Niille, jotka saattavat unohtaa sen, tämä oli Microsoftin toimitusjohtaja Satya Nadella neuvoja naisille on epämiellyttävää ajatella palkkatason pyytämistä:

Se ei oikeastaan ​​koske korotuksen pyytämistä, vaan tietää ja uskoa, että järjestelmä todella antaa sinulle oikean korotuksen, kun siirryt. Koska se on hyvä karma.

Huomautus voi hyvinkin testata joidenkin ihmisten noudattamista ahisma - väkivallattomuuden periaate - mutta se kuitenkin kiinnitti kuitenkin huomiota, vaikkakin vahingossa, siihen rooliin, jota uskonto voi osallistua naisten uraan. Buddhalaisuuden tapauksessa tämä on alitutkittu kenttä.

Karma Capital

Tosiasia on, että buddhalaisissa maissa monet naiset tunnustavat usein karman roolin urakehityksen haasteiden käsittelyssä - mutta ei välttämättä kaikenkattavalla tavalla Nadella tuntui merkitsevän.

Viimeinen työ Sri Lankassa, jonka väkiluku on 70% buddhalainen, näkyy, miten hyvänä buddhalaisena pidetyssä naisessa voi olla voimakas pääoman muoto. Tällaiset naiset käyttävät rahoitusvarojaan, jotta he voivat tarjota laajennettuja perheitään ja yhteisöjään - ja ne toimivat polttimina ja varmistavat buddhalaisen arvon siirtämisen organisaatioissaan ja sen ulkopuolella. Naisia, jotka tunnustavat buddhalaisuuden työssä, pidetään erittäin uskottavina ja ne, jotka osallistuvat temppeleiden elämään, pidetään ihanteellisina naisina.

Niinpä tilanne on paljon monimutkaisempi kuin pelkkä uskominen karmaan tai luottaa siihen työpaikalla palkitsemisessa.

Satya Nadella sai sen väärin Karman kommenteillaan

Yksi tutkimuksemme sisälsi laajaa haastattelua 21-buddhalaisilla naisilla. Kahdeksan oli uransa alkuvaiheessa, kuusi puolivälissä ja seitsemän myöhässä. Kymmenen työskenteli yksityisissä organisaatioissa, joita Sri Lankassa pidetään pitkälti nykyaikaisina ja länsimaisina, ja 11ia käytettiin julkisella sektorilla, jota pidetään luonteenomaisena byrokratian, huonon palkkauksen ja etenemisen etosteen ajan myötä. .

Vaikka sitä ei koskaan mainittu suoraan kysymyksissä, buddhalaisuus nousi merkittäväksi teemaksi näissä naisten urakehityksissä ja esteissä, joita heidän oli pakko neuvotella. Yli kolme neljäsosaa vastaajista sanoi, että buddhalaisuus antoi heille voimaa selviytyä vaikeista tilanteista - ei pelkästään elämässä yleensä vaan erityisesti työssä. Useat mainitsivat "kohtalon" käsitteen sekä positiivisten että negatiivisten uran lopputulosten selittämisessä. Jotkut hyvittivät uudestisyntymisen käsitteen auttamalla heitä pysymään vakaina pettymyksen edessä. Jotkut myönsivät rukoilemaan menestystä.

Monissa aisteissa buddhalaisuutta käytetään kuitenkin tiukasti valikoivasti. Se ei ole mitenkään mikään kaikki ja loppu. Se ei todellakaan ulotu henkilökohtaisen vastuun täydelliseen hylkäämiseen tai siihen luottamiseen urakehitykseen.

Bottom Line

Jokainen kyselyyn vastanneista puhui myös pitkälti siitä, miten he muotoilivat uransa omien toimiensa, mukaan lukien manipuloinnin, avulla, valistelivat itseään esimiestensä kanssa ja käyttivät verkostoitumista kilpailemaan harvoista käytettävissä olevista johtotehtävistä. Alin rivi, uskostaan ​​ja ”kohtalostaan” riippumatta, on se, että he uskoivat vakaasti, että heillä itsellään oli valta parantaa asemaansa. Toisin sanoen he tiesivät hyvin, että karma yksin voi vain saada sinut tähän mennessä.

