Miten kauneus ja peto oli alunperin feministinen fable, joka peitettiin avioliiton ohjaukseksiDiane de Joannis de Châteaublanc, Madame de Ganges, alkuperäinen kauneus. Wikimedia

Vaikka se on nykyään yleisesti tunnettu Disneyn prinsessa-franchising-ohjelmassa, kauneus ja peto on kestävä tarina, joka on herättänyt elokuvan sopeutumista ja innovaatioita vuosisatojen ajan. Vaikka Julkaistiin alunperin 1740: ssa Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve tunnetuin versio tarinasta, La Belle et la Bête, tuotti Ranskalainen kirjailija Jeanne-Marie le Prince de Beaumont 1750-järjestelmissä. Conversation

De Beaumont julkaisi kirjallisuusuransa aikana noin 70-volyymia ja juhlittiin juhlallisina kirjoittajina. Mutta sen sijaan, että pelkästään fantasia tai fabeli, hänen kauneutensa ja pedonsa esittäminen on itse asiassa enemmän ajankohtaisten naisten oikeuksien kritiikki, joka on piilotettu avioliitto-ohjauksen kerrosten taakse.

Yllättävää, vaikka se saattaa tuntua - nykyaikaisemmin jotkut ovat tulkinneet kauneutta ja pedoa tarina Tukholman oireyhtymästä pikemminkin kuin romantiikkaa - kun katsot de Beaumontin muuta työtä, on järkevää.

Alkuperäinen Belle

Ennen kauneuden sopeutumista kirjoittaja käänsi Madame de Gangesin traagisen tarinan, joka perustui todelliseen traagiseen historiaan. Diane-Elisabeth de Rossan. Päähenkilöllä on valitettava tarina: varakas, kaunis ja hyveellinen nuori nainen avioituu uudelleen leskeksi tulon jälkeen. Hän tekee kuitenkin huonon valinnan ja naimisiin mustasukkaisen aviomiehen, jolla on kaksi vihollista veljestä, jotka molemmat rakastavat häntä. Kun kumpikaan ei onnistu korruptoimaan hänen hyveensä, heidän vihansa on niin suuri, että he päättävät murhata hänet - miehensä hyväksymisellä.


sisäinen tilausgrafiikka


Sankaritarin on määrä valita oma kuolemansa menetelmä: myrkky, puukotus tai ampuminen. Mutta Madame de Ganges päätyy kaikkien kolmen tarinan uhreiksi: hän ei ole pakko vain nielemään myrkkyä, mutta kun hän yrittää paeta, hän tarttuu yhteen veljistä ja ampuu. Viime kädessä se on myrkky, joka lopettaa hänet: yksityiskohdat merkin ruumiinavauksesta a myöhemmin käännetty versio paljastaa, että se oli ”poltanut vatsansa takit ja kääntänyt aivot melko mustaksi”. Nuoren naisen kauneus muutettiin mustan kuoren peto.

Mielenkiintoista on, että de Beaumontin versiossa Madame de Gangesin tarinasta, joka on kirjoitettu nuorten naisten moraaliksi, hän näennäisesti määrittelee jonkinlaisen syyllisyyden Marchionessille omassa kaatumisessaan. Hänen miehensä mustasukkaisuus syntyy, koska hän "nauraa niin paljon", nauttien ihailemasta hänen kauneudestaan. Tämä aiheuttaa hänen mustasukkaisen miehensä vihan, joka vie hänet "pysymään enemmän kotona".

Mutta de Beaumont näyttää melkein tyytymättömältä siitä, että Madame de Gangesin olisi pitänyt noudattaa miehensä, koska ”leijonat ja tyyrit ovat vihamielisiä; miehen on oltava luonteeltaan kovempi kuin nämä eläimet, eikä sitä saa saavuttaa noudatettava, varovainen ja huomaamaton vaimo ”. Ja niin hän kirjoitti tarinan uudelleen, tällä kertaa satuisena: Kaunotar ja hirviö.

Kauneuden järkevät valinnat

Tässä versiossa kauneus on selvästi verrattavissa liian kauniiseen Madame de Gangesiin. Kuten Marchioness, kauneus menee mielellään, mutta sitten on pakko jättää hirveän peto. Toisin kuin Marchioness, kauneus pystyy kuitenkin saamaan pedon olemaan "noudattava, varovainen ja huomaamaton vaimo" ja vaikuttamaan pedon muutokseen prinssiksi.

Tarinan päätelmä, joka on mielenkiintoisin De Beaumontin versiossa, on se, että hän viittaa naisten aseman epätyydyttävyyteen yhteiskunnassaan ja käyttää feminististä kritiikkiään. Kauneutta, kolmesta sisaresta nuorinta, kuvataan "viehättävänä, makeatajuisena olentona", joka rakasti pedoa, vaikka hänen muodonmuutoksensa pelkäävät häntä. Toisaalta hänen sisarensa ovat ylpeitä ja rikkaita ja kieltäytyvät menemästä naimisiin kenenkään kanssa, joka on vähemmän kuin herttua tai korvaa. ”Paha olentot” ovat niin kauniita Beautyille, että ne hierovat sipulia silmiinsä, jotta he voisivat itkeä, kun hän lähtee perheensä kotiin elämään Beastin linnassa.

Kauneus (sanoo tämä nainen) tulee ja vastaanottaa palkinnon, jonka olet valinnut järkevästi. sinulla on mieluummin hyve ennen kuin älykkyyttä tai kauneutta, ja ansaitset löytää henkilön, jonka kaikki nämä pätevyydet ovat yhdistyneet: sinä tulet olemaan suuri kuningatar; Toivon, että valtaistuin ei vähennä hyveesi, tai unohtaa itsesi.

Mitä tulee teihin, hyvät naiset, (sanoi keiju Kauneuden kahdelle sisarelle) Tunnen sydämesi, ja kaikki pahuuden ne sisältävät: tulee kaksi patsaa; mutta tämän muutoksen alla säilytät edelleen syyt.

De Beaumontin aikana "couverture" oli naisia ​​koskeva laki, tarkoittaa, että Anne Mellorin sanoissa ”Kaikki naiset olivat laillisesti” peitetty ”tai imeytyneet aviomiehensä, isiensä, veljensä tai poikiensa ruumiiseen”. Hän saattaa silti silti säilyttää… syyn, mutta hän on patsas, tehokkaasti hiljainen ja kykenemätön toimimaan itsestään.

Kirjailija näyttää olevan merkki siitä, että suurimmalle osalle naisista 18th-luvulla solmittujen avioliittojen markkinoilla oli "onnellisia ikääntyneitä" vain vähän mahdollisuuksia, ja vain "järkevän valinnan" käyttäminen varmistaisi yhden saavutuksen. Kauneuden sisarille he päättivät arvostaa varallisuutta ja asemaa ennen kaikkea, jolloin heistä tuli eläimiä ja lopulta tulossa heidän kaatumuksestaan.

Kuten de Beaumontin kauneus, Emma Watsonin uusi iterointi on tullut yksi, joka heijastaa naisten oikeuksia ja toimivaltuuksia - mutta tarinan feministiset näkökohdat ovat todella vanhoja. De Beaumont halusi opettaa naisille, että heillä on enemmän arvoa kuin vain vaimo, ja se on opetus, joka soittaa melkein 300-vuosia - vaikka nyt naisen "järkevät valinnat" voivat antaa paljon enemmän vapautta kuin 18th-luvun kauneus voisi koskaan kuvitella.

Author

Valerie Derbyshire, tohtorintutkija, englanninkielinen koulu, Sheffieldin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon