Vietämme suuria osia elämästämme työssä, valmistautumalla työhön ja työmatkalle. Työ on siis suuri huolenaihe kaikilla mahdollisilla tasoilla. Monet ihmiset eivät kuitenkaan voi vetää itseään sängystä joka aamu, laiskata heidän työmatkojaan ja valittaa katkerasti töistään. "Se on vain palkka." "Se, mitä teen, kunnes jäämään eläkkeelle." Nämä ovat lauseita, joista olen varma, että olemme kaikki kuulleet.

Ongelmana on, että useimmat meistä tuntevat eronneita kaikesta merkityksellisestä työstämme. Monet meistä ovat tietoisia siitä, että työskentelemme yrityksissä, jotka pyrkivät suostuttamaan ihmisiä ostamaan tuotteita, joita he eivät todellakaan halua, eivät todellakaan tarvitse, ja hinnalla, joka on huomattavasti enemmän kuin todellinen arvo.

Tämä pätee jossain määrin myös parhaisiin tuotteisiin. En todellakaan tarvitse uusinta versiota mistä tahansa matkapuhelimesta on muodikas. Jos en osta sitä, elämäni ei ole kovinkaan köyhempi.

Voit ottaa esimerkin lähemmäksi omaa kokemustani: työskentelen korkeakoulussa, ja paljon, mitä minun on sanottava, koskee kaikkia kollegioita kuten minun. Monet kollegani professoreista ovat korkeimman järjestyksen idealisteja. He uskovat siihen, mitä he tekevät, ja tarvetta kouluttaa ihmisiä auttamaan luomaan parempi maailma.

Hallinto puolestaan ​​pyrkii tekemään rahaa kollegioon. Se on sen tehtävä. Ja jos tämä tarkoittaa, että nämä kurssit pilkkaavat kollegoitani filosofia- ja kuvataidemuseossa, niin pidä sitä tärkeänä.

Ei ole vaikea nähdä, että nämä kaksi ryhmää, ylläpitäjät ja professorit, tuskin puhuvat samaa kieltä. Se on hyvä esimerkki vanhojen tapojen välisestä yhteentörmäyksestä, jossa henkilö löysi merkityksen työssä, ja uudempi tapa tehdä asioita, joissa löydämme palkkion palkasta ja mitä se voi ostaa. Professorit itse näkevät tämän jaon ja ymmärtävät, että viime kädessä on olemassa todellinen vaara, että opiskelijat muuttuvat lyhytaikaisesti (heidän käsityksensä mukaan) inhimillisten arvojen liiketoiminnassa ja miten he elävät.

Anna ja ota: resurssien viisas käyttö

Aiempien aikojen viljelijät eivät pyrkineet näkemään, kuinka paljon he voisivat puristaa maasta. He huolehtivat varmistaakseen, etteivät he ottaneet liikaa, jotta maa voisi jatkossakin ylläpitää sekä itseään että heitä vuodesta toiseen. Tämä on hyvä. Mutta nykyaikaiset maatalouden määrittelyt saattavat vaatia kahta lannoitetta ja kemikaalia, jotka tuottavat yhden viljan viljan, prosessin halventavilla aloilla, vesiväylillä ja korjaamattomilla mikro-organismeilla. Tuotto on erinomainen, mutta ei kestävä.

Kemikaalit ovat nyt halpoja, koska monet valmistetaan öljyn sivutuotteista. Valitettavasti, kuten me kaikki tiedämme, öljy tulee kalliiksi - ei pelkästään tynnyriltä perittävien hintojen osalta vaan kalliiden sotilaallisten toimien osalta, jotka on pidettävä yllä alhaisen hinnan säilyttämiseksi. Meidän on maksettava siitä kaikki, jossain vaiheessa, joten alhainen hinta on keinotekoisesti tuettu tavalla, jota emme ehkä aluksi tunnista.

Tällaista lyhytnäköisyyttä ei aina ollut. Pimeässä iässä, muuten katsottuna hyvin taaksepäin, jokainen kenttätyöntekijä antoi työvoimansa, ja vastikään annettiin kentän kaistale kasvattaa itselleen. Hän vastasi hänen osastaan ​​ruokkia koko yhteisöä ja myös täydentää perheensä ruokaa.

