Usko jakaa uutisia elämästämme ei ole uusi eikä narsistinen

halu jakaa uutisia elämästämme ei ole uusi eikä narsistinen
Katso meitä! Kuva: Lewis Minor / Flickr

Narsisismi määritellään liialliseksi itsensä rakkaudeksi tai itsekeskeisyydeksi. Kreikkalaisessa mytologiassa Narcissus rakastui, kun hän näki heijastuksensa vedessä: hän katsoi niin kauan, että hän lopulta kuoli. Tänään olennainen kuva ei ole joku, joka tuijottaa hänen pohdintaansa vaan hänen matkapuhelimeensa. Vaikka me mäntyisimme pois tästä täydellisestä tuoteselosuodattimesta tai seuramme tykkäämme Instagramista, matkapuhelimesta on tullut sosiaalisen median pyörre, joka imee meidät ja ruokkii narsistisia suuntauksia. Tai niin se näyttää.

Mutta ihmiset ovat jo pitkään käyttäneet mediaa näkemään itsensä heijastuksia. Pitkään ennen matkapuhelimia tai jopa valokuvausta päiväkirjoja pidettiin keinona ymmärtää itseään ja maailmaa. 18th- ja 19th-luvuilla, kun maalliset päiväkirjat tulivat suosituimmiksi, keskiluokan uudet englantilaiset, erityisesti valkoiset naiset, kirjoittivat jokapäiväisestä elämästään ja ympäröivästä maailmasta.

Nämä päiväkirjat eivät olleet paikka, johon he kaativat sisimpiä ajatuksiaan ja toiveitaan, vaan paikka, jossa kronikoitiin heidän ympärillään oleva sosiaalinen maailma - mitä talon ympärillä tapahtuu, mitä he tekivät tänään, jotka tulivat käymään, jotka olivat syntyneet tai jotka olivat syntyneet tai jotka kuoli. Päiväkirjat keräsivät XNUM-vuosisadan puolivälissä tapahtuvan elämän jokapäiväisiä rutiineja, joissa naisten diaristit eivät keskittyneet erityisesti itseensä vaan perheisiinsä ja yhteisöihinsä laajemmin.

Päiväkirjat ovat nykyään suurelta osin yksityisiä. Nämä New England -päiväkirjat olivat sen sijaan yhteisiä. Nuoret naiset, jotka olivat naimisissa, lähettivät päiväkirjat vanhempiensa luo keinona ylläpitää sukulaisia. Kun perhe tai ystävät tulivat käymään, ei ollut epätavallista istua alas ja käydä läpi lehden yhdessä. XVI vuosisadan loppupuolen viktoriaaniset vanhemmat lukivat usein äänensä heidän päiväkirjaansa päivän päätteeksi. Nämä eivät olleet niitä lehtiä, joissa oli lukkoja, jotka oli tarkoitettu vain diaristin silmille, vaan keino jakaa kokemuksia muiden kanssa.

Päiväkirjat eivät ole ainoa media, jota ihmiset ovat käyttäneet dokumentoimaan elämää ja jakamaan niitä muiden kanssa. Leikkikirjat, valokuva-albumit, vauvakirjat ja jopa diaesitykset ovat kaikki tapoja, joilla olemme tehneet tämän aikaisemmin eri yleisöille. Yhdessä he viittaavat siihen, että olemme pitkään käyttäneet mediaa keinona luoda jälkiä elämästämme. Teemme tämän ymmärtääksemme itseämme, nähdäksemme käyttäytymissuuntaamme, jota emme voi elää kokemuksissamme. Luomme jälkiä osana identiteettityötä ja osana muistia.

Maallisen ja arkipäivän tapahtumien jakaminen voi vahvistaa sosiaalista yhteyttä ja läheisyyttä. Otat esimerkiksi kuvan lapsesi ensimmäisestä syntymäpäivästä. Se ei ole pelkästään kehitysvaihe: kuva vahvistaa myös itse perheyksikön identiteettiä. Valokuvan ottaminen ja sen ylpeä jakaminen vahvistaa vielä kerran hyvän ja huomaavaisen vanhemman. Toisin sanoen media näyttää jälkensä toisistaan ​​omassa identiteettissämme.

