Miten sairaus voi opettaa elämään heijastavasti

Miten sairaus voi opettaa elämään heijastavasti

Vakava sairaus on suuri onnettomuus. Se on ei-toivottu, väkivaltainen, pelottava ja tuskallinen. Jos se on hengenvaarallinen, se edellyttää, että sairas henkilö ja heidän rakkaansa kohtaavat kuoleman. Sairaus aiheuttaa kipua, ahdistusta, työkyvyttömyyttä; se rajoittaa sitä, mitä sairas voi tehdä. Se voi leikata elämän lyhyt, pysähdyssuunnitelmat kappaleissaan ja irrottaa ihmiset elämästä, keskeyttämällä edellisen arkipäivän toiminnan. Lyhyesti sanottuna sairaus on lähes aina ei-toivottu, mutta se on kestettävä, koska se on myös väistämätön. Me "olemme jokaiselle luonteeltaan velkaa", kuten Freud laita se.

Mutta sairaudella on myös ilmestysvoimaa. Se työntää sairaan ihmisen rajaan ja paljastaa paljon meistä, siitä, miten elämme, sekä arvot ja oletukset, jotka tukevat elämäämme. Sairaus voi myös tarjota sekä filosofista motivaatiota että opetusta osoittamalla tottumuksemme ja oletuksemme ja asettamalla ne kyseenalaiseksi. Siksi meidän pitäisi harkita sairautta laillisena ja hyödyllisenä filosofisena välineenä.

Millainen filosofinen työkalu on sairaus? Ensinnäkin sairaus paljastaa kehitetyn kokemuksen näkökohtia valtavalla voimalla. Se osoittaa meille lihan heikkouden ja epäonnistumisen ja paljastaa ihmisen olemassaolon ulottuvuudet, jotka ovat sekä hiljaisia ​​että yllättäviä. Sairaus on siis tilaisuus pohtia tällaisen ruumiillisen olemassaolon luonnetta, sen rajoja ja sitä, miten se huonontaa elämäämme.

Toiseksi sairaus on (tällä hetkellä) olennainen osa biologista elämää, joten se on otettava huomioon, kun tarkastellaan ihmisen elämää, arvoja, merkitystä ja sosiaalisia järjestelyjä. Meidän kaikkien on tarkoitus kuolla, ja useimmat meistä sairastuvat (tai ovat sairaita) prosessissa. Tämä on ihmisen elämässä merkittävä tosiasia, joka sekä rakentaa että rajaa sitä. Kolmanneksi sairaudessa on mitä Kutsun "etäisvaikutus". Se vetäytyy meiltä aiemmista tottumuksista, rutiineista ja käytännöistä, jotka ovat mahdotonta sairaudessa, ja pakottaa meidät pohtimaan näitä tapoja ja käytäntöjä. Sairaus voi tuhota elämäämme odotukset, kuten olettamukset siitä, kuinka kauan voimme elää ja kuinka itsenäinen meidän pitäisi olla, ja näin paljastaa arvot, joita pidämme itsestäänselvyytenä, joista monet ovat vain nimenomaisesti ilmaistuna, kun sairastuu .

Heijastava elämä

Lyhyesti sanottuna sairaus saa meidät kyseenalaistamaan, miten elämme, miksi me elämme niin kuin teemme, ja miten voisimme edelleen tehdä joitakin asioita sairauden rajoissa. Sairaus on haaste, vaatimus, joka vaatii heijastavaa vastausta. Sairaus muuttaa radikaalisti suhdettamme kehoon, ympäristöön ja sosiaaliseen maailmaan.

Se muuttaa asennettamme ajalliseen ja tulevaisuuteen. Se pakottaa meidät usein harkitsemaan, mikä on tärkeää ja mikä on vähäistä. Se voi toimittaa meille uutta selkeyttä ja keskittymistä, ja se voi johtaa meidät siihen, että arvostamme asioita, jotka olimme aiemmin liian kiireisiä huomataksemme. Sellaisena sairaus voi herättää heijastuksen sairaan ihmisen kautta vain pakottamalla muutoksen kyseiselle henkilölle. Tämä pohdinta on yksinkertaisesti filosofoivan.

Joten minulle sairaus on ainutlaatuinen filosofian muoto. Me ajattelemme yleensä filosofiaa valittuna toimintana, ei jotain, joka voidaan pakottaa jollekulle. Mutta sairauden tapauksessa sairas ihminen työntyy suurelle epävarmuudelle, ahdistukselle, työkyvyttömyydelle ja ahdistukselle, ja tämä voi johtaa siihen, että henkilö kysyy filosofisia kysymyksiä oikeudenmukaisuudesta, onnea ja epäonnea, itsenäisyyttä ja riippuvuutta sekä heidän elämänsä merkitystä .


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Sairaus on a väkivaltainen kutsu filosofiaan. Se saapuu, ei ole toivottavaa, tuhoaa aikaisemmin tilattuun elämään ja heittää ilmaan monia oletuksia ja ajatuksia siitä, mitä elämämme voisi olla ja pitäisi olla. Sellaisena se voi olla tehokas filosofinen työkalu, joka voi antaa tärkeitä oivalluksia. Sairaus voi vaatia radikaaleja ja henkilökohtaisia ​​menetelmiä filosofian tekemiseksi. Se voi vaikuttaa sairaan henkilön filosofisiin huolenaiheisiin. Se herättää pohdintaa pätevyydestä, vammaisuudesta, kärsimyksistä ja epäoikeudenmukaisuudesta. Se voi myös muuttaa tiettyjen filosofisten aiheiden kiireellisyyttä ja kiinnostavuutta.

Sairaus ei tietenkään tee sitä kaikissa tapauksissa. Jos sairaus on liian kivulias tai heikentävä, ei ole tilaa harkita. Jos suru ja trauma ovat liian suuria, psykologina ei voi olla ”jälkivaurioita” Jonathan Haidt kutsuu sitä. Mutta muissa tapauksissa sairaus voi olla transformatiivinen kokemus filosofina LA Paul määrittelee sen. Se voi muuttaa sitä, mitä tiedämme ja mitä arvostamme tavalla, joka on syvästi elämän muuttumassa.

Kirjailijasta

carel haviHavi Carel, filosofian professori, Bristolin yliopisto. Hänen nykyinen tutkimus tutkii sairauden fenomenologiaa. Hän on kiinnostunut lisäämään naturalistista lähestymistapaa sairauksiin fenomenologisella näkökulmalla. Hän uskoo, että kokeneina henkilöinä koemme sairautta ensisijaisesti elävän kehon häiriönä eikä biologisen ruumiin toimintahäiriönä.

Tämä artikkeli ilmestyi alun perin keskustelussa

Aiheeseen liittyvä kirja:

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Live Reflectively; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}