Tämä johti ajattelutapaan, joka oli varovainen ja huolellinen maankäytöstä. Osa heidän ajattelustaan ​​on hämmästyttävää meille tänään. Huomaten, että tammien metsät kaatettiin alusten ja talojen rakentamiseksi, 1087issa kuoli Englannin kuningas William I, joka päätti istuttaa kampanjan varmistaakseen, että toisessa 200-vuodessa olisi tarpeeksi kovapuusta puita, jotka korvattaisivat tuhoutuneet . Se metsä, joka on istutettu lähes tuhat vuotta sitten, tunnetaan edelleen nimellä "Uusi metsä", ja se kukoistaa edelleen Englannissa tänään. Sen tammet ovat nyt ainakin kolmannen sukupolvensa. Voimmeko tänään väittää ajattelevan 200-vuotta eteenpäin, mitä teemme? Epäilen sitä. Ja tämä näyttää erityisen paikkansa koulutuksessa, jossa korostetaan vastaamista jatkuvasti muuttuviin työmarkkinoiden vaatimuksiin, koska ihmiset tarvitsevat työpaikkoja ja tarvitsevat niitä nyt.

Suhteemme maahan ja yhteisöön

Victorian aikoina työntekijät saattavat viettää koko päivän tehtaalla tai kaivoksessa, mutta monilla oli myös pieniä puutarhoja ja usein sianlihaa. Ihmiset liittyivät suoraan maaperään, koska se edusti ruokaa ja selviytymistä. Tämä puolestaan ​​loi kunnioituksen yksilön suhteesta maahan ja yhteisöön.

Valitettavasti useimmat kaupunkien asukkaat eivät tällä hetkellä tunne minkäänlaista kuuluvuutta maaperään tai yhteyttä siihen, mitä tarvitaan omaan ruokaansa. He eivät voi kuvitella pystyvänsä luomaan sellaista elämää, joka ei sisällä työtä, jossa he työskentelevät jonkun muun kanssa. Kuitenkin sukupolvien ajan ihmiset elivät keräämällä villieläimiä, kasvattamalla omia elintarvikkeitaan, ja pitivät työtä (tekemällä töitä kotona - alkuperäisen "kotiteollisuuden" merkityksen) vain keräämään ylimääräistä rahaa. Tämän seurauksena työn menettäminen ei ollut henkilökohtainen taloudellinen katastrofi, joka nyt on, vaikka se voi aiheuttaa vaikeuksia. Nämä ihmiset liittyivät maaperään ja vuodenaikoihin tavalla, jota tänään on vaikea kuvitella.

Monien ihmisten työ on nykyään jotain, joka auttaa meitä "eteenpäin" tai "selviytymään" - mutta se ei millään tavoin liity mihinkään siihen. Poistettu maaperästä, olemme poistuneet voimakkaasta sidoksesta myyttiseen elämykseen, johon meillä oli aikaisemmin suora yhteys. Elämämme voi olla helpompaa ja puhtaampaa ja kätevämpää, mutta ne ovat vaarassa olla matalampia.

© 2012 Allan G. Hunter. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla
Findhorn Paina. www.findhornpress.com

Artikkelin lähde

Henkinen nälkä: Myytin ja rituaalin integrointi jokapäiväiseen elämään
Allan G. Hunter.

Päivittäisestä toiminnasta, kuten työstä ja syömisestä, virstanpylväisiin, kuten valmistumiseen ja avioliittoon, tässä keskustelussa keskustellaan myyttejä, jotka ohjaavat elämäntapoja ja kysymyksiä, miksi ne ovat ensinnäkin olemassa. Tämä rituaalien opas avaa tietä täyttävän ja onnellisen elämän ylläpitämiselle ja osoittaa, miten vanhoja, vanhentuneita rituaaleja keksiä uudelleen; päästä eroon niistä riiteistä, jotka ovat täysin tehottomia; ja luoda uusia tapoja, jotka antavat syvemmän merkityksen jokapäiväiseen elämään.

Saat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.

kirjailijasta

Allan G. Hunter on syntynyt Englannissa 1955issa ja suorittanut kaikki tutkintonsa Oxfordin yliopistossa. Hän siirtyi Yhdysvaltoihin 1983issa, kun hän oli työskennellyt Fairleigh Dickinson Universityn Britannian kampuksella ja Peper Harow Therapeutic -yhteisössä häirittyjen nuorten parissa. Viimeisten kahdenkymmenen vuoden ajan hän on toiminut kirjallisuusprofessorina Curry Collegeissa Massachusettsissa ja terapeutti. Neljä vuotta sitten hän alkoi opettaa Blue Hills Writing -instituutin kanssa työskentelemällä opiskelijoiden kanssa muistomerkin ja elämän kirjoittamisen tutkimiseksi. Kuten kaikissa hänen kirjoissaan, hänen painopiste on tarinojen parantavaan luonteeseen, jotka me kutistamme itsellemme, jos päätämme muodostaa yhteyden kulttuurimme arhetyyppisiin tarinoihin. Katso lisää http://allanhunter.net.