia asianmukaisesti ja vastata tähän kasvavaan kriisiin.

Muut lajit

Ilmasto-oikeudenmukaisuus tai tasapuolisuus eivät kuitenkaan puhu ilmaston etiikan toisesta näkökulmasta, nimittäin moraalisista velvollisuuksistamme muita eläimiä ja laajempi elämän yhteisö.

Ilmaston lämpeneminen on epäilemättä inhimillisten syiden tulosta. Emme vain tuonut tätä ongelmaa itsellemme, vaan vaimentaneet sen luonnolliseen maailmaan ajatellen tämän etiikkaa.

- hallitseva retoriikka saattaa pettää, mitä ilmaston lämpeneminen tekee ihmisyhteiskunnille, mutta se harvoin puhuu siitä, mitä se tekee ja tekee niiden olentojen ja ekosysteemien kanssa, joiden kanssa jaamme maapallon. Paavi Francis' Ladauto Si on tältä osin hieno poikkeus. ihmisten, eläinten ja luonnon luontainen arvo tarkoittaa, että meillä on a suora velvollisuus ei-inhimilliseen maailmaan käsitellä ilmastonmuutosta moraalisen kiireellisenä asiana.

Myös eri alojen väliset velvollisuudet asettavat ilmasto-oikeudenmukaisuutta ja tasapuolisuutta koskevat kysymykset a suurempi moraalinen maisemamuuttamalla sitä, miten näemme yhteiset ja eriytetyt velvollisuutemme ilmastonmuutoksen torjumiseksi.

Taistelee ilmaston oikeudenmukaisuudesta ja oikeudenmukaisuudesta ovat lähinnä siitä, mitä olemme toisillemme velkaa ihmisinä. Rikkaiden, länsimaisten teollisuusmaiden tulisi jakaa suurinta taakkaa paitsi historiallisista syistä, vaan siksi, että ne ovat varakkaita, jotta ne kykenisivät omaksumaan kustannukset itselleen ja etelään pitkällä aikavälillä.

Mutta väittämällä, mitä kansaa tai yhteiskunnallista ryhmää pitää pitää syyllisinä, voi häiritä kiireellistä tarvetta toimia ihmisten ja planeetan hyvinvoinnin hyväksi nyt.

Muu luonto

Emergent-teollisuusmaissa, kuten Intiassa, on myös nopeasti kasvava vastuu vähentää omia kasvihuonekaasupäästöjään. Saaren kansat ovat tehneet tämän pisteen kaunopuheisesti maailman pohjoisen ja etelän välisen taistelun edessä.

Ja Intian nykyinen neuvotteluasema näyttää keskittyneemmältä talouden paremman asemoinnin maailmanlaajuisessa vaiheessa, kuin se on yhteinen, jos se on eriytetty. Intia ei ole tässä yksin. Sen eliitit ovat yksinkertaisesti puhuttuja heidän antroposentrisissä omahuvissaan.

Sama kritiikki koskee sitä, miten meidän pitäisi huolehtia muista eläimistä ja muusta luonnosta. Heidän kohtalonsa ei saisi olla panttivanke väärinkäytöstä. Se on pikemminkin kysymys vastata moraalisesti muiden ihmisten - ihmisen tai ei-inhimillisen - tarpeisiin ilmaston kriisin edessä. Tärkeintä ei ole syyttää ja etsiä etuja, vaan tehdä asioita oikein.

Ilmaston lämpeneminen uhkaa ihmisten ja planeetan hyvinvointia ja tuo esiin keskeisiä eettisiä kysymyksiä ja julkista politiikkaa, jota emme huomioi vaarassamme. Ilman valvontaa, tai tekemällä liian vähän liian myöhään, ilmastonmuutos kummittelee tulevia sukupolvia ja jättää hylätyn maapallon perintöksi.

Author

Clarkin yliopiston etiikan ja julkisen politiikan tutkija William Lynn. Hänen tutkimuksensa ja opetuksensa keskittyvät etiikkaan ja yleiseen politiikkaan, jossa painotetaan eläimiä, ympäristöä ja kestävyyttä. Ympäristöalan humanististen ja yhteiskuntatieteiden keskellä oleva Bill käyttää etiikkaa ja tulkitsevaa politiikan analyysiä selvittääkseen, miten moraaliset normit muodostavat yleisen politiikan.

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Aiheeseen liittyvä kirja:

at

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.