Miten joulun perinteet kehittyivät ympäri maailmaa

Miten joulun perinteet kehittyivät ympäri maailmaaJoulupukki voi joskus käyttää sinistä pukua. Flickr

Joulu on tullut kulttuuritapahtumaan, joka liittyy lahjojen antamiseen ja ylellisiin aterioihin ystävien ja perheen kanssa.

Mutta perinteinen käsitys joulusta on, että se on kristillinen juhla Jeesuksen syntymästä.

Ajatus lahjojen antamisesta voidaan jäljittää Raamattuun, jossa lapsi Jeesus esiteltiin kullalla, kurkkumaisella ja myrrällä kolmella viisalla miehellä, jotka nimettiin apokryfisiksi teksteiksi kuten Caspar, Balthasar ja Melchior.

Tämä sai vauhtia keskiajalla, kun Boxing Day, joulukuu 26, tuli loma, kun mestarit antoivat harjoittelijoilleen ja muille työntekijöilleen "laatikot" eli lahjoja.

Joulun juhlallisuudella on kuitenkin erilaiset vaihtelut ympäri maailmaa. Jotkin näistä paikallisista perinteistä ovat erittäin mielenkiintoisia ja johtuvat erityisistä historiallisista olosuhteista.

Joulupukin hahmo, hyvä lahjojen tuoja, on peräisin St Nicholasista, joka on neljännen vuosisadan kristitty piispa Myrasta.

Hänelle kerrotaan kahdesta kuuluisasta tarinasta, jotka yhdistävät hänet lahjoihin ja lapsiin:


Hanki viimeisin InnerSelfistä


  1. Hän pelasti kolme tyttöä prostituution elämästä antamalla isälleen kolme pussia kultaa heidän lahjaansa varten.
  2. Hän toi eloon kolme nuorta poikaa, jotka oli murhattu ja peitelty pahan majakkailijan toimesta

Joulupukilla on tonttuja ja poroja kuin länsimaisen kansanperinne. Mutta muissa perinteissä ympäri maailmaa Joulupukin avustajat ovat paljon vähemmän ystävällisiä.

Alankomaat: Naughty Kids on otettu Espanjaan

Alankomaissa Sinterklaaas tuo lapsille lahjoja joulukuun 5: ssa (päivä ennen St Nicholasin juhlaa, joulukuu 6).

Hollantilaiset perinteet sanovat, että Sinterklaas asuu Madridissa, hänellä on punainen paperihuppu ja piispan leuka, ja heillä on palvelijoita nimeltä "Zwarte Pieten" (Black Peters).

Hän saapuu vuosittain eri satamaan marraskuun 11. Lapset valmistelevat jättämällä porkkanat hevoselleen ja asettamalla kenkiä lahjoja varten.

Zwarte Pieten pitää luettelot tuhoisista lapsista, jotka saavat enemmän hiiltä kuin lahjoja. Hyvin tuhma lapsia laitetaan säkkeihin ja viedään Espanjaan rangaistuksena.

Sinterklaasin asuinpaikka Madridissa johtuu siitä, että 1518in ja 1714in välillä Alankomaat oli Pyhän Rooman valtakunnan valvonnassa. Espanja teki siis sekä rangaistus- että palkkion Alankomaille (kuten Zwarte Pieten ja Sinterklaas tekivät hollantilaisille lapsille).

Vaikka Zwarte Pieten ovat mustia, koska he viettivät niin paljon aikaa savupiippuissa, nykyaikaisessa Alankomaissa monet ovat huolissaan siitä, että he voivat olla rasistisia.

Keski-Eurooppa: Pyhän Nikolauksen seuraaja on synkkä olento, joka ruoskaa huonoja lapsia

Keski-Euroopassa, kuten Itävallassa, Baijerissa ja Tšekin tasavallassa, St Nicholasin kumppani on synkkä Krampus, hirvittävä olento, jossa on härkiä, sarvia ja turkista, joka rankaisee tuhma lapsia piiskaamalla heidät "ruten nippuiksi". Nämä ruoskat on tarkoitettu pahojen lasten hyväksi.

Ne, joita ei voi hakata hienoksi, laitetaan Krampusin säkkiin ja viedään takaisin deniinsa (hieman samanlainen kuin Zwarte Pieten ja Espanja).

