Tekniikasta fetissiin, kengät keijujen tarinassa ovat merkki tilasta

Tekniikasta fetissiin, kengät keijujen tarinassa ovat merkki tilasta
Lasitossut Disneyn 2015-elokuvan Cinderellan versiossa. Allison Shearmur Productions, Beagle Pug -elokuvat, Genre Films

Satuja on aina ollut hämmästyttäviä, kuluvia tekniikoita: punaisista kengistä ja lasista valmistetusta tossusta puss-saappaat. Uusin sankari, joka ymmärtää kengän potentiaalin, on Disneyn uusin prinsessa, Shuri, Marvelin mustan Pantherin (2018) Wakandanin teini -genius, joka esittelee hänen suunnitellut ja kehittämänsä tennarit.

Satujen aikana seitsemän liigan saappaat peittävät suuria etäisyyksiä yhdellä askeleella, vuosisatoja ennen kuin Neil Armstrongin avaruuskengät laskeutuivat Marsiin "yhden pienen askeleen miehelle, yhden suurenmoisen hyökkäyksen ihmiskunnalle".

Charles Perraultin Little Thumbling (1697) jopa muuttaa saappaat taloudelliseksi hyödyksi. Kun huono puurakentaja ja hänen vaimonsa luopuvat lapsistaan, lapset turvautuvat ogren taloon. Nuorin, Little Thumbling, torjuu ogren suunnitelmat syödä niitä ja he pakenevat. Seitsemän liigan saappaat käyttävä ogre antaa jahtaa, mutta renkaat ja nukahtavat. Pienikokoinen sankari varastaa saappaat jaloiltaan ja aloittaa heidän kanssaan kannattavan kuriiriliiketoiminnan.

Tekniikasta fetissiin, kengät keijujen tarinassa ovat merkki tilastaGustave Dorén seitsemän liigan saappaat. Wikimedia Commons

Hans Christian Andersenin Fortune'n galoshes (1838) sisältää matka- ja aikamatkailuja, jotka kantavat käyttäjiä kuuhun tai takaisin keskiaikaan.

Monissa tarinoissa kengät ovat halu ja innovaatio.

Kirouksia ja tyylikkäästi

Kerran kerran pieni tyttö otti iloa punaisilla kengillä, hän oli kirottu. Hän ei voinut lakata tanssimasta kenkässään. Hän meni telakkaan ja pyysi häntä katkaisemaan jalkansa. Punaiset kengät, jotka vielä sulautuivat jalkansa, tanssivat metsään. Tällainen oli Hans Christian Andersenin kenkäsyntyneen Karenin kohtalo.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Kengät ovat tämän 1845-tarinan tähtiä. Graafinen väkivalta, avoin uskonto ja jäykkä luokanhierarkia kaikki pitävät tuomitsevan lapsen jalkineistaan. Kun tarina alkaa, Karen on niin huono, että hän on paljain jaloin ja puiset kengät talvella. Hänelle annetaan pari kenkiä, jotka on sidottu punaisesta kankaasta ja kuluvat ne äitinsä hautajaisiin. Karenin rakkaus punaisista kengistä alkaa siellä ja kun hän uskaltaa käyttää aristokraattiin tarkoitettuja kenkiä hänen vahvistuksessaan, hän tuomitsee itsensä. Kuten Hilary Davidson päättelee hänen esseensä Kengät: historia sandaaleista lenkkariin, punaiset kengät ilmentävät seksiä ja syntiä.

Cinderellan lasitossut välittivät Charles Perraultin kertomuksista tai kertomuksista aikojen menneisyydestä ja moraaleista (1697). Perrault työskenteli Versaillesin kiertoradalla, Louis XIV: n tuomioistuimessa, ja hän liittyi muodikkaisiin, aristokraattisiin satujen tekijöihin, kuten Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, baroness d'Aulnoy. Hänellä oli enemmän kuin kulkeva tieto muodista.

Tossut, jonka keijujen kumipihan muotoinen, oli luistava, korkokorkoinen muuli, joka oli muodikasta tuomioistuimessa ja jopa pieni ruusu, jolla oli yhteyksiä budusiriin. Lasi-innovaatiokulttuurissa tällaisen kengän taiteellisuus olisi hakenut Perraultin aristokraattista yleisöä.

Kengät Fairy TalesissaLasi-tossut on uusittu monta kertaa. Tässä se sisältää 1950 Walt Disney -elokuvan Cinderella. Walt Disney Productions

Tähän päivään saakka lasihuopa on mahdotonta. Kenkä on uusittu monta kertaa satiinit, muovit ja kiteet. Disneyn Cinderellassa (2015) kenkä on kiteinen ja sopii vain Cinderellan jalkaan CGI: n ansiosta.

Mutta Cinderella ei aina käyttänyt lasia. Euroopassa ensimmäisenä tulossa oleva Cinderella on Zezolla, joka tunnetaan nimellä Cinderella Cat, joka kuuluu Napolin kirjoittajaan, Giambattista Basilen The Tale of Tales (1634-36). Hän menettää a chianiello. Jotkut englanninkieliset käännökset viittaavat tähän patteniksi, joka on kulunut suojaamaan kenkiä kadulta.

Kuitenkin, chianiello liittyy renessanssin naisten kuluttamiin merkittäviin, puu- tai korkkitukikenkiin. Vaikka jotkut palvelivat aluksina, monet olivat koristeellisia, koristeellisia samettia ja muita koristeita, ja ne olivat kuluneet yksinään. Punainen oli yleinen väri ja kengät ovat jo pitkään liittyneet courtesaaneihin.

Tekniikasta fetissiin, kengät keijujen tarinassa ovat merkki tilastaPunainen oli suosittu väri renessanssin aikana kuluneille alustakenkille. Wikimedia Commons

Zezolla menettää kenkänsä kun pakenee kuninkaasta, joka sitten antaa pitkän, häpeällisen puheen kengästä, kun hän käsittää sen. Se on eroottinen ele.

Madame D'Aulnoy, kirjailija, joka antoi meille termin "satu", esittelee nopealla tuhoisalla Cinderella - Finette Cendronilla (1697). Kun hän meni palloon, hän menettää tossunsa kotiin pimeässä. Se on punainen samettimulsio, joka on brodeerattu helmillä, muodin korkeus Louis XIV: n tuomioistuimessa. Seuraavana päivänä Prince havaitsee sen metsästyksessä.

D'Aulnoy'n prinssilla on rehellisesti fetissi. Hän nukkuu sen kanssa tyynynsä alla. Hän hyväilee sitä. Hän kuolee rakkautta muulia kohtaan. Hän ajaa vanhempansa ja lääkärinsä heidän älykkäisiin päihin. Oletettavasti hän naimisiin Finetteen saadakseen toisen tossun. D'Aulnoy ei ole nainen, jolla on hullu intohimo kenkiä kohtaan, mutta prinssi.

Kun Wilhelm ja Jacob Grimm muokkaivat satujen kokoelmiaan, muoti oli siirtynyt muulista kangasta tai lapsenlihasta. Heidän Tuhkimo (1812 / 1857) tanssivat kulta- ja hopeajalkineissa: eivät ole kiinteitä metalleja, mutta todennäköisesti heidät metallisella langalla. Ne vahingoittuvat helposti. Sen jälkeen kun hänen portaidensa leikkaavat jalkansa bittiä kokeilemaan tossua, se palautetaan Cinderellan jalkaan tuhoutuneena, kapinoivana esineenä.

Tilan objektit

Myös Grimmsin "Worn-Out Dancing Shoes (1815)" -kengät ovat tuhoutuneet. Kuningas haluaa, että joku ratkaisee mysteerin siitä, miten hänen tyttärensä kuluvat kenkänsä joka ilta. He tanssivat. Kauden tossut olivat ohuet pohjat. Jos heillä olisi vain tukevia kenkiä, prinsessat eivät ehkä olisi koskaan löytäneet.

Saduissa vain hyvin huonoilla tai huonokuntoisilla ei ole kenkiä tai kenkiä puusta tai raudasta. Hyvät kengät mahdollistavat liikkuvuuden, suojaavat jalat maasto- ja sääolosuhteilta. Kengät ovat merkki kunnioitettavuudesta, jopa viranomaisesta.

Perraultin Mestarikissa; tai, Puss in Boots (1697), kissan con artist pyytää saappaita ennen kuin hän auttaa isäntänsä. Hän saa kaksi saappaat, antamalla hänelle suoran asenteen, joka tekee puheensa rinnalla ihmisille. Aiemmin Basilen ja Straparolan kertomuksissa on naaraspuolisia kissoja, mutta niillä ei ole saappaita, eikä heistä tule suuria herraja, kuten Perraultin tomcat.

Tekniikasta fetissiin kengät ovat ihmisen tilan ainoa, satuja kertovat meille.

Author

Rebecca-Anne C. Do Rozario, tutkijatohtori, Monashin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = kengät Fairy Talesissa; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}