Ehkä mitä Nadellan kommentit ja omat havainnot korostavat kaikkein voimakkaimmin kysymys legitiimiydestä. Tässä selvitetty tasapaino - linja kohtalon sallimisesta päättää ja ottaa asiat omiin käsiisi - on tyypillistä ristiriitaisuuksille, jotka kohtaavat edelleen naisia ​​työpaikalla.

Tutkimuksemme johdonmukainen opetus on, että monet naiset joutuvat loukkuun lasi-katon rikkoutumisen ja maineen lähettämisen välillä lattian läpi. Tämä ei ole pelkästään tarve noudattaa "hyvän buddhalaisen naisen" ideaa, vaan sitä, että on noudatettava joukkoa muita normeja, jotka yhteiskunta pitää hyväksyttävinä, mutta yrittävät vain päästä eteenpäin.

On myös selvää, että meidän ei tarvitse venyttää mielikuvitus tunnista tarpeettomasti ainakin joitakin tämän skenaarion mittauksia asetuksissa ympäri maailmaa. Nämä paradoksit ovat legioneja, ja Nadellan gaffe vain korostaa, miten toivottomasti heittivät he pysyvät. Tämän tilanteen täytyy muuttua - eikä mitään karmaa, pahaa, todennäköisesti tehdä temppua pian.

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation.
Lue alkuperäinen artikkeli.

Tietoja Tekijät

Dulini Fernando on Warwickin yliopiston organisaatio- ja HRM-apulaisprofessori. Dulini ottaa sosiaalisen kulttuurin linssin käyttäen uraa käsitteellisenä työkaluna, jolla tutkitaan korkeasti koulutettujen työntekijöiden työkokemuksia. Tähän mennessä hän on opiskellut erittäin ammattitaitoisia työntekijöitä kehittyvissä talouksissa, julkisissa ja yksityisissä organisaatioissa, korkeakouluissa, korkeasti koulutetuissa maahanmuuttajissa ja korkeasti koulutetuissa naisten työntekijöissä.

Laurie Cohen on organisatorisen käyttäytymisen professori Nottinghamin yliopistossa. Hänen väitöstutkimuksensa keskittyi naisten uran siirtymiseen työelämästä itsenäiseen ammattiin. Lisäksi hänen etujaan ovat muun muassa uran muuttuminen, kehittyvien organisaatiomuotojen urakehitys ja tutkintamenetelmät uran tutkimiseen keskittyen erityisesti tulkitseviin lähestymistapoihin ja kertomuksen käyttöön. 

Tiedonanto: Kirjoittajat eivät toimi, konsultoivat, omistavat osakkeita tai saavat rahoitusta yrityksiltä tai organisaatioilta, jotka hyötyvät tästä artikkelista. Heillä ei myöskään ole asiaankuuluvia sidoksia.

Suositeltu kirja:

Raha, Seksi, Sota, Karma: Huomautuksia buddhalaiselle vallankumoukselle
esittäjä (t): David R. Loy.

David Loy on tullut yksi buddhalaisen maailmankuvan voimakkaimmista kannattajista, joka selittää kuin kukaan muu sen kyvystä muuttaa nykyajan maailman sosiopolitiikkaa. Sisään Raha, Seksi, Sota, Karma, hän tarjoaa teräviä ja jopa järkyttäviä selkeitä esityksiä väärin ymmärretyistä buddhalaisista niitteistä - karman toiminnasta, itsensä luonteesta, ongelmien syistä sekä yksilöllisestä että yhteiskunnallisesta tasosta - ja todellisista syistä, jotka johtavat kollektiiviseen "koskaan tarpeeksi , "onko se aika, raha, sukupuoli, turvallisuus ... jopa sota. Davidin "buddhalainen vallankumous" ei ole mitään muuta kuin radikaalia muutosta tapoissa, joilla voimme lähestyä elämäämme, planeettamme, kollektiivisia harhaluuloja, jotka kieltävät kielemme, kulttuurimme ja jopa hengellisyytemme.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.