Onko mahdollista, että pelko kiihdyttää kuolemaa ja sanat aiheuttavat sairauden?

Voivatko sanat ja pelot aiheuttaa syöpää?

Ihmiskunta on kaikenikäisillä ollut voimakkaasti taipuvainen päättelemään, että missä tahansa nimessä on oltava erottuva erillinen yksikkö, joka vastaa nimeä. - John Stuart Mill

Onko mahdollista, että ihmiset, joilla on diagnosoitu syöpä, kuolevat hienostuneesta voodoo-muodosta? Onko uhrin usko pahojen solujen valtaan, kuten usko heksan valtaan, johtaa hänen kuolemaansa? "Syöpä" on demonin sana - syövän tuhoisuus alkaa heti, kun diagnoosi on ilmaistu.

Pelko-etiketti alkaa Rube Goldbergin reaktiossa: sana iskee sydämeen; terrori vapauttaa adrenaliinia; adrenaliinin poistuminen häiritsee normaaleja biologisia toimintoja ja heikentää immuunijärjestelmää; ja heikentynyt immuunijärjestelmä sallii syöpäsolujen lisääntymisen. Sana, meitä varoitetaan jatkuvasti, vaaditaan välittömiä toimia, ja niin kauhistuneet potilaat sijoittuvat itse lääkäreiden käsiin, jotka loukkaavat jo pelkäänsä vahingoittuneita kehoaan hyökkäämällä heitä kemoterapian ja säteilyn avulla.

Syöpähoidon kiireelliset äärimmäisyydet perustuvat yleisesti pidettyyn ja eräisiin lääkäreihin, jotka uskovat sen virheelliseen ymmärtämiseen. Nämä lääkärit väittävät, että syöpäsolut ovat systeemisiä, että me kaikki kehitämme ja vapautamme syöpäsoluja koko ajan ja että "kehomme puolustuksemme tunnistavat heidät, hyökkäävät heidät ja huolehtivat asiasta." Mutta useimmat lääkärit jättävät huomiotta nämä todisteet siitä, että syöpäsolut tulevat ja menevät; pikemminkin he näkevät syövän lokalisoituna solujen klustereina.

Kaksi erilaista lähestymistapaa

Yksilön rooli näissä kahdessa formulaatiossa on hyvin erilainen. Jos kehitämme syöpäsoluja koko ajan, voimme hallita niitä samalla tavalla kuin teemme leikkauksia ja mustelmia - kehon luonnollisilla parantumisprosesseilla. Mutta jos syöpä on berserk nippu villisti proliferating soluja, jotka näyttävät olevan mielessä omaa, meidän täytyy palkata palkkasoturit auttaa taistelemaan taistelua.

Syöpään liittyvä kieli, taudin kuvaamiseen käytettävät metaforat, kaivertaa se mielessämme leviäväksi hämähäkinverkoksi tai kaikkiruokainen mustekala, joka tunkeutuu.

Sanat toimivat tehokkaina lumelääkkeinä kaikissa sairauksissa, ei vain syöpässä. Ne toimivat myös voimakkaina noceboina - toisin sanoen ne voivat tuottaa haitallisia eikä terveellisiä vaikutuksia. ("Nocebo" on sana, joka on tarkoitettu vastaamaan lumelääkettä. Se tarkoittaa "haittaa" eikä "miellyttää".)

Hyvä esimerkki siitä, miten sanat yksinään voivat vaikuttaa taudin kulkuun, ja sen hoito löytyy hyperparatyreoidisuudesta, veren kalsiumin säätelyhäiriöstä. Häiriö on harvoin hengenvaarallinen ja - vaikka useimmat lääkärit suosittelevat kilpirauhasen poistamista, jos toimintahäiriö on vakava - sen lievä muoto on tuskin huolestuttava. Kunnes monikomponenttinen verikokeilu tuli osaksi rutiinitutkimuksia, tauti havaittiin harvoin.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Koska testaus tuli rutiininomaisesti, kilpirauhasen kirurginen poisto on lähes normaali hoito. Mayo Clinic tutki suurta potilaiden määrää, joilla oli lievä, aiemmin havaitsematon tila ja jotka olivat leikkauksessa.

Tutkimuksessa kävi ilmi, että pelkkä taudin nimeäminen on tehokkaampi hoitoindikaattori kuin itse tauti: Yksi ryhmä, joka valittiin satunnaisesti, määriteltiin välittömästi leikkaukseen. Toiselle ryhmälle kerrottiin, että heillä oli lievä hyperparatyreoosi ja että kirurgia oli saatavilla, jos he halusivat, mutta se ei ollut välttämätöntä eikä sitä ollut annettu. Kuitenkin jokainen toinen ryhmä valitsi leikkauksen!

Heille, että heillä oli ehto, todellisuudessa tilanne huonontui tai se sai henkilön tuntemaan sen huonommaksi. Kuten yksi tutkijoista huomautti: "Ahdistuneisuus, joka voi olla kirurgisesti hoidettavissa oleva häiriö, oli yksinkertaisesti liian epämiellyttävä" - ei koskaan pidä mielessä, että anestesiaan ja kirurgiaan liittyvät riskit olivat suurempia kuin lievän hyperparatyroidismin riskit.

Sanojen voima

Kielitieteilijät ovat tunnistaneet ilmiöitä, joita he viittaavat "verbaaliseen realismiin" ja "symboli realismiin". Nämä termit tarkoittavat, että mieli vastaa sanoihin tai ikonisiin esineisiin yhtä voimakkaasti kuin ne, joita he edustavat. Symboli realismissa symbolisen kohteen, esimerkiksi Yhdysvaltojen lipun, näky voi herättää isänmaallisia tunteita niin voimakkaasti, että ihmiset ovat valmiita kuolemaan sen suojelemiseksi - punainen, valkoinen ja sininen kangas, joka on todella , on tullut virtuaalimaaksi.

Sanallisessa realismissa sana kantaa todellisen asian emotionaalista voimaa. Esimerkiksi "nigger", kuten etninen viiva, voi herättää niin paljon vihaa kuin puhuja olisi todella pahoinpidellyt afrikkalaista amerikkalaista. "Nigger" tai "kike" tai "wop" ottaa oman elämänsä ja aiheuttaa bio / emotionaalisen reaktion: "He ovat taisteluita", kuten länsimaiset sankarit sanovat. Käytä tätä kieliilmiötä terveyteen ja näet, että sana tai symboli voi saada sinut sairaana.

Kieli, jota käytetään vallan välineenä, on todennäköisesti yhdessä kielen kanssa. Taikuri, joka seisoo maagisen ympyrän sisällä, voi kutsua lohdutuksella voimat, jotka parantavat tai tappavat. Joissakin kulttuureissa ihmisen todellista nimeä ei saa puhua, sillä sielu pakenisi henkeen, joka kantaa sanaa.

Monissa uskonnoissa jumalan nimeen puhuminen kertoo Jumalan olemuksen ja tuo hänet ulos. Juutalaisten joukossa, toisaalta, Jumalan nimeä ei pidä lausua, sillä se sanoo, että nimi loistaa hänet.

Juutalaisuudessa voimakkaimmat sanat löytyvät Toorasta, jossa Jumala itse yhdistää sanansa parantumiseen: "Jos sinä tahdot kuulla Herran, sinun jumalasi, äänen ja tahdot tehdä sen, mikä on hänen silmissänsä, ja anna heidät Kuule hänen käskynsä ja pidä Hänen perussääntönsä, en laita mitään niistä sairauksista, jotka minä olen asettanut egyptiläisille; sillä minä olen Herra, joka sinua parantaa. "

Kun Jeesus paransi sokean miehen Betsaidassa, hän tiesi, että on välttämätöntä pitää hänet poissa niiden ihmisten yhteiskunnasta, jotka uskoivat ja puhuivat taudista. Kun miehen sokeus oli parantunut, Jeesus kehotti häntä olemaan palaamatta kylään, mutta menemään suoraan omaan kotiinsa.

Lääketieteen kielellä on syvällinen vaikutus lääketieteen käytäntöön. Lääkärit ovat tunnustaneet, että pelkästään sairauden nimeäminen, vain lääkkeen määrääminen vain lääketieteellisiin apuvälineisiin, on tunnustanut potilaan kehossa tapahtuvan tapahtuman.

Onko se Magic?

Yhteiskunnassamme tieteelliset termit ovat maagisia. Soita yli-laskuri allergia pilleri "anistophymilycin" ja annat sille parannettu parantava voima reseptilääke. Lääkärit ovat valtuuttaneet lumelääkkeitä kutsumalla niitä tieteellisillä nimillä, kuten "Condurangon tinktuura" tai "Cimicifuga nigra -neste".

Jos kieli, sen vaikutuksesta mieleen, aiheuttaa ennakkoluuloja rotuun tai sukupuoleen nähden; jos sanat, joita käytetään ihmisten kuvaamiseen, kuten "rikko", "snot-nosed lapsi" ja "bimbo", vaikuttavat käyttäytymisemme heitä kohtaan; jos sanan levittäminen, jota yhtiön osakkeet ovat arvokkaita, voi nostaa kyseisen osakkeen hintaa yrityksen suorituskyvystä riippumatta; jos naisen hajuveden tuoksu huoneessa sen jälkeen, kun nainen on poistunut, voi tuottaa paitsi rakkaita tunteita, myös erektion - miten voimme kieltäytyä näkemästä, että sanat ja symbolit luovat käsityksemme terveydestä ja sairaudesta ja että nämä käsitteet vaikuttavat terveytemme? Jos emme suostu näkemään tätä tosiasiaa, se osoittaa, että ajattelutapamme vaikuttaa kielen loitolla enemmän lääketieteen alalla kuin muualla.

Tutkijat keskittyvät fyysiseen maailmaan suurelta osin siksi, että vain fyysisiä ilmiöitä voidaan mitata, säännellä ja kopioida. Symbolien vaikutuksia ei voida hallita. Symbolien vaikutukset liitetään ainutlaatuiseen tilanteeseen ja ainutlaatuiseen yksilöön: Tunteet, joita henkilö voi tuntea, kun hän näkee amerikkalaisen lipun, on erilainen tänään kuin huomenna, ja eri Yhdysvaltain postilaitoksessa kuin ulkomailla.

Symbolit ovat sananlaskujoki, jota ei voi astua kahdesti. Silti minkä tahansa tietyn symbolin vaikutus minkä tahansa ihmisen biologiaan on yhtä todellinen kuin mikään tiede voi toistaa kontrolloidussa tutkimuksessa.

Jos nainen ei syö, koska sana "rasva" ja rasvuuden symboliikka pelkäävät häntä, hän on yhtä laiha kuin jos hänellä olisi vatsan syöpä. Koska valvonta ja replikointi ovat tieteellisen menetelmän rekvisiitteja, tiede hylkää epärealistisia tai virheellisiä empiirisiä todisteita, jotka voidaan todentaa, mutta eivät tarkasti päällekkäisiä - eli tiede hylkää empiiriset todisteet käytännössä kaikesta elämässä. Parafraasi Lao-Tzu: "Jos voit nimetä sen, se ei ole sitä." Voisin lisätä: "Jos voit todistaa sen laboratoriossa, se ei ole niin."

Sairaus muulla nimellä ...

Joku sanoi: "Sairauksia, joilla ei ole nimiä, ei ole olemassa." Tämän havainnon pelottava seuraus on, että taudit voidaan tehdä olemassaolosta nimeämällä ne.

1975issa Agence France-Presse teki raportin Koron sairaudesta. Sairaus johtui syömisen "tunny kalaa" ja oli tarkoitus aiheuttaa penis närästyä. Sairaus levisi Malesiaan ja Etelä-Kiinaan, jossa sitä kutsuttiin Shook Yangiksi (kutistuva penis). Miehet, jotka kärsivät taudista, elivät kuoleman kauhussa ja yrittivät estää heidän peniksensä katoamasta vatsaonteloonsa pitämällä sitä puristimilla, syömäpuikoilla, vaatetapilla tai jopa turvatapilla. "Joissakin tapauksissa", ranskalainen paperi kertoi, "sukulaiset ottavat vuorotellen" pitämään kiinni peniksestä, ja joskus vaimoa pyydettiin pitämään penis suussaan, jotta potilaat pelkäävät. "

Kukaan ei tiedä tämän fiktiivisen taudin alkuperää. Se oli kokonaan autosuggestionin tuote tai mitä Phineas Parkhurst-Quimby ja Mary Baker Eddy olisivat kutsuneet vääriä uskomuksia, mutta Koro saavutti epidemian mittasuhteet.

Jos haluamme viedä terveytemme omiin käsiimme, meidän on ymmärrettävä, että symboli realismi ja verbaalinen realismi, joilla ei ole mitään tekemistä todellisuuden, permeaattilääkkeen kanssa. Kunnioitamme ja luotamme parantumisemme "lääkärin" tunnistamalle henkilölle riippumatta kyseisen yksilön todistettavista ja todistetuista parantavista ominaisuuksista. Kuinka moni "sairauksestamme" on "ei-sairaus", mielikuvituksen puhtaita kuvioita, jotka ovat todellisia symboleilla ja sanoilla? Quimby ja Eddy sanoisivat ne kaikki.

Näytä minulle rahat

En halua kyseenalaistaa lääkäreiden motiiveja. Varmasti monet, ehkä eniten, ovat omistautuneet muiden auttamiseen. Emme kuitenkaan voi jättää huomiotta sitä, että kun lääkärit käsittelevät "muita kuin sairauksia", he saavat hyviä rahallisia palkkioita. Ei ole voittoa, jos hoitoa ei ole.

Olipa tahallisesti tai ei, meitä opetetaan, että eliitiryhmällä on kykyjä, jotka eivät ole käytettävissä muille, ja wampum, greenbacks, käteisellä tai värillisillä helmillä virtaavat jatkuvasti avuttomilta niille, jotka tulevat pelastamaan heidät.

Kielemme luo materialistisen elämänkäsityksen: "Se on kaikki mielessäsi", meille kerrotaan, tai "Se on vain mielikuvitus" - tietysti se tarkoittaa, että mitä se tahansa on, se ei ole todellista. Kuinka erilainen elämämme olisi, jos kuulisimme varhaisimmasta lapsuudesta, että kaikki on mielessäsi ja että mielikuvitus luo mitä tapahtuu sinulle.

Se on kaikki mielessäsi ... ja se on hyvä asia!

Kuinka erilainen meidän terveys olisi, jos sen sijaan, että "voisi olla vakava, mene lääkärille", meille kerrottiin: "Älä anna sille ajatusta, se on vain mikrobi", tai "Älä tuhlaa aikaa ottaa lääkettä, aseta mielesi sen sijaan, aseta mielikuvituksenne siihen. " Jos voisimme ajatella sanoja "mieli" ja "keho" semanttisina erotteluina - ei itse asiassa kahtena eri asiana -, olisimme tielle elinikäiseen terveyteen.

Valitettavasti hyvinvoinnin älykkäästi kuvaavien valtioiden kieli on hyvin varaa. Meillä on psykobabbleja ja New Age-banaliteetteja, jotka eivät todellakaan auta poistamaan semanttista järjestelmää, joka pitää lääketieteen mielessä ja siten elämässämme.

Miten voimme löytää tiensä kielen ansaan? Tämä häiritsevä kysymys voidaan esittää jokaisen kulttuurin arvoista. Amerikassa, toisin kuin muissa paljon saaristomaisemmissa yhteiskunnissa, meillä on mahdollisuus käyttää vaihtoehtoisia asenteita ja vaihtoehtoisia käytäntöjä, jotka rikkovat yleissopimuksen monoliittia. Voimme antaa tunnustusta ideoille ja todistuksille, jotka ovat ristiriidassa järjestäytyneen lääketieteen retoriikan kanssa. "Teitä tekevät ihmiset, jotka kävelevät sitä", sanoo Zen-mestari.

Painettu julkaisijan luvalla
Origin Press. © 2001. 2013. www.originpress.com

Artikkelin lähde

Usko ja Placebo-vaikutus: Argumentti itsensä parantamiseksi
esittäjä (t): Lolette Kuby.

Usko ja Placebo-vaikutusLolette Kuby väittää, että lumelääkkeen tunnustamatonta voimaa koskevassa tutkimuksessa Lolette Kuby katsoo, että yhteinen nimittäjä kaikissa sairauden hoitomuodoissa on luontainen itsensä parantava kapasiteetti, jota lääke kutsuu lumelääkkeeksi ja että uskonto tuntee uskon parantumisen.

Info / Tilaa tämä kirja (uudempi painos, eri kansi). Saatavana myös Kindle-versiona.

kirjailijasta

Lolette Kuby

FT Lolette Kuby on ollut laajalti julkaistu runoilija ja kriitikko, poliittinen aktivisti ja taiteen puolestapuhuja sekä yliopiston englannin opettaja ja ammattimainen toimittaja ja kirjailija. Epävarmoissa uskomuksissaan hänen aikaisemmasta elämäntavastaan ​​oli vähän, mikä valmisti häntä parantavaksi loppuvuodeksi ja hengelliseksi ilmoitukseksi, jotka johtivat häntä kehittämään radikaalit väitteet, jotka esitettiin uskossa ja lumelääkkeessä. Lisätietoja saa hänen verkkosivustoltaan osoitteessa www.lolettekuby.com

Tämän tekijän kirjat

Kuuntele haastattelua Lolette Kubyn kanssa: Tapping the Power of Self Healing

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}