Elokuvassa, joka perustuu William Paul Youngin 'The Shack'-elokuvaan', Mack (Sam Worthington), toinen vasemmalta, kohtaa Kolminaisuuden. Vasemmalta oikealle: Jeesus, Poika (Avraham Aviv Alush), Papa, Isän Jumala (Octavia Spencer) ja Sarayu, Pyhä Henki (Sumire Matsubara). (Summit Entertainment, Lionsgate)

Yhdysvalloissa kirkot sisään vähintään neljä osavaltiota ovat nostaneet kanteita uskonnollisten kokoontumisten kieltämisestä koronaviruspandemian vuoksi.

Tunnettu Virginian pastori kuoli huhtikuussa COVID-19: ssä saarnaamalla, että ”Uskon vakaasti, että Jumala on suurempi kuin tämä pelätty virus.” Yksi kirkon vanhin, joka yritti ymmärtää uutisia, muisteli:

”Piispani kertoi meille aina, jopa kun he pyörittivät häntä leikkaussaliin, hän julisti, että Jumala on edelleen parantaja. … En tiedä miten, mutta minun on sanottava: Jumala saa kunnian tästä. ”

Kuten jotkut muut seurakunnat pandemiaa iskeneen Virginian kirkko kysyi kärsimysongelmasta: miksi hyvä ja voimakas Jumala, joka on “parantaja”, sallii pandemian kärsimyksen ja kuoleman tapahtua.

Nämä ovat kysymyksiä, joita kaunokirjallisuus on tutkinut vuosien ajan, mukaan lukien viime vuosien tunnetuimmin William Paul Youngin evankelinen bestselleri The Shack. Vuonna 2017 romaanista tehtiin Hollywoodin mestari se oli maailmanlaajuisesti yli 96 miljoonaa dollaria, pääosissa Octavia Spencer ja Sam Worthington.

The Shack tutkii mahdollista oikeutukset kärsimykselle ja pahalle maailmassa, ja kuinka nämä liittyvät kristinuskon perinteisiin Jumalan yleisiin käsitteisiin kuten kaiken tietävä, kaikkivoipa ja hyvä.

Nykyisessä tutkimuksessani tutkitaan, kuinka nykyajan amerikkalaiset romaanit - sekä suositut evankeliset että kirjallisemmat fiktorit - käsittelevät kärsimyksen ja pahan teologisia ongelmia. Sisään uusi tutkimus, Ehdotan, että The Shack johtui sen tahattomasta polyteismistä. Monet jumalat, ilmenee, ratkaisevat pahan ongelman tavalla, jota kristitty ei voi.

'The Shack'-traileri.

{vembed Y = CL0yUbSS5Eg}

Jumalan vastakkainasettelu

In The Shack , päähenkilö Mack (Sam Worthington), saa mahdollisuuden kyseenalaistaa Jumalaa. Hän haluaa tietää, miksi Jumala salli tyttärensä Missyn seksuaalisen hyväksikäytön ja murhan.

Salaperäisen kutsun jälkeen Mack matkustaa murhapaikkaan vuotta aiemmin. Lumisten vuorten rappeutunut hökkeli muuttuu taianomaisesti kauniiksi kesämökiksi järven rannalla. Siellä Mack tapaa kolminaisuuden jäsenet, yhdessä jumalassa olevat kolme jumalallista henkilöä kristittyjen palvonta.

"Pappaa" tai Jumalaa Isää pelataan Octavia spencer, Pyhä Henki pelaa Sumire Matsubara ja poikaa pelaa Avraham Aviv Alush.

Mack viettää viikonlopun kolminaisuuden kanssa, ruoanlaittoa, patikointia ja puutarhanhoitoa, kun he vuorotellen yrittävät “perustella ihmisille Jumalan tavat, ”Englantilaisen runoilijan John Miltonin sanojen käyttämiseksi.

Mutta jumalalliset olennot lisääntyvät omituisesti. Mack tapaa latinalaisamerikkalaisen naisen luolassa nimeltä Sophia (Kreikan viisautta), esittäjänä Alice Braga.

Kun Jumala saapuu aika johtaa Mack tyttärensä vartaloon, Isä ilmestyy alkuperäiskansoina (Oneida-näyttelijä Graham Greene Grand Riverin kuudesta kansakunnasta).

Mitä tapahtuu jumalallisten olentojen omituiselle leviämiselle, kun he kääntyvät kääntäen ja kääntäen pois Mackin kysymykset pahuuden ongelmasta?

Takaisin polyteismiin

 El, kanaanilaisten luojajumala, pronssipatsas kultalehdillä 1400-1200 eaa. (Wikimedia Commons / Oriental Institute Museum, Chicagon yliopisto)

Vastaus on, että Young on tahattomasti löytänyt 3,000 vuotta sitten muinaisen israelilaisen polytheismin siitä yksinkertaisesta syystä, että jumalien ihmisille suuntautuvien tapojen perusteleminen on helpompi tehtävä kuin Jumalan teiden perusteleminen ihmisille.

Muutaman viime vuosikymmenen ajan Raamatun kriittiset tutkijat ovat huomanneet, että muinaiset israelilaiset palvoivat a jumalten panteoni.

Jos tämä tulee yllätyksenä suurimmalle osalle Raamatun lukijoista, se on ymmärrettävää: Raamatun ovat kirjoittaneet uskonnolliset eliitit, jotka ovat vuosisatojen aikana tiivistäneet jumalaten panteonin abrahalaisten uskontojen yhdeksi jumalaksi.

Historiallinen muutos monoteismiin voidaan jäljittää raamatullisten tekstien avulla: esimerkiksi ns. Toinen käsky,Sinulla ei saa olla muita jumalia ennen minua, ” Raamatun kirja Exoduksesta edellyttää selvästi useiden jumalien olemassaoloa.

Siellä oli El, panteonin pääjumala, ja hänen vaimonsa Asherah.

Siellä oli Baal, myrskyjumala. Jahve liittyi heihin - nimi, joka ymmärrettiin juutalaisuudessa nimellä Jumalan pyhä nimi, ”Liian pyhä, jotta se voidaan lausua ääneen.”

Baali, oikea käsivarsi nostettuna. Pronssihahmos vuosina 1400 - 1200 eKr. (Wikimedia Commons / Louvre-museo)

Ajan myötä Yahweh absorboi Baalin ominaisuudet ja nousi panteonin huipulle, syrjäyttämällä El ja hankkimalla El: n puoliso omakseen.

Raamatun muistiinpanot, samoin kuin arkeologiset ja muut tekstitiedot, viittaavat siihen, että vuosisatojen kuluessa muut jumalat ajettiin enkeleiksi tai ne kiellettiin olemassaolosta kokonaan, kunnes Jahve hallitsi yksin.

Tutkijat jatkavat keskustelua tämän prosessin historiallisesta kehityksestä, mutta näyttää todennäköiseltä, että panteoni oli edelleen olemassa Israelin monarkian aikana, jopa Babylonian maanpakoon saakka vuonna 586 eKr.

Jumalalliset kapeat täynnä

Joten kun jumalalliset olennot lisääntyvät sisään The Shack, se on loogisesta syystä ja historiallisesta syystä.

Historiallinen syy on, että kun muut jumalat katosivat, he jäivät joskus kapeiksi, jotka lopulta täytetään muut jumalalliset olennot, kuten enkelit - tai lopulta kristillisen kolminaisuuden jäsenet.

Looginen syy on, että pahan ongelma on paljon helpompi selittää, kun on olemassa monia erilaisia ​​jumalallisia tekijöitä, jotka toisinaan työskentelevät ristiintarkoituksiin.

Jumalallista konfliktia ei esiinny The Shack, mutta monien jumalallisten olentojen tehtävänä on ohjata kysymyksiä ja ohjata Mackin huomio.

Isä Papa selittää vapaa tahto ja Pyhä Henki puhuu Aadamin ja Eevan ”perisynti"Edenin puutarhassa," kaatumisen "tilan, jonka uskotaan kantavan kaikki heidän jälkeläisensä. Poika korostaa suhteen Jumalaan tärkeyttä, ja Viisaus kuvaa ihmisen tietämättömyyttä. Mutta Mack ei koskaan saa hyvää vastausta syihin, miksi viattomat ihmiset kärsivät.

Tähän kärsimysongelmaan on muita kirjallisia ratkaisuja evankelisten lisäksi. Ehkä Jumala ei ole hyvä, kuten vuonna Cormac McCarthy's Veren meridiaani, tai ei ole kiinnostunut yksilöistä kuten Carl Saganin Ota yhteyttä. Mutta nämä ratkaisut tarkoittavat ortodoksisen kristillisen teologian luopumista.

The Shack sen sijaan kompastui vahingossa järkyttävään ratkaisuun: palauttaa muinainen israelilainen polyeteismi, josta Youngin kristitty perinne kasvoi.

Se on vahingossa, koska hahmot eivät esitä itseään polyteistisinä olentoina, vaan pikemminkin yhden Jumalan erilaisina kasvoina. ”Emme ole kolme jumalia, ”On Isän virallinen kanta.

Mutta kuten Ehdotan uudessa artikkelissani, The ShackSuosio voi johtua osittain panteonista, jonka Mack (uudelleen) löytää. Ehkä meidän pitäisi hylätä Isän teeskentely ja omaksua politeismi teologisesti helpompana vastauksena pahan ja kärsimyksen ongelmiin.

Author

Christopher Douglas, amerikkalaisen kirjallisuuden ja uskonnon professori, Victoria-yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.