Sydän- ja mielen avaamisen käytäntö tapahtuu mitä tahansa

Sydän- ja mielen avaamisen käytäntö tapahtuu mitä tahansa

Tiibetissä sana tonglen tarkoittaa kirjaimellisesti "lähettämistä ja ottamista". Se viittaa siihen, että olemme valmiita ottamaan itsemme ja muiden kipua ja kärsimystä ja lähettämään onnea meille kaikille. Tonglen, tai vaihtaa itsensä toistensa puolesta, on toinen bodhichitta-käytäntö rakastavan ystävällisyyden ja myötätunnon aktivoimiseksi. Bodhichitta-opetukset, jotka Atisha otti Tiibetiin, olivat tonglenin käytäntö.

Vaikka on monia tapoja, joilla voimme lähestyä tonglenia, käytännön olemus on aina sama. Hengitämme sitä, mikä on kivulias ja ei-toivottu, ja vilpittömästi toivomme, että me ja muut voisivat olla kärsimättömiä. Kun teemme niin, pudotamme tarinan rivin, joka kulkee tuskan mukana ja tuntee taustalla olevan energian. Avoimme sydämemme ja mielemme täysin mitä tahansa. Uloshengitys, me lähetämme helpotusta tuskasta, jotta me ja muut olisivat onnellisia.

Kun olemme valmiita pysymään edes hetken epämiellyttävällä energialla, opimme vähitellen pelkäämään sitä. Silloin kun näemme jonkun ahdingossa, emme ole haluttomia hengittämään henkilön kärsimystä ja lähettämään helpotusta.

Aloitetaan hiljaisuudesta ja avoimuudesta liikkumalla myötätuntoon

Tonglenin muodollisella käytännöllä on neljä vaihetta. Ensimmäinen vaihe on lyhyt hetki hiljaisuudesta tai avoimuudesta. Toinen vaihe on tekstuurin, raakaenergian, klaustrofobian ja avaruuden visualisointi ja työskentely. Kolmas vaihe on käytännön ydin: hengittäminen mihinkään ei-toivottuun ja hengittämällä helpotusta. Neljännessä vaiheessa laajennamme myötätuntoamme lisäämällä muita, joilla on samat tunteet. Jos haluamme, voimme yhdistää kolmannen vaiheen ja neljännen vaiheen, hengittää sisään ja ulos itsellesi ja muille samanaikaisesti.

Tonglen ensimmäinen vaihe on siis avoin mieli tai ehdoton bodhichitta. Vaikka tämä vaihe on ratkaiseva, on vaikea kuvailla. Se liittyy buddhalaiseen shunyatan opetukseen - usein käännettynä "tyhjyyteen" tai "avoimuuteen". Tuntuu shunyatasta tunteellisella tasolla, ja tuntuisi siltä, ​​että olisimme riittävän suuria mahtumaan kaikkeen, että ei ole mitään paikkaa, johon asiat jäävät kiinni. Jos me rentoutumme mielemme ja lopetamme kamppailut, tunteet voivat liikkua meitä ilman, että niistä tulee vakaa ja lisääntyvä.

Pohjimmiltaan avoimuuden kokeminen luottaa perusenergian elintasoon. Kehitämme luottamusta, jotta se voi syntyä, viipyä ja sitten siirtyä eteenpäin. Tämä energia on dynaaminen, häikäilemätön, aina virran tilassa. Niinpä koulutuksemme on ensinnäkin huomannut, miten me estämme energian tai jäädytämme sen, miten me jännitämme kehomme ja mielemme. Sitten koulutamme pehmennykseen, rentoutumiseen ja avautumiseen energiaan ilman tulkintoja tai tuomioita.

Ensimmäinen avoimuuden salama muistuttaa meitä siitä, että voimme aina päästää irti kiinteistä ideoistamme ja yhdistää jotain avointa, tuoretta ja puolueetonta. Sitten seuraavien vaiheiden aikana, kun alamme hengittää claustrofobian ja ei-toivottujen tunteiden energiaan, me hengitämme ne siihen valtavaan tilaan, joka on niin laaja kuin kirkas sininen taivas. Sitten lähetämme mitä tahansa voimme auttaa meitä kaikkia kokemaan avoimen ja joustavan mielen vapauden. Mitä pidempään käytämme, sitä helpompi käyttää tätä ehdotonta tilaa. Ennemmin tai myöhemmin aiomme ymmärtää, että olemme jo hereillä.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Monilla meistä ei ole aavistustakaan siitä, mitä vilkkuva avoimuus tuntuu. Ensimmäisen kerran tunnistan sen olevan yksinkertainen ja suora. Hallissa, jossa mietiskelin suurta tuuletinta, hummedi ääneen. Hetken kuluttua en enää huomannut ääntä, se oli niin käynnissä. Mutta sitten tuuletin pysähtyi äkillisesti ja siellä oli aukko, laaja avoin hiljaisuus. Tämä oli minun esittelyni shunyataan!

Avoimuuden vilkkumiseen jotkut näkevät valtavan valtameren tai pilvettömän taivaan - minkä tahansa kuvan, joka välittää rajoittamattoman laajennuksen. Ryhmäkäytännössä gongia ajetaan alussa. Vain gongin äänen kuunteleminen voi olla muistutus avoimesta mielestä. Salama on suhteellisen lyhyt, ei enää kuin se, että gong lopettaa resonoinnin. Emme voi pitää kiinni tällaisesta kokemuksesta. Koskettamme vain lyhyesti ja sitten jatkamme.

Tonglen toisessa vaiheessa alamme hengittää klaustrofobian ominaisuuksissa: paksu, raskas ja kuuma. Saatamme visualisoida klaustrofobiaa hiilen pölynä tai kelta-ruskeana. Sitten hengitämme tilavuuden ominaisuudet: tuoreet, kevyet ja viileät. Voimme visualisoida tämän loistavana kuutamoisena, kuohuvana auringon veden päällä, sateenkaaren väreinä.

Me kuitenkin visualisoimme nämä tekstuurit, kuvittelemme hengittämisen sisään ja ulos kehomme kaikkien huokosten kautta, ei vain suustamme ja nenäämme kautta. Teemme tämän, kunnes se tuntuu synkronoituneena hengityksemme kanssa ja olemme selvillä siitä, mitä otamme ja mitä lähetämme. On hienoa hengittää hieman syvemmälle kuin tavallisesti, mutta on tärkeää antaa hengitystie ja puhkeaminen yhtä aikaa.

Saatamme kuitenkin huomata, että suosimme hengittämistä tai uloshengitystä sen sijaan, että pidämme ne tasapainossa. Esimerkiksi emme ehkä halua keskeyttää taudin tuoreutta ja kirkkautta ottamalla sen paksu, raskas ja kuuma. Tämän seurauksena taudinpurkaus voi olla pitkä ja antelias. Vaihtoehtoisesti meillä ei ole vaikeuksia yhdistää klaustrofobiaa hengityselimessä, mutta tuntuu, että meillä ei ole paljon lähetettävää. Sitten meidän puhkeaminen voi olla lähes olematon. Jos meistä tuntuu köyhiltä, ​​niin voimme muistaa, että se, mitä lähetämme, ei ole henkilökohtainen hallussamme. Olemme yksinkertaisesti avaamassa tilaa, joka on aina täällä ja jakaa sen.

Kolmannessa vaiheessa aloitamme vaihdon tietylle henkilölle. Hengitämme tämän henkilön kipua ja lähetämme helpotusta. Perinteisesti opetus on aloittaa tonglen tekeminen niille, jotka spontaanisti kipinämme myötätuntoamme. Kun me hengitämme, visualisoimme sydämemme avautuvan leveiksi hyväksymään kipua. Kun me hengitämme, lähetämme tuon rohkeuden ja avoimuuden. Emme tartu siihen, ajattelemalla: "Lopuksi minulla on hieman helpotusta elämässäni, haluan pitää sen ikuisesti!" Sen sijaan jaamme sen. Kun harjoitamme näin, hengittäminen avautuu ja hyväksyy ei-toivotun; hengittäminen vapautuu ja avautuu entisestään. Hengittäminen tai hengittäminen kääntävät vanhoja tapoja sulkea kipuun ja tarttua mihinkään lohdulliseen.

Jotkut aids-sairaalat kannustavat potilaita tekemään tonglen muille, joilla on AIDS. Tämä yhdistää ne hyvin reaalisesti kaikkien kanssa heidän tilanteessaan ja auttaa lievittämään häpeään, pelkoa ja eristäytymistä. Hospice työntekijät tekevät tonglen luoda ilmapiiri selkeyttä niin, että ihmiset heidän ympärillään voivat löytää rohkeutensa ja inspiraationsa ja olla vapaita.

Tonglenin tekeminen toiselle henkilölle

Tonglen tekeminen toiselle henkilölle tuulettaa hyvin rajallisen henkilökohtaisen viitepisteemme, suljetun mielen, joka on niin paljon kipua. Jotta voisimme kouluttaa vapauttamaan tiukan pidon itsestämme ja huolehtia muista, on se, mikä yhdistää meidät bodhichitan pehmeään kohtaan. Siksi teemme tonglen. Teemme käytännön aina, kun kärsimme - joko meidän tai muiden. Hetken kuluttua on mahdotonta tietää, harjoittelemmeko omaa hyötyä tai muiden hyväksi. Nämä erottelut alkavat hajota.

Esimerkiksi ehkä harjoittelemme tonglenia, koska haluamme auttaa meidän sairastavaa äitiämme. Mutta jotenkin omia reaktiivisia tunteitamme - syyllisyyttä, pelkoa tai vihamielistä vihaa - syntyy ja näyttävät estävän aitoa vaihtoa. Silloin voimme siirtää painopistettä ja aloittaa hengittämisen ristiriitaisissa tunteissamme käyttämällä henkilökohtaista kipua yhteyksiämme muihin ihmisiin, jotka tuntevat sulkevan ja pelkäävän. Sydämemme avaaminen tunteiden jumittumiselle on valta puhdistaa ilma ja hyödyttää myös äitiämme.

Joskus emme ehkä tiedä, mitä lähettää uloshengityksessä. Voimme lähettää jotain yleistä, kuten avaruutta ja helpotusta tai rakastavaa ystävällisyyttä, tai voimme lähettää jotain erityistä ja konkreettista, kuten kukkakimpun. Esimerkiksi naisella, joka harjoitti tonglenia hänen skitsofrenisen isänsä kohdalla, ei ollut vaikeuksia hengittää, kun hän halusi olla kärsimättä. Mutta hän pysähtyi henkiin, koska hänellä ei ollut aavistustakaan siitä, mitä lähettää hänelle, joka voisi auttaa. Lopuksi hän sai ajatuksen lähettää hänelle hyvän kupin kahvia, yksi hänen suosituimmista nautinnoistaan. Tarkoituksena on käyttää mitä tahansa työtä.

Avaaminen mikä tahansa

Käytäntö on avautuminen mitä tahansa, mutta on tärkeää olla liian kunnianhimoinen. Pyrimme pitämään sydämemme auki nyt, mutta tiedämme, ettei se ole aina mahdollista. Voimme luottaa siihen, että jos teemme vain tonglen parhaiten tällä hetkellä, kykymme tuntea myötätuntoa laajenee vähitellen.

Kun harjoittelemme tonglenia tiettyä yksilöä varten, siihen sisältyy aina neljäs vaihe, joka laajentaa myötätuntoa kaikille samassa tilanteessa oleville. Esimerkiksi, jos teemme tonglenä sisarellemme, joka on menettänyt miehensä, voimme hengittää muiden ihmisten kärsimyksissä, jotka surevat menettyneitä rakkaansa ja lähettävät heille kaikki helpotukset. Jos harjoitamme pahoinpideltyä lasta, voimme hengittää sisään ja ulos kaikista peloissaan, suojaamattomista lapsista ja laajentaa sitä entisestään kaikkiin henkiin eläviin olentoihin. Jos teemme tonglen omalla tuskallamme, muistamme aina ne, joilla on samanlainen ahdistus ja sisällyttää ne hengittämään ja hengittämään. Toisin sanoen, aloitamme jotain erityistä ja aitoa ja laajennamme sitten ympyrää niin pitkälle kuin pystymme.

On-the-Spot -harjoitus

Suosittelen tonglenin käyttöä paikan päällä. Tonglen tekeminen koko päivän ajan voi tuntua luonnollisemmalta kuin tehdä sen tyynyllä. Ensinnäkin aihe ei ole koskaan puutteellinen. Kun voimakas ei-toivottu tunne syntyy tai jos näemme jonkun vahingoittavan, ei ole mitään teoreettista siitä, mitä käytämme harjoitukseen. Ei ole mitään neljää vaihetta muistaa, eikä taistelu synkronoida tekstuureja hengityksen kanssa. Silloin kun se on todella todellinen ja välitön, me hengitämme sisään ja ulos kivun kanssa.

Päivittäinen elämäntapa ei ole koskaan abstrakti. Heti kun epämiellyttävät tunteet tulevat esiin, koulutamme itsemme hengittämään ja pudottamaan tarinan. Samalla laajennamme ajatuksiamme ja huolestuneisuuttamme muille ihmisille, jotka tuntevat saman epämukavuuden, ja me hengitämme toiveella, että me kaikki voisimme olla vapaita tästä nimenomaisesta sekaannusmerkistä. Sitten, kun hengitämme, lähetämme itsellemme ja muille mitä tahansa helpotusta, jonka mielestämme auttaisi. Käytämme myös tätä tapaa, kun kohtaamme eläimiä ja ihmisiä, jotka ovat tuskassa. Voimme yrittää tehdä tämän aina, kun vaikeita tilanteita ja tunteita syntyy, ja ajan myötä se muuttuu automaattisesti.

On myös hyödyllistä huomata jotain jokapäiväisessä elämässämme, joka tuo meille onnea. Heti kun olemme tietoisia siitä, voimme ajatella sen jakamista muiden kanssa, kasvattaa edelleen tonglen-asennetta.

Soturi-bodhisattvaksina, mitä enemmän me koulutamme tätä asennetta, sitä enemmän voimme paljastaa iloamme ja iloamme. Koska olemme rohkeita ja halukkaita työskentelemään käytännön kanssa, voimme kokea itsemme ja muiden perustavanlaatuisuuden. Me pystymme arvostamaan kaikenlaisten ihmisten potentiaalia: ne, joita löydämme miellyttävinä, ne, joita löydämme epämiellyttävinä, ja ne, joita emme edes tiedä. Tonglen alkaa siis tuulettaa ennakkoluuloja ja esitellä meidät herkemmälle ja avoimemmalle maailmalle.

Trungpa Rinpoche totesi kuitenkin, että tonglen-harjoituksen harjoittamisessa ei ole mitään takeita. Meidän on vastattava omiin kysymyksiimme. Onko se todella helpottaa kärsimystä? Eikö se myös auta meitä? Jos joku maan toisella puolella sattuu, auttaako se sitä, että joku välittää? Tonglen ei ole kaikki metafyysinen. Se on yksinkertaista ja hyvin ihmistä. Voimme tehdä sen ja löytää itsellemme, mitä tapahtuu.

Painettu julkaisijan luvalla
Shambhala Publications, Inc. © 2001, 2007.
www.shambhala.com

Artikkeli Lähde:

Pelottavat paikat: Opas pelottomuuteen vaikeina aikoina
Pema Chodron.

Pema Chodronin pelottavat paikat.Elinikäinen ohjaaminen oppia muuttamaan tapojamme, jotka liittyvät elämämme pelottaviin ja vaikeisiin hetkeihin, osoittavat meille, miten voimme käyttää kaikkia vaikeuksiamme ja pelkojamme keinona pehmentää sydämemme ja avata meitä suurempaan ystävällisyyteen.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän paperikirjan tai ostaa Kindle-versio.

kirjailijasta

Pema Chodron

PEMA CHODRON on amerikkalainen buddhalainen nunni ja yksi tunnetuimmista tiibetiläisen meditaatiomestarin Chogyam Trungpan opiskelijoista. Hän on kirjoittanut Ei paeta viisautta, Aloita missä oletja myydyimmät Kun asiat jäävät paikoilleen. Hän on asuva opettaja Gampon luostari, Cape Breton, Nova Scotia, Kanadassa, ensimmäinen Tiibetin länsimaalaisluostari.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = PEMA CHODRON; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}