Paralleelit kehon yogisen ja lääketieteellisen / anatomisen näkymän välillä. Wellcome-kokoelma, Svami Hamsasvarupa, sanskritilainen MS 391., CC BY
Mikä on ihmiskeho? Tämä saattaa tuntua fyysiselta kysymykseltä, mutta vastaus on hyvin erilainen sen mukaan, mitä lääketieteellistä perintöä kuulla. Ota Ayurveda, joka on perinteinen lääketieteellisen tietojärjestelmä Intiasta, joka on nauttinut länsimaista suosioaan 1980ien jälkeen - ja on uuden aiheen aihe näyttely Lontoon Wellcome-kokoelmassa.
Kävelemällä näyttelyä kehotetaan tutkimaan erilaisia tapoja ymmärtää ja visualisoida ihmiskehoa. Ayurveda-elin eroaa merkittävästi Euroopan biolääketieteestä, joka perustuu dissektioon. Ayurveda-keho on järjestelmien kokonaisuus. Se on käsitteeltään koostuva viidestä osasta (mah?b?ta), seitsemän kehon ainetta (dh?tu) ja kolme sääntelyominaisuutta (tee?a). Ayurveda-teorian mukaan hoitamalla näiden periaatteiden välistä epätasapainoa kehossa voidaan edistää terveyttä ja välttää sairaus. Ayurvedic käsitteet tehdä? kuten - vata, Pitta ja Kapha voidaan nähdä lännessä tänään edistämällä teetä, saippuoita ja hierontaa.
Mutta tietysti on monia muita erilaisia käsityksiä ihmiskehosta. On olemassa tantrinen ymmärrys, joka usein sekoittuu Ayurvedan kanssa. Tantra keskittyy energiakanavien käsitteeseen (n???s), joilla on tiettyjä keskittymiskeskuksia pitkin linjaa kehon keskellä (chakrat). Toisaalta perinteinen kiinalainen malli korostaa dynaamisia periaatteita ying ja yang tärkeänä terveyden varmistamiseksi. Samaan aikaan alkuperäiskansojen paraneminen monissa perinteisissä kulttuureissa tunnistaa yksilön ja suuremman sosiaalisen ja metafyysisen kontekstin ongelmat sairauden syynä.
Kilpailevat lääketieteelliset järjestelmät
Joten mitä sitten on määritelty yhden lääketieteellisen järjestelmän hallitsemiseksi toiselle? Vastaus on paljon monimutkaisempi kuin "oikea" tai "tarkin".
Tämä monimutkaisuus ilmenee näyttelyn keskeisestä kappaleesta, joka on yksi harvoista kuvista ihmiskehon klassisista ayurvedisista systeemisistä kuvauksista. Tämä 16th-luvulla tehty piirustus, kuten Dominik Wujastyk tutkimus on osoittanut, se oli luultavasti tuotettu rikkaan, nepalilaisen suojelijan pyynnöstä tutkijalta, kirjuri ja maalari, joista kukaan ei sujunut sujuvasti alkuperäisestä sanskritiläisestä lähteestä. Nepalin taiteilijaa vaikuttivat selvästi tiibetiläiset lääketieteelliset kuvat.
Emme tiedä, miten tätä kuvaa käytettiin alun perin tai miten vaikutusvaltainen se oli, mutta sen luominen oli riippuvainen suojelusta ja kulttuurienvälisestä vaihdosta. Se oli pois tästä kulttuurien yhdistelmästä, joka tuli yksi "intialaisen" ayurvedisen kehon kuvakehyksellisimmistä esityksistä.
Taloudelliset ja poliittiset voimat vaikuttavat voimakkaasti Intian käsitteiden muotoon ja suosioon tänään. Jooga on tällä hetkellä yleisin intialainen lähestymistapa kehon terveyden edistämiseen. Se kukoistaa maailmanlaajuisesti. Miljoonat todistavat, että jooga saa heidät tuntemaan olonsa paremmin ja Ayurveda-käsitteet esitetään usein olennaisena osana joogakäytäntöjä.
Mutta ei ole tiedossa, että nykyaikainen maailmanlaajuinen kiinnostus Ayurveda ja jooga ovat osittain tulosta Intian siirtomaavallasta. Tämä kohta on luovasti esitetty Wellcomein uudessa näyttelyssä taiteilijan Ranjit Kandalgaonkarin vuorovaikutteisen komission kautta. Miljoonia ihmishenkiä menetettiin koko siirtomaakauden aikana, koska ruoka ja muut resurssit jaettiin voimakkaasti paikallisilta intialaisilta väestöiltä.
{youtube}https://youtu.be/OS7CUd_jiCI{/youtube}
Kuten olen väittänyt muualla, reaktiot miljoonien intiaanien traagisiin kuolemiin muuttivat joogaa. Swami Vivekananaa innoitti nälänhätä ja rutto, joka määritteli Karma Joogan uudelleen sosiaalipalveluun. Monet Intian itsenäisyysliikkeen johtajat, kuten Mohatmas Gandhi ja Mohan Malaviya, edistivät intialaista lähestymistapaa lääketieteeseen ja terveyteen.
Niinpä nykyaikaisen intialaisen kansakunnan perustaminen oli läheisesti yhteydessä miljoonien yksittäisten intialaisten elinten terveyteen "intialaisten" parantumisjärjestelmien kautta. Tämä jatkuu tänään, kun pääministeri Narendra Modi osoittaa yhdistyksensä Intian suosittuun "jooga-televangelistiin" Swami Ramdev ja perinteisen lääketieteen kohoaminen riippumattoman viranomaisen.
Intian lääkinnällisten tietojen edistäminen ja säilyttäminen on kiitettävää. Mutta on tärkeää, ettei monimutkaisia ja hienostuneita kuvauksia eri maailmankatseluissa juurikaan yksinkertaisteta. Taloudelliset velvoitteet tasoittavat usein perinteitä markkinoitavaksi vienniksi - ja kulttuurienväliset vaihtot rikastuttavat ja hämmentävät ymmärryksemme malleja.
Monet käsitykset
Joten pitäisi olla yksi vastaus, yksi hallitseva käsitys kehosta? Olen tällä hetkellä osa tiimiä päällekkäisyyksien tutkiminen joogan, ayurvedisen lääketieteen ja intialaisten pitkäikäisyyskäytäntöjen \ tras?yana) viimeisten 1000-vuosien aikana. Tutkimuksemme korostaa monenlaista ymmärrystä ajan kuluessa. Sekä jooga että Ayurveda ovat ominaisia käytäntöjen moninaisuudelle sekä sisäiselle käsitteelliselle johdonmukaisuudelle. Vuosituhatta kulttuurienvälistä vaihtoa on luotu ongelmia perinteisen lääketieteellisen tietämyksen kansallisesta omistuksesta.
Kaikilla lääketieteellisillä järjestelmillä on yhteisiä etuja ihmisten terveyden ja pitkäikäisyyden edistämisessä. Mutta on tärkeää ymmärtää sekä erot että samankaltaisuudet. Jo 1923issa intialaiset kommentoijat ilmaisivat huolensa perinteisten lääkeaineiden mahdollisesta biolääketieteellisestä "kaivoksesta" yksittäisille vaikuttaville aineille. Yksi kommentoija Usmanin raportti, yleiseurooppalainen tutkimus yli 200in alkuperäiskansojen lääkäreistä, kysyy: "Onko tämä lääketieteellisten lääkäreiden määrä kurjuuteen"?
Nykyään meidän henkinen kuva kehoistamme on suurelta osin rakennettu dissektiosta ja viime aikoina röntgensäteistä ja erilaisista muista skannauksista. Mutta käytännössä ymmärrämme kehomme muuttuvana järjestelmänä. Valvomme energiamääriä. Säädämme, miten tunnemme ruokaa, juomaa, unta, liikuntaa ja huumeita. Ayurvedinen, järjestelmäkeskeinen elin ei ehkä ole niin kaukana useimpien ihmisten päivittäisestä kokemuksesta. Miten siis voisimme paremmin visualisoida kehomme elävien, somaattisten ymmärryksemme perusteella?
Ayurveda on rikas ja monimutkainen perinne, joka on aina sisältänyt vaikutteita erilaisista kulttuureista sekä säilyttänyt hyvin erityisiä paikallisia sovelluksia. Ayurvedaa ei voida pelkistää yksinkertaiseksi määritelmäksi, markkinointi-iskulauseeksi tai kvantifioitavaksi kansalliseksi vienniksi. Wellcome's uusi näyttely tutkii näitä monimutkaisia suhteita ja herättää tärkeitä kysymyksiä. Jos emme halua itseäsi "repiä", meidän on edelleen vastustettava ihmiskehon vähennyksiä yhdeksi visuaaliseksi malliksi.
Author
Suzanne Newcombe, uskontoopintojen luennoitsija, Avoin yliopisto
Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
at InnerSelf Market ja Amazon
