Ajan, luonnon ja tilan syklien kunnioittaminen

Ajan, luonnon ja tilan syklien kunnioittaminen
Kuva annca

Vaikka Einstein löysi relatiivisuuden ja havaitsi ajan tapahtumina, suuri osa länsimaista tiedettä liittyy nykyään aikaan kiinteänä kokonaisuutena. Länsimaisessa tieteessä aikaa pidetään enimmäkseen määränä eikä laaduna tai ominaisuuksiltaan ominaisuuksina.

Majaeille ajan laskeminen on ”keskeinen kulttuurikuvio”, ja kuten yleisesti tiedetään, muinaiset mayat ovat luoneet lukuisia kalentereita, joissa on laskettu monenlaisia ​​ajan rytmejä. Majalaiset havaitsevat ajan ominaisuudet kuten ennen kristinuskoa eläneet muinaiset ihmiset. Majajat ymmärtävät ajan ominaisuudet tai ominaisuudet olemuksena - tai pikemminkin olentoina - elävinä olentoina.

Siirtyminen kohti dynaamista ajan käsitettä

Länsimainen tiede, kvantitatiivisen ajan käsityksessään, saattaa lopulta siirtyä kohti dynaamista ajankäsitettä (kuten majailla on). Fyysikot, kuten Fay Dowker (2018), ovat alkaneet etsiä tietä kiinteän ajan käsitteestä. Dowker kertoo, että hänen opettajansa Stephen Hawking kosketti vain kysymystä siitä, kulkeeko aika todella.

Dowker itse alkoi etsiä vastauksia buddhalaisuudessa, jossa ajan katsotaan olevan "tulossa". Jos näin on, buddhalaisuus ja Maja-tietoisuus saattavat sulkea aukon ajan elottomana kiinteänä kokonaisuutena ajan kuin prosessin tai prosessien välillä. Jos aika on tosiasiassa prosessi tai prosesseja, kuten Dowker esittää, väittäisin, että ajan on silloin ajauduttava tarkoitukseen, mikä vihdoin tarkoittaisi, että mieli on * takana tai ajoissa. Tämä osoittaisi ajan selvästi elävänä olentona tai olentoina. (*Tätä ei pidä sekoittaa George Berkeleyn (1734) käsitteeseen, jonka mukaan tila riippuu mielissä.)

Clifford Geertz on huomannut, että tietyt balilaisten kalenterit ilmoittavat ajan laaduna tai pikemminkin, että eri päivinä on erilaisia ​​ominaisuuksia, mikä on verrattavissa Majaan järjestelmään. Maya erottaa ajan määrän ja laadun kokonaisuutena. Vaikka aika siirtää tapahtumia pitkin, jokaisella päivällä on merkitystä. Nämä tapahtumat luovat historian ja kohtalon.

Erityisesti hengellinen Cholq'ij-kalenteri antaa todistuksen siitä, kuinka aika on elossa. Jokainen tämän kalenterin kahdenkymmenen päivän kuukausi liittyy tiettyyn Majaan päiväenergiaan, ns Nawal ja siihen liittyvä symboli, joka osoittaa kyseistä tiettyä energiaa ja jolla on voima vaikuttaa ihmisyyteen ja maailmaan. Jokainen väylä voidaan erottaa muista sen erilaisilla ominaisuuksilla.

Shamaani-papit työskentelevät näiden energioiden kanssa ja kutsuvat heitä sopivana kalenteripäivänä tai aina kun heidän täytyy työskennellä tietyn päivän energialla. Tämä on hyvin erityistä Majaan henkisyydelle. Kaksikymmentä päivää toistetaan jokaisen kolmentoista kuukausjakson aikana. Siksi, kun Majaat laskevat aikaa, ei ole erotettava maanantaia tiistaista, vaan enimmäkseen laskettava taaksepäin (tai eteenpäin) päivän erityisen laadun ja sitä vastaavan tapahtuman määrittämiseksi menneisyydessä, nykyisessä tai tulevaisuudessa.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Syklinen järjestys vai suorat linjat?

Henri-Charles Puech kuvaa kreikkalaisen ajankäsityksen ajanjaksona syklisenä, kristillisen ajan unilineaarisena ja gnostisen ajan katkoviivana, joka hajottaa muut käsitykset bitteiksi. Suora viiva, kuten Puech kehittää, ei pysty havaitsemaan tai seuraamaan mitään rytmiä. Se tappaa luonnolliset rytmit, joita aika kokee.

Ajan ajattelun suoravirtaisena ajautumisella on vakavia seurauksia. Se saa ihmiset ajattelemaan kokonaan suorassa linjassa, saa heidät rakentamaan kaupunkeja luomattoman kaartumattomuuden ristikkoihin ja tekee heistä vähemmän sopivia ja mukautuvia ”kurviseen” luontoon. Luonnollisesti muutama sukupolvi tällaista ajattelua johtaa ihmiset tekokraattiseen olemassaoloon, joka ei pysty elämään luonnossa ja pyrkii sivuuttamaan, vahingoittamaan tai tuhoamaan sen, kuten nykyisen länsimaisen kulttuurin toiminta osoittaa.

Majajat tunnustavat auringon määrittämän aika-tilan, jossa maallinen elämä on mahdollista. He kuitenkin tarkkailevat ajanjaksoja, jotka ylittävät yhden henkilön elinajan. Heidän tähtitieteilijät ovat tehneet niin keskeytyksettä muinaisen menneisyyden jälkeen. Tarkkailevan tähtitieteen avulla mayat voivat myös laskea aika-tilan matemaattisesti. Tarkkailevan tähtitieteen avulla he ovat kyenneet tallentamaan valtavan määrän aikaa ja tarttumaan jaksoihinsa.

Uskon, että länsimaiset yhteiskunnat eivät anna itselleen mahdollisuutta yrittää ymmärtää ajan kulumista sukupolvien yli tuhansista sukupolvista koostuvissa laajoissa jaksoissa. Siksi on loogista olettaa, että länsimainen lähestymistapa ei melko lyhyissä historiallisissa havaintoissaan ja niiden tulkinnassa, joita manipuloidaan kätevästi kunkin kansakunnan (itsekkäiden) etujen tukemiseksi, kykene saavuttamaan enemmän kuin niiden visio lineaarisista aikasyklistä sallii.

Keskittymisemme lineaariseen historiaan antaa meille kyvyn edes yrittää nähdä jotain sen orgaanisessa kokonaisuudessaan. Voitaisiin sanoa, että korostamalla individualismiamme elämme epätoivoisesti. Emme ole tietoisia kyvystämme muodostaa yhteys aiempiin ja tuleviin sukupolviin saavuttaaksemme myöhemmän integraation kokonaisuuteen.

Majalle asiat päättyvät ja alkavat sitten uudestaan

Voimme antaa erityisen merkityksen tavalle, jolla Majaat näkevät elämän kiertonopeuden eri tavalla kuin nykyiset länsimaalaiset. Huolimatta siitä, että kristillisessä uskomuksessa todetaan, että elämä on jälkikäteen, länsimaisessa maailmankatsomuksessa kaikilla asioilla on alku ja päättyminen - siinä järjestyksessä. Majajen kanssa asiat päättyvät ja alkavat sitten uudelleen, ja he ajattelevat siinä järjestyksessä. Heidän päivä alkaa lähellä keskiyötä ja kääntyy alaspäin klo 12 jälkeen korreloidessaan auringon liikkuvuuden kanssa. Siksi henkiset seremoniat alkavat varhain aamulla.

Kristinusko kukoisti kun rationaalisuus asetettiin, ja niin kirkon johtajat halusivat epätoivoisesti katkaista Kreikan ajanjakson. Historia toistaa itsensä, ja tätä prosessia voidaan todistaa. Kreikkalaiset antoivat lopulta yhden ajattelutavan sen sijaan, että jatkaisivat monien tapojen sallimista. He luopuivat suuresta osasta todellisuuttaan, he rajoittivat uskontonsa yhteen uskontoon, yhdenmukaistavat lait ja hyväksyivät yhden kalenterin.

Länsimaiset kulttuurit, jotka kehittyivät pian antiikin Kreikan aikakauden jälkeen, yrittivät globalisoida kulttuurin ja kielen ensin latinaksi ja myöhemmin englanniksi. Sen sijaan, että ne olisivat avoimia ajanjaksojen käsitteelle ja erilaisille ajattelutavoille, nämä kulttuurit menestyivät oikeudessaan asettamalla rationaalisia ideoita, mukaan lukien niiden ainutlaatuisen ilmaisutavan - kirjoitetun sanan. Ihmettelen, eikö olemmeko länsimaiset, maailman lukutaidottomia?

Muinaisesta Kreikasta ja Roomasta lähtien joidenkin maailman kristinuskoon siirtymisen prosessit vahvistuivat, hyväksyttiin enemmän ja asettavat vähitellen hierarkkisen tai lineaarisen aikakäsityksen. Kirkon johtajat vakuuttivat ihmisiä siitä, että tapa päästä eroon loputtomista elämäsykleistä oli kapseloitava niiden ulkopuolelle abstraktiksi, mutta yksilöityyn iankaikkiseen elämään, jossa he eläisivät täydellisyyden (Jumalan) lähellä. Myöhemmin tämä käsitysmuutos pakotti ajan järjestelmään, joka sai kaiken liikkumaan alusta loppuun.

Jätä hetkeksi historiallis-filosofinen näkökulma ja kääntyy Majajen ei-länsimaiseen maailmaan, niiden syklisen kosmologian loppu ei ole koskaan todella päämäärä, koska sitä seuraa aina uusi alku. Joten aika, ja sen mukana ihmisen tietoisuus, ovat loputtomia. Puech muistuttaa meitä siitä, että kreikkalaisille, kuten majaille, ei ollut absoluuttista kronologista aikaisempaa ja aikaisempaa.

Ympyrällä ei ole alkua tai loppua

Mikään ympyrän piste ei ole alkua, keskustaa tai loppua absoluuttisessa merkityksessä; tai muuten kaikki kohdat ovat välinpitämättömiä. Lähtökohta, jolle ”apocatastasis” tai “Great Year” loppuun saattaminen palauttaa asioiden kulun liikkeessä, joka on sekä regressiota että etenemistä, ei ole koskaan muuta kuin suhteellista.

Viimein Puechin kuva liikkeestä voi heijastaa sitä, kuinka Majaat pystyvät ennustamaan menneisyyden ja tulevaisuuden. Heille, koska kaikki kiertää takaisin ajankohtaansa, todellinen muutos on illuusiota.

Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus ovat sama asia heidän käsityksessään muuttumattomasta maailmankaikkeudesta. He näkevät sen, kunhan asiat pysyvät samoina, tulevaisuus on sama. Se on käsitys, jolla mayat ovat aina eläneet, ja siinä piilee syy siihen, miksi traditionistit, kuten Majajen johtaja Don Tomás ja Quichén vanhimmat, yrittävät pitää yhteiskuntansa homogeenisena ja miksi heillä on taipumus tehdä asioita tarkasti kuten heidän esi-isänsä tekivät. Sillä tekemällä niin he voivat ennustaa osan tulevaisuudesta, elämällä mantran kautta, jonka myös eurooppalaiset esi-isämme tunsivat: "Se, joka tuntee menneisyytensä, tietää myös tulevaisuutensa."

Katson, että yllä oleva on yksi tärkeimmistä Maya-opetuksista teollisuusyhteiskuntien ihmisille, jotka spektrin toisessa päässä yleensä karkaavat itsestään ja keitä he todellisuudessa ovat, muuttamalla jatkuvasti elämäntapaansa ja kutsuen muutoksia edistystä.

Kuten minkä tahansa esiteollisen yhteiskunnan edeltäjien kanssa, myös Maya-menetelmä on tietoinen integroituminen (sopeutuminen) luontoon. Sukupolvien välisen dynaamisen suullisen perinteen kautta historian suuret ja vanhat osat ovat pysyneet aktiivisina Majaan tietoisuudessa. Tämä tapa yhdistää aika on heidän kulttuurinsa säilymisen salaisuus.

Tästä ajanhakemuksesta Majaan kokemusta elämästä, maailmasta, luonnosta, kosmosta ja jumaluudesta ei ole erotettu toisistaan. Se on integroitu - sellaista, jota Jan Patočkan kaltaiset fenomenologit kutsuvat "luonnolliseksi".

Tästä näkökulmasta voimme ymmärtää Majajen tarpeen ja vastuun kunnioittaa kaikkia näitä elämän komponentteja, ja voimme nähdä, miksi modernit yhteiskunnat ovat menettäneet niin paljon. Voimme myös ymmärtää, miksi nykyaikaisille länsimaisille, jotka ovat menettäneet tunteensa suhdannekaudesta, on järkevää sisällyttää jälkielämä jokaisen ihmisen olemassaoloon. Maya-elämän jälkeinen elämä ei ole kuitenkaan jotain muuta kuin kuollutta tai päättynyttä; se on jatkuvaa, joka kattaa jokaisen hetken.

Se mitä maailman uskonnot palvelivat, tarvitsee tänään uuden kehyksen. Majaeille ihmisen olemassaolo sijaitsee kahden kosmisen keskipisteen: ”Taivaan sydän” ja “Maan sydän” välisellä akselilla. Heille ihmisten vastuulla on pitää yhdessä taivaan ja maan välinen yhteys kosmisen harmonian saavuttamiseksi. , joka voidaan saavuttaa ihmiskunnan hyvällä käytöksellä.

© 2019, kirjoittanut Gabriela Jurosz-Landa. Kaikki oikeudet pidätetään.
Kaikki oikeudet pidätetään. Painettu julkaisijan luvalla.
Bear and Company -julkaisu: www.InnerTraditions.com

Artikkelin lähde

Majajen transsendenttinen viisaus: elävän perinteen seremoniat ja symbolismi
kirjoittanut Gabriela Jurosz-Landa

Maya-alueen transsendenttinen viisaus: Seremoniat ja elävän perinteen symbolismi, kirjoittanut Gabriela Jurosz-LandaHavainnollistaen, kuinka nykypäivän Majaan elämä riittää henkiseen perinteeseen ja juhliin, kirjailija jakaa Majaan opetukset aloittajastaan ​​ja antropologista näkökulmasta auttaakseen meitä kaikkia oppimaan uskomustensa ja maailmankuvansa muinaisesta viisaudesta. Koska mayojen ymmärtämiseksi todella on ajateltava kuin mayoja. (Saatavana myös Kindle-versiona.)

klikkaa tilataksesi Amazonista




Liittyvät kirjat

kirjailijasta

Gabriela Jurosz-LandaGabriela Jurosz-Landa on antropologi ja Maya-shamaani-papipoika, jonka hän aloitti opettajansa Tomasa Pol Suyn kanssa Guatemalassa. Hän on tutkinut Guatemalaa yli 20 vuoden ajan ja asunut siellä 6 vuotta, jonka aikana hän osallistui seremonioihin Majaan henkisten ja poliittisten viranomaisten kanssa, mukaan lukien 2012 New Era -juhlat. Maailman kulttuurifoorumin perustaja, hän kirjoittaa ja luennoi kansainvälisesti. Käy hänen verkkosivustollaan https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

Video - kirjan esittely: LÄHTEENVÄLINEN MYÖNTÄVYYS

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}

TOIMITTAJAT

InnerSelf-uutiskirje: syyskuu 6, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Näemme elämän havainnointilinssimme kautta. Stephen R. Covey kirjoitti: "Me näemme maailman, ei sellaisenaan, vaan sellaisena kuin olemme - - tai sellaisena kuin meillä on edellytykset nähdä se." Joten tällä viikolla katsomme joitain…
InnerSelf-uutiskirje: Elokuu 30, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Tiet, joilla tänään matkustamme, ovat yhtä vanhoja kuin aikoina, mutta ovat meille uusia. Kokemuksemme ovat yhtä vanhoja kuin ajat, mutta ne ovat myös uusia meille. Sama pätee myös…
Kun totuus on niin kauheaa, että se sattuu, toimi
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Kaikkien näinä päivinä tapahtuvien kauhujen keskellä minua inspiroivat loistavat toivonsäteet. Tavalliset ihmiset puolustavat sitä, mikä on oikein (ja väärää vastaan). Baseball-pelaajat,…
Kun selkäsi on seinää vasten
by Marie T. Russell, InnerSelf
Rakastan Internetiä. Nyt tiedän, että monilla ihmisillä on paljon huonoja asioita sanottavaa, mutta rakastan sitä. Aivan kuten rakastan ihmisiä elämässäni - he eivät ole täydellisiä, mutta rakastan heitä joka tapauksessa.
InnerSelf-uutiskirje: Elokuu 23, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Jokainen todennäköisesti voi olla yhtä mieltä siitä, että elämme outoina aikoina ... uusia kokemuksia, uusia asenteita, uusia haasteita. Mutta meitä voidaan rohkaista muistamaan, että kaikki on aina muuttumassa ...