Samanlainen kuin Zwarte Pieten, on myös Krampusin kivihiili, mutta hän antaa myös ruten-nippuja (tikkuja, jotka on ruiskutettu kullanvärillä, jotka näkyvät taloissa ympäri vuoden) muistuttaakseen lapsia hyvästä ympäri vuoden.

Krampusilla on pakanallinen alkuperä ja väitetään olevansa Helin, kuolleiden jumalatar Norjan mytologiassa.

Nuoli, johon hän ottaa huonoja lapsia, on Underworld, joka kirjaimellisesti tarkoittaa, että jos olet tuhma, kuolet.

Tämä pakanallinen alkuperä sai Keski-Euroopan kristilliset kirkot vihamieliseksi Krampusille, erityisesti katoliselle kirkolle, joka kieltää hänelle omistetut rituaalit.

21-vuosisadalla, kun kristinuskon vaikutus on vähentynyt, nämä perinteet ovat herättäneet suurta innostusta.

Miesten ryhmät pukeutuvat Krampuun ja rupeasti paraati Krampusnachtin kaupunkien kautta (joulukuu 5, ennen St. Nicholasin juhlaa), juoden Krampus schnappeja - perinteisen hedelmäsyötön, joka on valmistettu erittäin vahvaksi tilaisuuksille - ja pelottelevat lapsia.

Jotkut Krampukset kantavat enemmän kuin kulkevat samanlainen kuin Chewbacca, sarvet! Krampus on nyt immortalisoitu elokuvaan, jossa "Krampus", Michael Doughertyn ohjaama kauhukomedia julkaistaan ​​2015issa.

Etelä-Korea: Perhe-tilaisuus, jossa on muodikasta osallistua joulun kirkon palvelukseen

Etelä-Koreassa on enemmän kristittyjä kuin monet Aasian maat ja joulu on siellä julkinen loma, vaikka 70% väestöstä ei ole kristitty.

Joulukuusi on runsaasti, koristeltu vilkkuvilla valoilla ja usein punaisella ristillä. Lavish joulun näytöt kauppaikkunoissa ovat yleisiä. Se on myös perheen juhla.

Monille ei-kristityille on tullut muodikasta osallistua joulun kirkon palvelukseen, ja ihmisryhmät kävelevät lähiöiden kautta laulamassa joululauluja.

Joulukakku (vaikkakaan ei ole eurooppalaista hedelmäkakua, mutta joko sienikakku kermaineen tai jäätelökakku) on suosittu kausiluonteinen hemmottelu. Jouluillallinen on kuitenkin vahvasti korealaista ja sisältää yleensä nuudelit, naudanlihaa bulgogi ja kimchi (suolakurkku).

Joulupukissa on myös Santa Kullusu tai Santa Haraboji (isoisä). Hän saattaa joskus pukeutua sinisen puvun sijasta punaisen puvun sijaan, mikä oli yleistä 19th-luvulla, jolloin Joulupukki kuvattiin usein sinisellä tai vihreällä, kunnes punaisesta tuli suosituin väri.

Joulu ei kuitenkaan ole lännessä yleinen yleinen kuluttaja-tapahtuma; Korealaiset antavat yleensä yhden lahjan vain läheisille ystäville ja perheelle.

Uudella vuodella, joka on valtava festivaali kaikissa Itä-Aasian kulttuureissa, on paljon enemmän ylellisiä juhlia. Mutta joulu on hyvin suosittu nuorempien korealaisten keskuudessa, ja siitä tulee todennäköisesti suurempi osa kulttuurielämää tulevaisuudessa.

AuthorConversation

Carole Cusack, Sydneyn yliopiston uskonnollisten opintojen professori. Hän on keksiä uskontoja: kuvitusta, kaunokirjallisuutta ja uskoa (Ashgate 2010), pyhä puu: antiikin ja keskiajan ilmeitä (Cambridge Scholars 2011) ja anime, uskonto ja hengellisyys: profane ja pyhät maailmat nykyisessä Japanissa (Katharine Buljan, Equinox 2015).

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Aiheeseen liittyvä kirja:

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Carole Cusack; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}