By vertaamalla vanhoja tekniikoita uusiin teknologioihin, joiden avulla voimme dokumentoida itseämme ja ympärillämme olevaa maailmaa, voimme alkaa tunnistaa, mikä on todella erilainen nykyajan verkottuneessa ympäristössä. 20th-luvulla lähetetyn median mallin pohjalta nykypäivän sosiaalisen median alustat ovat suurelta osin vapaita käyttämään toisin kuin historialliset päiväkirjat, leikekirjat ja valokuva-albumit, jotka ihmisten oli ostettava.

Nykyään mainonta tukee verkottuneiden alustojen käyttöä. Siksi näitä alustoja kannustetaan kannustamaan verkkojensa käyttöä suurempien yleisöjen rakentamiseen ja niiden kohdentamiseen. Kuvamme, viestimme ja tykkäämme ovat hyödykkeitä, eli niitä käytetään arvon lisäämiseen yhä kohdennetun mainonnan avulla.

En halua ehdottaa, että historiallisesti median käyttäminen jälkien luomiseen tapahtuisi kaupallisen järjestelmän ulkopuolella. Olemme pitkään käyttäneet kaupallisia tuotteita dokumentoimaan elämäämme ja jakamaan niitä muiden kanssa. Joskus jopa sisältö on kaupallistettu. 19th-luvun alkupuolen leikekirjat olivat täynnä kaupallisia materiaaleja, joita ihmiset käyttivät dokumentoimaan heidän elämänsä ja ympärillään olevan maailman.

On helppo ajatella, että kun olet ostanut lehden tai leikekirjan, omistat sen. Mutta tietenkin esimerkkejä päiväkirjojen lähettämisestä edestakaisin tai viktoriaanisten vanhempien lukemista heidän lastenpäiväkirjaansa monimutkaistaa historiallisen yksinkertaisuuden omaksumista.

Myös kaupallinen pääsy mediajälkeihin on historiallisesti monimutkainen. Esimerkiksi ihmiset ostivat Kodakilta kameransa ja elokuvansa ja lähettivät sitten elokuvan takaisin Kodakille kehitettäväksi. Näissä tapauksissa Kodakilla oli pääsy kaikkiin asiakkaidensa jälkeisiin tai muistoihin, mutta yritys ei maininnut näitä jälkiä sellaisilla tavoilla, joita sosiaalisen median järjestelmät tekevät tänään.

Kodak myi asiakkailleen teknologian ja palvelun. Yhtiö ei antanut sitä vastineeksi asiakkaidensa jälkien louhinnasta myymällä mainoksia, jotka oli suunnattu heille siten, että sosiaalisen median järjestelmät käyttävät jälkiäsi kohdistaa meidät tänään.

Sosiaalisen median sijasta, joka vain yhdistää meitä, siitä on tullut ilmoitusten kultti, joka pyrkii jatkuvasti ottamaan meidät mukaan sosiaalisen yhteyden lupaukseen - se on jonkun syntymäpäivä, sinulla on Facebook-muisti, joku piti kuvan. En väitä, että tällainen sosiaalinen yhteys ei ole mielekästä tai todellista, mutta mielestäni on epäoikeudenmukaista olettaa, että ihmiset ovat yhä narsistisempia näiden alustojen käyttämiseksi. On olemassa monen miljardin dollarin teollisuus, joka vetää meidät älypuhelimiin, luottaen pitkään ihmisen tarpeeseen kommunikoida.

Me jaamme jokapäiväisiä kokemuksiamme, koska se auttaa meitä tuntemaan olonsa yhteydessä toisiin ja aina. Kiinnostus sosiaaliseen mediaan on paljon monimutkaisempi kuin pelkkä narsismi. Kaikenlainen sosiaalinen media ei ainoastaan ​​anna ihmisille mahdollisuuden nähdä heijastuksiaan, vaan myös tuntea yhteyksiään.Aeon-laskuri - älä poista

kirjailijasta

Lee Humphreys on New Yorkin osavaltion Cornellin yliopiston viestintäprofessori. Hän on kirjoittanut Pätevä Itse: sosiaalinen media ja jokapäiväisen elämän kirjanpito (2018).

Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = narsismi sosiaalinen media; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}