Miksi rakkauden kesä oli enemmän kuin hippejä ja LSD

Jotain merkittävää tapahtui Länsi-maailman nuorille 50 vuotta sitten. Vuonna Kesällä 1967 valtava määrä amerikkalaisia ​​teini-ikäisiä - kukaan ei tiedä tarkalleen, kuinka monta, mutta jotkin arviot 100,000in ja 200,000in välillä - pakenivat mitä he näkivät esikaupunkivankeina ja tekivät San Franciscon Haight-Ashburyn kaupunkialueelle.

Nyt katsomme taaksepäin "Love of Love" - ​​nimi, joka syntyi vastakulttuuristen johtajien kokouksessa keväällä - kadotuksen, jännityksen ja seikkailun kadotettuna kultaisena aikana; paratiisi, jota ei voi koskaan luoda uudelleen. Mutta itse asiassa tämä 60in keskikappale on edelleen suuri suosituimmista kulttuureista ja sosiaalisista asioista.

Piirretään utopistisia perinteitä takaisin perustajajäsenilleja polttoaineena marihuanan ja LSD: n euforiset ja hallusinatoriset voimat, 1967: n kesä näki poikkeuksellisen kulttuurin nousun erittäin lyhyessä ajassa.

Taiteessa, musiikissa ja muodissa esiintyi luovaa räjähdystä ja uskoa, että maailma voisi syntyä uudestaan. Hippi-kulttuuri on luonteenomaista psykedeelisen taiteen eloisille, virtaaville väreille ja uskomukselle, että rakkaus oli ratkaisu kaikkiin ongelmiin, ja muutti maailman muuttamalla läntisen yhteiskunnan yhteiskunnallista, poliittista, taloudellista ja esteettistä ominaisuutta.

Tämä hippinen vallankumous tuli Meeden-tunne Scott Mackenzien kappaleen julkaisulla, ”San Francisco”Toukokuussa 1967, joka oli valtava hitti Yhdysvalloissa ja suuressa osassa Eurooppaa.
 


sisäinen tilausgrafiikka


{youtube}7I0vkKy504U{/youtube}

Tarina kertoo, että rauhan ja rakkauden paratiisi vallitsi San Franciscossa suurelta osin vuotta, mutta tuli valitettavasti hyvin pian. Tämä uusi Eedenin puutarha tuhoutui asteittain Haight-Ashburyn laskeutuneiden nuorten lukumäärällä. Yksi johtava hahmo kuvasi syntyneen kaaoksen ”eläintarha".

Hippi-unelman kaupallistaminen lisäsi ongelman ja pettymyksen Mansonin murhat elokuussa 1969, ja julmasta Hells Angelsin tappamisesta yleisön jäsenestä Rolling Stonesin konsertti Altamontissa muutama kuukausi myöhemmin tarjosi aikakauden.

Tämän version mukaan "selviytyjät" luopuivat psykedeelista, luopuivat turhasta uskomuksesta, että rakkaus ratkaisee kaiken ja lyöisi poliittiseen toimintaan - homojen vapautumiseen, toisen aallon feminismiin ja ympäristöön. Tai he löysivät guruja ja niistä tuli uusia agereita. 60it suljettiin pois, säilytettiin lihahyytelöinä kadotettuna kultaisena aikana, viattomuuden aikaan. Se oli ohi, valmis, kielletty kaikille, jotka eivät olleet siellä.

Kuitenkin, kuten kaikki kulta-ikäiset tarinat, tämä kerronta on suurelta osin väärä.

Onnellisia yhdessä

Rakkauden kesän kritiikki on peräisin 1967ista itse Kaivurit - nimetty 1649-50in englanninkieliset radikaalit. Tämä sissisillateatteriryhmä piti hippi-ilmiötä median luomisena, häiritsemättä todellista yritystä rakentaa uusi ja oikeudenmukaisempi yhteiskunta. He tuomitsivat psykedeelisen gurun vastuuttoman saarnaamisen Timothy Leary, joka kehotti teini-ikäisiä ottamaan LSD: n ja luopumaan työstä ja koulutuksesta ja hyökkäsivät MacKenzien laulun tarttumattoman nonsenssin markkinointivälineenä.
 

{youtube}IPSzTBP5PAU{/youtube}

Totuus on, että kuten kaikki ilmeisen yksinkertaiset kulttuuri-ilmiöt, rakkauden kesä oli monimutkainen. Diggersin back-to-basics-idealistisen kommunismin, hippi-kapitalistien, kelloja ja helmiä myyvien kaupallisuus, psykedeelisen transformaation puolestapuhujien ja poliitikkojen välillä oli syvää jännitystä. uusi vasemmalle Berkeleyssä Kaliforniassa.

Yksi asia, johon kaikki nämä ryhmät vastustivat, oli Amerikan osallistuminen Vietnamiin. Kun sota päättyi Pariisin rauhansopimukseen 1973issa, ei enää ollut sitovaa ulkoista vihollista. Yhden periaatteellisen vastakulttuurin illuusio katosi.

Kukat hiuksissa

Todellisuudessa yhtään "60s" -ohjelmaa, kultaista ikää ei ollut, eikä mitään loppua. Sen sijaan oli kolme maun viljelmiä että kaikki osuivat yhteen ja alkoivat muuttaa yhteiskunnan arvoja.

Ensimmäinen näistä kulttuureista perustui muotiin ja musiikkiin. Peacock-tyylit miehille - pitkät hiukset ja kirkkaat värit - ja naiset mini-hameissa tai virtaavassa hippimyrskyssä. Toinen ryhmä oli poliittiset vallankumoukselliset, postimerkit ja uusmarxistit, joille sosioekonomisten olosuhteiden muuttuminen oli kiireellinen prioriteetti. Kolmas ryhmä uskoi marihuanan ja LSD: n kautta saavutettuun sisäiseen muutokseen ja vapautumiseen.

Vaikka kolmen ryhmän painopisteet olivat pohjimmiltaan erilaiset, he olivat samaa mieltä siitä, että menneisyys oli vanha ja vanhentunut sekä sitoutuminen vapaaseen individualismiin. Oli tietysti vielä merkittäviä päällekkäisyyksiä, ja kun psykedeelinen kulttuuri tapasi radikaalin jäljellä, protestin käsitteet leikkinä ja esityksinä olivat keskeisessä asemassa.

Puolen vuosisadan ajan rakkauden kesän korkeudesta lähtien kaikki kolme maun kulttuuria ovat säilyneet, mutta niiden merkitys on erilainen. Yksilöllisyys ja itsensä ilmaiseminen muodissa ja musiikissa ovat jatkuneet esteettömästi. Poliittisen mielenosoituksen perinteet kukoistavat, kun ympäristöaktiviteetissa ja seksuaalipolitiikassa on uusia tavoitteita. Ja henkisten etsijien uudet sukupolvet saavat inspiraatiota psykedeelisistä lääkkeistä, jotka tunnetaan myös nimellä entheogeenit.

60ien määritteleminen yhdeksi ainutlaatuiseksi ajanjaksoksi, kadonnut kulta-aika, sinetöi sen nykyisestä kokemuksesta. Aurinko on saattanut olla rakkauden kesällä, mutta sen säteiden lämpö tuntuu vielä tänään.

Author

Nicholas Campion, kosmologian ja kulttuurin apulaisprofessori, humanististen ja esittävien taiteiden tiedekunnan johtaja, Walesin yliopisto Trinity Saint David

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon