Selviytymisinstinktti ja kaksi taistelutapaa

Selviytymisinstinktti ja kaksi taistelutapaa
Kuva DreamyArt

Selviytymisvaisto on pyhän perusedellytys. Sitä ei pidä sekoittaa kuoleman pelkoon. Kuoleman pelko syntyy rakkauden puutteesta.

Rakkaus johtaa sinut puhumaan sateeseen, jokiin ja puihin, kallioille ja lintuihin; se johtaa sinut yhteiselle polulle, universaaliin yhteisöön, joka puolestaan ​​kykenee käsittämään tahdon katoa kaikkeen, antaa itselleen ja nauttia pysyvyydestä, jota ilman olisi mahdotonta antaa itsensä joka hetkessä. Selviytymisinstinktti on väittämättömyyttä, sikäli kuin kaikki tässä maailmassa vakuutetaan sen vastakkaisuuden ansiosta ja käytettävä voima tarvitsee vastustusta.

Kuoleman pelko on sidottu harhaanjohtavaan ajatukseen itsestäsi kuin kokonaisuudesta erillään yksilönä. Kuoleman pelko vähenee, kun illuusio olla erillinen kaikesta liukenee.

Elämänvapaus on epäilemättä elämä ilman pelkoa. Tajuton kuoleman pelko vaikuttaa ihmisen käyttäytymisen jokaiseen osaan; suhde toisiin ja itsemme kanssa perustuu siihen.

Kuoleman pelko on tärkeä tekijä suhteissamme kumppaneihimme ja rahaan; se vaikuttaa voimakkaasti psyko-fyysisen terveydentilaan, päivittäiseen stressiin, lepolaatuun, syömistapoihin sekä pieniin ja suuriin valintoihin elämässä. Kun alitajuinen kuoleman pelko on erittäin vahva, elämme puhtaasti analyyttisellä ja henkisellä tasolla, jossa ideat ovat steriilejä, kun taas pelon puuttuessa ideat ovat täynnä rakkautta ja hedelmällisiä.

Vuosisatojen ajan erilaiset perinteet ovat epäilemättä luoneet erilaisia ​​mielikuvitusperinteitä, joihin väestö on tietoisesti sopeutunut. Yksilöt ovat hallittavissa, mitattavissa ja ennustettavissa, kunhan oman kulttuuritaustansa symbolit toimivat heissä automaattisesti, jopa suodattamalla heidän käsityksensä ja pakottamalla heidät näkemään, kuulemaan, koskettamaan, haistamaan ja maistamaan tietyn arvojoukon mukaisesti, jotka ovat yhdenmukaiset aistit - mielenoperaatiot - kyseiselle kulttuurille yhteisin vakiotoiminnoin ja vastauksin. Dialektisesta näkökulmasta vapaus on vapautta jostakin, joten mahdollisuus vapauteen on sidottu vapaan maailman olemassaoloon.

Henkilökohtaisten etujen ja haittojen laskeminen

Hyvän ja pahan, terveyden ja sairauden ja niin edelleen parametrit, joihin mieli keskittyy, ovat sosiaalisesti indusoituja. Luonto siirtyy kohti kauneutta, ei hyvyyttä, mikä on ihmismielen luoma käsite. Voiman saavuttamiseksi mieli luo oman arvoasteikon, jonka tarkoituksena on tehdä luonteesta ja kehosta hallittavissa, mitattavissa, ennustettavissa ja hallittavissa.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Vallan ja hallinnan saavuttamiseen käytetty tieto - ei rakkaus ja itsensä antaminen - levitetään teorioiden kautta, jotka ilmaisevat valtaan kohdistuvaa teknistä tietotaitoa. Tämä tekninen osaaminen on todellisuuden henkisen mallin, ei luonnollisen todellisuuden tuntemusta, joka on puhdasta tyhjyyttä, pysyvyyttä, itsensä antamista, kauneutta, rakkautta. Ei ole oikein väittää, että luonnollinen todellisuus on tuntematon; se on tiedossa rakkauden kautta, tullessaan sellaiseksi, joka tunnetaan.

Ohjaamiseen tarkoitetun teknisen tietämyksen ongelmana on, että tukiteorioita voidaan manipuloida. Koska hyvän, terveyden ja totuuden käsitteet ovat abstrakteja, niitä voidaan siten manipuloida. Kun yritetään miettiä omaa hyvinvointiaan tai terveyttään, niin ei todella Ajattele omaa hyvinvointiaan tai lainkaan terveyttä, vaan pikemminkin terveyden ja hyvinvoinnin malleja määrittelevän järjestelmän hyvinvoinnista ja terveydestä.

Joten maailma voidaan olennaisesti ryhmitellä kahteen ihmisryhmään: niihin, jotka uskovat sosiaalisiin arvoihin ja kunnioittavat niitä, ja niihin, jotka ovat ymmärtäneet, että sellaisilla arvoilla ei ole syytä olla olemassa luonnossa. Viimeksi mainitusta luokasta löytyy taikureita, taiteilijoita, erakkoja, askeetteja, munkkeja ja henkisiä henkilöitä.

Poikkeama

Hyvän ja pahan arvojen tuottaman hypnoositilan vapauden voidaan ajatella aiheuttavan suurta riskiä, ​​että liukastuu kohti poikkeamaa, mikä on hallinnan puute, kuten hulluudessa, ahneudessa, perversiossa, satanismissa.

Kaikki nämä piirteet ovat seurausta hyvän ja pahan, ei vapauden, arvojen pahennetusta hallinnasta ja painostamisesta. Luonnolliset energiat tukahdutetaan henkisen valvonnan avulla pelosta ja rakkauden ja kauneuden puutteesta. Kun psyyken luonnolliset voimat ovat liian pakattuja, syntyy eräänlainen psykoosi, ajatuksen ajatellen haluttomasti kohti voiman jatoa, perversiota ja muita poikkeavia ilmenemismuotoja.

Yhteiskunnassamme mahdollisuus saavuttaa valta kulkee käsi kädessä psyyken kanssa, johon vaikuttaa selkeä hulluus. Kun jumalia, jotka ovat voimakkaimpia psyykkisiä voimiamme, ideoitamme, ei tunnisteta, vaan tukahdutetaan, he lopulta ajavat mielen yli ja tarttuvat todellisuuteen tuhoisalla tavalla.

Tasapaino psyykessä ja maailmassa

Jumalat ylittävät yksilöllisyyden alueen. Meidän on ajateltava jumalia depersonalisoidusti. Jos jumalat räjäyttävät tiettyjen yksilöiden mielen ja saavat heidät tekemään hirvittäviä rikoksia hullujen uskonnollisten, taloudellisten tai poliittisten teorioiden nimissä, se on epäilemättä siksi, että muualla maailmassa on muita yksilöitä, jotka tukahduttavat voimakkaasti luonnonenergioita , tunnustamatta psyyken villi ulottuvuus yrittäessä hallita luontoa ja maailmaa.

Tasapainoa psyykessä ja maailmassa on pidettävä mielessä, jolla ei ole yksilöllisyyden ja materialismin tunnetta. Aivan kuten ihminen voi voittaa oman psyykkinsä voimien avulla, joita hän yrittää tukahduttaa pelosta, niin myös maailma on syrjäytetty niiden energioiden kautta, joita se haluaa hallita.

Taistelemisen kaksi tapaa

Itsensä antaminen on perimmäinen tunne, joka on rakkauden puhtain ilmaus. Luonnollinen taistelu selviytymisen puolesta on kauneuden ilmeneminen, ilman syyllisyyttä tai ennakkoluuloja. Yksilöt taistelevat manipuloinnin alaisena, jonka laukaisevat hyvät ja pahat, oikeat ja väärät, tosi ja väärät teoriat.

Viisas ihminen, henkinen henkilö, ei ole se, joka ei enää taistele, vaan se, joka taistelee rakkaudesta. Tällainen ei kärsi konfliktista, ei heikentynyt vihollisen iskujen perusteella, ei ole vihainen viholliselle, ei tunne tuomitusta tai syyllisyyttä. Tällainen henkilö ei taistele järjestelmän puolesta, vaan sielun puolesta.

Todellinen spiritualisti, kuten Arjuna Bhagavad Gitassa, ei luopu taistelusta. Hän tietää, että kaikki on täydellistä juuri sellaisena kuin se on, että maailmassa ei todellakaan ole mitään muutosta. Hän ilmaisee itseään taistelussa kauneuden osoittamiseksi, samoin kuin taiteilija ilmaisee itseään taideteoksessa. Taiteilijan taistelun tavoin henkistien taistelu ei johda kärsimykseen, vaan jatkuvaan uudistumiseen.

Vapaa ihminen taistelee rakkauden tunteen puolesta; taistelu on luovaa, ei tuhoavaa. Henkilö taistelee vaivalloisesti henkilökohtaisen edun puolesta tajuamatta, että henkilökohtaisia ​​etuja ja haittoja laskettava mieli on itse asiassa työkalu, jota voidaan ja jota voidaan manipuloida. Siksi tällaiset ihmiset taistelevat järjestelmän puolesta, vaikka uskovatkin taistelevansa sitä vastaan.

Terveys ja sairaus

Kun vapaa ihminen sairastuu, hän pohtii, millaisia ​​tunteita sairaus tuo mukanaan. Tällaiset ihmiset kaivaavat omaa sairauttaan etsiäkseen tukahdutettuja tunteita: he etsivät sitä, rakastavat sitä, vapauttavat sen, elävät sen ja sublimoivat sen rakkauden ekstaasiaan ihmisen ja jumalallisen välillä. Vapaat ihmiset tunnustavat sairauden varjojen kutsuksi. Ja he kävelevät rohkeasti kohti niitä varjoja.

Varjot kertovat, kun alkutasapaino, yleinen järjestys, on rikki ja se on palautettava uudelleen. Kauneus on harmoniaa valon ja varjon, kuoleman ja elämän välillä, unelmointia ja heräämistä.

Kun tämä harmonia särkyy, koska esimerkiksi on unohdettu näkymätön sielu ja ylenmääräisesti pyrkinyt maailman aineellisiin arvoihin, sielu kutsuu näkymättömyyden maailmaan, ja sen ääni näkyy näkyvässä maailmassa tauti, levottomuus ja vaikeudet.

Henkinen henkilö tunnustaa tämän ja juhlii sielunkutsua ilmestymällä varjoihin, antamalla itselleen tämän mukana tulevat tunteet, kulkemalla etäisyyttä sen huolestuttavan kokemuksen kanssa, joka itsensä antaminen on, että kauneus on.

Sosiaaliset henkilöt haluavat vain rauhoittaa sielun kutsua ja nukuttaa jumalien ääntä, joka ilmaistaan ​​omien elintensä kautta. Minkä tahansa terapian välttämätön tehtävä on rauhoittaa sielun vaikutusta elämään ja pitää hallussaan ruumiin ja luonnon hallinta - eli vallan illuusio.

Sosiaalinen yksilö yleensä valitsee terapeuttisen polun. Vapaa ihminen yleensä valitsee esteettisen tien. Molemmat ihmiset voivat kokea samat tapahtumat; esimerkiksi molemmat voivat valita leikkauksen tai lääkityksen. Erilainen on tapa, jolla kukin elävät tapahtuman. Pelon johdosta sosiaalinen yksilö taistelee sairauden ylläpitämiseksi hallussaan omaa kehoa, mieltä, elämää ja luontoa. Samalla sairaudella henkinen ihminen taistelee palauttaakseen näkyvän ja näkymättömän tasapainon ja antaa sielulle takaisin voiman.

Paranemisrituaali

Joka kerta kun alkutasapaino tai yleinen järjestys rikkoutuu; joka kerta kauppa luonnon kanssa -Poseidonin ja Minosin välinen sopimus—Huijataan, aina kun kauneus epäonnistuu, niin sairaus, levottomuus, häiriö tai ongelma kasvaa, jonka tehtävänä on asioiden korjaaminen.

Tässä mielessä sairauksemme, häiriömme, levottomuutemme ja ongelmamme ovat todellakin suurin perintömme: ne ovat sielumme ääni, joka kutsuu näkymättömyyden maailmoista, tämän maailman ulkopuolelle.

Kun tasapaino on murtunut molemmilta puolilta, syntyy ongelma, mihin suunnata tietoinen huomio: kohti Minosta, ”minä”, joka haluaa hallintaa ja valtaa, tai kohti Poseidonia, luontoa.

Itse asiassa tämä ongelma voidaan ratkaista vain palauttamalla tasapaino “minä” ja luonnon välillä ja kehittämällä tietoisuus, joka on hyvin keskittynyt vastakkaisten välille. Kaksinaisuudessa yksi on hukkua. Kaksinaisuus tarkoittaa joko asumista vain mielessä tai yksinomaan luonnollista kokemusta.

Otetaan esimerkiksi henkilö, jolla on diagnosoitu syöpä ja joka päättää antaa terveytensä hallinnan pelkästään ns. Lääketieteelle. Hän on valinnut yksipuolisesti terveydenhuollon siirtämisen itsensä ulkopuolella olevalle periaatteelle - lääkärit, lääkkeet, leikkaus - terapeuttinen periaate, joka perustuu henkiseen todellisuusmalliin, jossa ruumis on aineellinen esine.

Mutta samanlainen yksipuolinen ja epätasapainoinen valinta tehdään myös, jos ihminen päättää antaa luonnon suorittaa kurssinsa suorittamatta todellista ja asianmukaista parannusrituaalia, luottaen yksinomaan siihen mahdollisuuteen, että ruumis paranee.

Samanlaisuuspolku tarkoittaa aina rituaaalia kadonneen tasapainon palauttamiseksi. Tämän rituaalin on oltava jokaisen ihmisen näkökulman: ruumiin, tunteiden ja mielen. Tämä tarkoittaa, että sen on koskettava elettä, tunteita ja ajattelua. Sairaan esi-isien on myös pidettävä sitä valtarituaalina riippumatta siitä, asuvatko he suurella kynnyksen tällä tai toisella puolella. Sen on oltava voimakas rituaali kohdata tietoa, joka tulee potilaan sosiaalisesta ja perhejärjestelmästä, kulttuuritaustasta ja ennen kaikkea kuvitteellisesta perinteestä. Rituaalin on oltava vaikuttava, järkyttynyt, ravistava, lumoava.

On epäilemättä länsimaista mielikuvitusta ja itämaista mielikuvitusta, ja ne eroavat toisistaan. Tiibetin burmalaisten englantilaisten heimo-ryhmään kuuluvalle henkilölle, joka asuu mökissä keskellä metsää Myanmarissa muuttumattomalla animistisella perinteellä, joka juontaa juurensa esihistoriallisiin aikoihin, shamaaninen rituaali, jossa keskitytään kukon uhraukseen, rummun lyömiseen , ja ekstaattinen transsi voi olla erittäin tehokas. Henkilölle, jolla on länsimainen mielikuvitusperinne, kuten meidän, leikkaus voi olla rituaali, joka pystyy palauttamaan kadonneen tasapainon. Se, mikä on todella tärkeää, jatkuu sairaan ihmisen sisällä ja on kyky muuttaa dramaattinen tapahtuma uhrausrituaaliksi, jonka avulla ”minä” mieli voi antautua ja koko ihminen voi antautua näkymättömyyden mysteerille, siten palauttaa menetetty tasapaino.

Joten ei itse lääke ole tehokas, vaan pikemminkin tapa, jolla se kokee. Tämä selittää, miksi kaksi henkilöä, joilla on sama sairaus ja jotka ovat samassa vaiheessa ja joutuvat samaan hoitoon, voivat kohdata kaksi erilaista ennustetta.

Paranemisesta tulee riitti rituaalisen uhrauksen hetkellä ristiluu kun Minos palauttaa valkean härän (voiman symboli) Poseidonille (luonnon jumalallisuuden symboli) (I: n symboli), palauttaen siten ihmisen ja luonnon tasapainon.

Jos riitti suoritetaan sairauden aikana, jälkimmäisestä tulee mahdollisuus elinaikana ihmisen vapautumiseen. Samoja havaintoja sairaudesta voidaan soveltaa mielenterveysongelmiin, tunnevaikeuksiin ja yleisesti ottaen elämän vaikeuksiin ja ongelmiin.

Painettu julkaisijan luvalla
Inner Traditions International. © 2019.

www.innertraditions.com.

Artikkelin lähde

Äiti Mantra: Muinaisuuden shamaaninen jooga ei-kaksinaisuudesta
Selene Calloni Williams

Äiti Mantra: Selene Calloni Williamsin antiikin shamanilainen joogaLähes kaikkien hengellisten ja esoteeristen perinteiden piilossa piilotettu äiti Mantran voimakas opetus. Sen aloitteet ovat säilyttäneet tajuntansa laajentavia tekniikoita vuosituhansia. Tämä perinne, joka on peräisin muinaisen shamanilaisen joogan käytännöstä, antaa meille mahdollisuuden nähdä todellisuuden täydellisen monimutkaisuuden. Se auttaa meitä näkemään sekä näkyvän että näkymättömän, liikkumalla yli kaksinaisuuden tietoisuuden, joka rajoittaa meidät vain aineelliseen maailmaan. Toimimalla tässä ei-tavanomaisen tajunnan lisääntyneessä tilassa voimme nähdä alitajuntaan liittyvän ohjelmoinnin ja käyttäytymismalliemme ohi ja ymmärtää mahdollisuuksia ja voimia. Poistamalla kaikki pelot, voit rakastaa itseäsi juuri niin kuin olet.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän paperikirjan ja / tai lataa Kindle-version.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja

kirjailijasta

Selene Calloni WilliamsSelene Calloni Williams, joka on suorittanut psykologian ja maisterin tutkinnon, on kirjoittanut useita kirjoja ja dokumentteja psykologiasta, syvästä ekologiasta, shamanismista, joogasta, filosofiasta ja antropologiasta. James Hillmanin suorana opiskelijana hän opiskeli ja harjoitti buddhalaista meditaatiota Sri Lankan metsien hermiteeteissä ja on aloittanut shamanilaisen tantrisen jooga. Hän on Sveitsin Imaginal Academy Institutein perustaja ja johtaja. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa https://selenecalloniwilliams.com/en

Video / Haastattelu Selenen kanssa

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}