Vapaus valita vaatteensa on avain peruskokeiluun. Myöhäisissä 1920sissa katolinen rekisteri kirjoitti, että nämä uimapuvut olivat kohtuuttomia. Queenslandin osavaltion kirjasto, CC BY-NC
Québecin hallituksella on ilmoitti äskettäin suunnitelmastaan kieltää virkamiehiä käyttämästä uskonnollisia symboleja.
Tämä siirto tulee samankaltaisten interventioiden, kuten nyt keskeytetty Bill 62, jotka kieltivät ihmiset käyttämästä kasvojen peittoja julkisten palvelujen saannin tai tarjoamisen yhteydessä. Kuten kriitikot ovat huomauttaneet, tämä kielto kohdistui erityisesti muslimina oleviin naisiin, jotka käyttävät kasvot.
Nämä kampanjat, joista keskustelen uudessa kirjassani, Kuluttajien kansalaiset: naiset, identiteetti ja kulutus 1900-luvun alkupuolella saattaa tuntua uudelta, mutta Québecin viranomaisilla on pitkä historia kertoa ihmisille, mitä pitää käyttää.
Lähes vuosisata sitten katolinen kirkko kävi voimakasta kampanjaa naisten mekkoa vastaan. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen, kun naiset alkoivat käyttää enemmän paljastavia tyylejä, se kertoi naispuolisille seurakuntalaisille peittävän. Kirkon papisto sanoi, että paljas iho oli julkinen, oli syntiä.
1800-luvun alkupuolella Euroopan naisten muodin vallankumous oli todellakin tapahtunut. Myöhäiset viktoriaaniset tyylit oli ollut lattiapituisia hameita, korkeita kauloja ja pitkähihaisia, mutta ensimmäisen maailmansodan aikana asiat muuttuivat. 1919in kautta monet naiset olivat yllään rennompia tyylejä. Moraalisten kommentoijien kauhuun naisten nilkat olivat nyt näkyvissä.
Peitot raivostuivat konservatiivit
Kirkon todellakin galvanisointi oli uusia tyylejä illalla. Sodan loppuun mennessä muotikuvakkeet olivat yllään ns "Vamp" mekot, joissa on lyhyemmät hihat, rento waists ja keski-vasikan hameet. 1920: in puolivälissä oli myös "flapper" -mekot. Näillä tyylillä on löysät korit, kapeat lantiot ja polvipituiset pituudet.
Cercles des fermières du Québec lanseerasi Québecin jälleenmyyjille kirjeenvaihtokampanjan, jossa vaaditaan, että myymälät lopettavat flapper-tyylien myynnin. Tämä Eatonin 1925 / 26: n Fall / Winter -luettelo paljastaa, että Kanadan ostoksille oli laajalti saatavilla flapper-inspiroituja mekkoja.
flapperskuten ihmiset, jotka käyttivät tällaisia mekkoja, kutsuttiin nauttimaan ulos. Tanssisalissa ja muualla he kuuntelivat jazzia, joivat alkoholia, savustettuja savukkeita ja oppinut tanssimaan Charlestonia.
1920issa Vatikaani ukkosi julistusta: katolisten naisten oli aika nousta moraalittomuutta vastaan. Monet naiset Québecissä täyttyivät. Sekä uskostaan että pelostaan siitä, että uudet tyylejä käyttäneet naiset joutuivat seksuaalisen väkivallan uhreiksi, katoliset naisryhmät alkoivat kritisoida uusia muotia.
1921in mukaan Québecin 10,000-naiset olivat allekirjoittaneet lupauksensa "Ylitä hyvän maun rajat haluamalla olla muodikas." He olivat myös kokoontuneet uuteen organisaatioon: League for Indecency in Dress.
Cercles des fermières du Québec, joka tuki liikettä, oli erityisen vokaali. Se käynnisti kirjeenvaihtokampanjan Québecin jälleenmyyjille, vaatimalla, että myymälät lopettavat vamp- ja flapper-tyylit. He halusivat myös, että myymälät lopettaisivat jakamasta luetteloita, joissa naiset osoittivat paljaita käsivarret ja jalat.
Ainoastaan näillä tavoilla Ranskan ja Kanadan naiset voisivat palata "eleganssiin", joka oli tuonut esille Ranskan ja Kanadan "maun".
Paikalliset papit arvostelivat näitä aloitteita. Silti jopa pappeus ei voinut estää muodin vuorovesiä.
Myöhässä 1920s, uusi vihollinen ilmestyi: hihaton uimapuvut. Matala kaulassa ja selässä, ne olivat tiukkoja ja leikattiin yläreunaan. Vastauksena niille, jotka käyttivät niitä kauneuskilpailuissa, Katolinen rekisteri kirjoitti:tyttö, joka kulkee kaduillamme puolisuudessa… on ylivoimainen"
Flapperit kuuntelivat jazzia, joivat alkoholia, savustivat savukkeita ja tanssivat Charlestonia. Russell Patterson, CC BY
1935in mukaan uimahousuihin liittyvä huoli oli sellainen, että merkittävä naisjärjestö Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste antoi uuden tyylin. Pienellä kaulalla ja löysällä shortsilla se oli suosittu La ligue Catholique féminine, joka edisti sitä koko maakunnassa.
Toisen maailmansodan ja sen jälkeen katolilaiset tekivät kampanjaansa. Mutta heidän väitteensä olivat lopulta tehottomia.
Pidä välilehdet naisten elimissä
Québecin naiset käyttävät tänään kaikenlaista muotia, mukaan lukien paitsi iltapuvut ja uimapuvut, mutta myös housut, shortsit ja viljelytasot sekä monet muut tuotteet.
He myös käyttävät nyt joukkoa kansainvälisiä tyylejä, kuten erilaisia hijabin tyylit.
Mitä voimme oppia tästä vuosisadan vanhasta kampanjasta kertoa Québecin ihmisille, mitä ei käytetä?
Ensinnäkin voimme nähdä, että Québecin voimakkaat voimat ovat pitkään pitäneet naisten elimet. Sata vuotta sitten kirkko pyrki säätelemään naisten esiintymistä. Tänään se on valtio.
Molemmilla ryhmillä on yhteinen se oletus, että vallassa olevien ihmisten on hyväksyttävä pukeutumissääntöjään muille. He uskovat erityisesti, että on hyväksyttävää asettaa heidän koodinsa naisille.
On aika siirtyä tällaisten näkemysten ulkopuolelle
Ehdottaen, että Quebecin hallitus on vain oikea tapa pukeutua, Quebecin hallitus muodostaa hyvin kapean määritelmän muodista. Se kieltäytyy tunnustamasta, että hyvin erilaisia tyylejä voi olla.
Se on myös syrjivä. Aivan kuten kirkko oli sitä mieltä, että oli oikein kertoa naisille, mitä pitää pukeutua, niin myös hallitus uskoo nyt, että sen oikeus tehdä samoin.
Varmasti Québecin pääministeri François Legault voi tehdä parempaa. Sen sijaan, että yritettäisiin panna täytäntöön pukeutumissääntöjä, Legault's Coalition Avenir Québec (CAQ) voi juhlia Québecin muodin monimuotoisuutta. Näin se säilyttäisi yksilön oikeudet ja vapaudet. Se rikastuttaisi myös Québecin elämää.
Kuten flapperit osoittautuivat niin kauan sitten, vapaus valita vaatteita on avain peruskokeiluun.
Ja niin se on avain vapauteen.
Author
Donica Belisle, historian dosentti, Reginan yliopisto
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat
at InnerSelf Market ja Amazon
