Why A Bit Of Magical Thinking Could Help The World Now
Isaac Newton oli mies, jolla oli monia kykyjä, mukaan lukien alkemia.
Tervetuloa kuvat, CC BY-SA

16. huhtikuuta 1872 ryhmä miehiä juoi juomiseen Ison-Britannian lounaisosassa, Somersetissä, Wellingtonin lähellä olevassa Barley Mow-pubissa. Tuulenpuuska savupiipussa irrotti neljä sipulia paperilla, joka oli kiinnitetty niillä. Jokaiselle paperille kirjoitettiin nimi. Tämä osoittautui esimerkiksi 19-luvun taikuudesta. Sipulit sijoitti sinne ”velho”, joka toivoi, että kun vihannekset kutistuvat savussa, myös ihmiset, joiden nimet olivat kiinni, vähenevät ja kärsivät vahingoista.

Yksi sipuli on päätynyt Pitt Rivers -museo Oxfordissa. Sillä nimetty henkilö on Joseph Hoyland Fox, paikallinen maltillisuuskampanja, joka oli yrittänyt sulkea ohraleikkeen vuonna 1871 alkoholin pahoinpitelyn torjumiseksi. Vuokranantajalla Samuel Porterilla oli paikallinen maine “velho” ja kukaan ei epäilenyt osallistuneensa maagiseen kampanjaan niitä vastaan, jotka yrittivät vahingoittaa hänen liiketoimintaa.

EB Tylor, joka kirjoitti Alkeellinen kulttuuri, joka oli 19-luvun antropologian perustö, asui Wellingtonissa. Sipuli tuli hänen luokseen ja sieltä Pitt Rivers -museoon, jonka kuraattorina hän toimi vuodesta 1883 lähtien. Tylor oli sipulit järkyttynyt, jonka hän itse näki taianomaisena. Tylorin älyllinen historia katsoi inhimillisen kehityksen siirtyvän taikuudesta uskontoon tieteeseen, joka on järkevämpi ja institutionaalisesti perusteltu kuin edeltäjänsä. Löytää todisteita taikuudesta kotioveltansa oletettavasti rationaalisessa, 19-luvun lopun tieteellisessä Britanniassa oli täysin vastoin tällaista ajatusta.

Onion from the Barley Mow with Joseph Hoyland Fox’s name on the paper pinned to it. Ohraleiköstä sipuli Joseph Hoyland Foxin nimen kanssa siihen kiinnitetyllä paperilla. Pitt Rivers -museo, PRM 1917.53.776, Tekijä toimitti


innerself subscribe graphic


Huhuja taikuuden kuolemasta on usein liioiteltu. Taikuutta on harjoitettu kymmeniä tuhansia vuosia kaikkialla asutussa maailmassa, ja se on ollut olemassa uskonnon ja tieteen kanssa rinnakkain, joskus onnellisina, toisinaan levottomasti. Taika, uskonto ja tiede muodostavat kolminkertaisen kierukan, joka kulkee ihmisen kulttuurin läpi. Vaikka tieteen ja uskonnon historiaa on tutkittu jatkuvasti, taian historia ei ole. Kaikilla ihmisten elämän elementteillä, jotka ovat niin läpäiseviä ja pitkäkestoisia, on oltava tärkeä rooli, ja he tarvitsevat enemmän ajattelua ja tutkimusta kuin ovat usein saaneet.

Mikä on taikuutta?

Kriittinen kysymys on, ”mikä on taikuutta?” Määritelmäni korostaa ihmisen osallistumista maailmankaikkeuteen. Ihminen ollaan kytkettynä, ja maailmankaikkeus on myös avoin vaikuttamaan ihmisen teoista ja tahdosta. Tiede rohkaisee meitä olemaan taaksepäin maailmankaikkeudesta ymmärtämällä sen irrallaan, objektiivisella ja abstraktilla tavalla, kun taas uskonto näkee ihmisen yhteydet kosmokseen yhden jumalan tai monien maailmankaikkeutta ohjaavien jumalien kautta.

Taikalla, uskonnolla ja tieteellä on omat vahvuutensa ja heikkoutensa. Kysymys ei ole niiden välisestä valinnasta - tiede antaa meille mahdollisuuden ymmärtää maailmaa vaikuttaakseen ja muuttaakseen sitä. Sitä vastoin uskonto perustuu ylennyksen tunteeseen ja ihmeeseen. Taika näkee meidät upotettuna voimiin ja energiavirtoihin, jotka vaikuttavat psykologisiin tiloihimme ja hyvinvointimme, samoin kuin voimme vaikuttaa näihin virtauksiin ja voimiin.

Taikuus on upotettu paikallisiin kulttuureihin ja olemistapoihin - ei ole mitään taikuutta, mutta valtava valikoima, kuten voidaan nähdä lyhyimmässä tutkimuksessa (katso lisätietoja viimeinen kirjani). Esimerkiksi Euraasian arojen shamanismin tarinoissa ihmisiä muutetaan eläimiksi tai matkustetaan henkimaailmaan torjumaan tauteja, kuolemaa ja menetyksiä.

The earliest European depiction of a shamanistic rite. (why a bit of magical thinking could help the world now)Varhaisin eurooppalainen kuvaus shamanistisesta riitista. Brittiläinen kirjasto. Nicolaes Witsen 1705, Amsterdam, Tekijä toimitti

Esivanhemmat vaikuttavat monissa paikoissa elämiseen - myös monissa Afrikan ja Kiinan kulttuureissa. Pronssikauden hauta Kiinassa paljastaa monimutkaisia ​​ennustamisen muotoja kuolleiden vastaamalla eläville. Fu Hao, haudattu alla olevaan hautaan, kysyi esi-isiltään sodan menestyksestä ja raskauksien tuloksista, mutta jälkeläiset kysyivät sitten heidän tulevaisuudestaan ​​kuoleman jälkeen.

Vaikuttavat maget

Ison-Britannian kuninkaalliset taikurit: kuningatar Elizabeth I kysyi Tohtori John Dee, tunnettu “loitsija” - ja todennäköinen malli Prosperoon Shakespearen temppelissä - löytää parhaiten sopiva päivämäärä hänen kruunaamiseen ja tuki hänen alkemian yrityksiä.

Seuraavana vuosisadalla Isaac Newton käytti huomattavia ponnistuksia alkemian ja Raamatun ennusteiden laatimiseen. Hän oli kuvaa ekonomisti John Maynard Keynes ei ole ensimmäinen syykauden, mutta viimeinen taikureista. Newtonin mielessä - ja hänen työssään - taikuus, tiede ja uskonto olivat takertuneina, jokainen oli työkalu maailmankaikkeuden syvimpien salaisuuksien tutkimiseen.

Monet ympäri maailmaa uskovat edelleen taikuuteen, mikä ei tee siitä totta tietyssä tieteellisessä mielessä, mutta osoittaa sen jatkuvan voiman. Olemme siirtymässä muutoksen ja kriisin aikakauteen, jonka ovat johtaneet planeetan ekologian huonontumiset, ihmisen epätasa-arvo ja kärsimys. Tarvitsemme kaikkia käytettävissämme olevia älyllisiä ja kulttuurisia työkaluja.

Taikuus rohkaisee sukulaisuuteen maailmankaikkeuden kanssa. Sukulaisuuteen liittyy hoito ja vastuu, mikä lisää mahdollisuutta, että taikuuden ymmärtäminen, joka on yksi vanhimmista ihmiskäytännöistä, voi antaa meille tänään uusia ja kiireellisiä oivalluksia.The Conversation

kirjailijasta

Chris Gosden, Euroopan arkeologian professori, Oxfordin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.