Miten vähentää digitaalisia häiriöitä: neuvoja keskiaikaisilta munkeilta

Miten vähentää digitaalisia häiriöitä: neuvoja keskiaikaisilta munkeilta

Keskiaikaisilla munkeilla oli hirvittävä aika keskittyä. Ja keskittyminen oli heidän elinikäinen työ! Niiden tekniikka oli ilmeisesti erilainen kuin meidän. Mutta niiden ahdistus häiritsemisestä ei ollut. He valittivat, että he olivat ylikuormitettuja tiedoilla, ja siitä, miten, vaikka olisit lopulta asettunut lukemaan, oli helppo kyllästyä ja kääntyä johonkin muuhun. He olivat turhautuneita heidän halunsa tuijottaa ulos ikkunasta tai tarkistaa jatkuvasti aikaa (heidän tapauksessaan, auringon kanssa kellonaikana) tai miettiä ruokaa tai sukupuolta, kun heidän piti ajatella Jumalaa. He olivat jopa huolissaan siitä, että heidät unohdetaan.

Joskus he syyttivät demoneja tekemästä mielensä vaeltaa. Joskus he syyttivät kehon perusteknologioita. Mutta mieli oli juuri ongelma: se on luonnostaan ​​hyökkäävä asia. John Cassian, jonka ajatukset ajattelusta vaikuttivat vuosisatoja munkkeihin, tiesivät tämän ongelman aivan liian hyvin. Hän valitti, että mieli "näyttää johtuvan satunnaisista hyökkäyksistä". Se "kulkee ympäri kuin se oli humalassa". Se ajatteli jotain muuta, kun se rukoili ja lauloi. Se viittaisi tuleviin suunnitelmiinsa tai menneisyyteen valitettavana keskellä lukua. Se ei voinut edes keskittyä omaan viihteeseen - puhumattakaan vaikeista ideoista, jotka vaativat vakavaa keskittymistä.

Se oli myöhässä 420s. Jos John Cassian olisi nähnyt älypuhelimen, hän olisi ennustanut kognitiivisen kriisi sykeessä.

Sen sijaan hänen mielensä oli muualla. Cassian kirjoitti ajankohtana, jolloin kristilliset luostariyhteisöt alkoivat kukoistaa Euroopassa ja Välimerellä. Sata vuotta aiemmin asketit olivat enimmäkseen asuneet erillään. Ja uusi innostus yhteisöyrityksille johti uuteen innostukseen luostarin suunnittelusta. Näiden innovatiivisten sosiaalisten tilojen oletettiin toimivan optimaalisesti, kun munkkeilla oli ohjeita siitä, miten heidän tehtävänsä voitaisiin tehdä.

Heidän työnsä oli enemmän kuin mitään muuta keskittyä jumalalliseen viestintään: lukea, rukoilla ja laulaa ja työskennellä Jumalan ymmärtämiseksi, jotta voitaisiin parantaa heidän sielujensa terveyttä ja niiden tukijoiden sieluja. Näiden munkkien kohdalla mietiskelevän mielen ei pitänyt olla helposti. Sen piti olla jännitteinen. Heidän suosikki sanansa keskittymisen kuvaamiseksi syntyivät latinalaisesta tenere, pitää kiinni tiukasti. Ihanteellinen oli a miesten intentus, mieli, joka oli aina ja aktiivisesti tavoittamassa tavoitettaan. Ja sen tekeminen merkitsi kehonsa ja aivojensa heikkouksien vakavaa ottamista ja kovasti töitä niiden käyttäytymiseksi.

Jotkut näistä strategioista olivat kovia. Esimerkiksi luopuminen. Munkkien ja nunnien piti luopua asioista, joita useimmat ihmiset rakastivat - perheitä, kiinteistöjä, yrityksiä, päivittäistä draamaa - paitsi heikentääkseen heidän henkilökohtaisten oikeuksiensa tuntemusta myös sen varmistamiseksi, että heitä ei oteta huomioon tavaroita heidän rukouksensa ammatillisessa elämässä. Kun mieli vaeltelee, luostarit teoreetikot havaitsivat, se yleensä viistyy hiljattain tapahtumiin. Leikkaa sitoumuksesi vakaviin asioihin, ja sinulla on vähemmän ajatuksia, jotka kilpailevat huomionne puolesta.

Turvajärjestelmän oli toimittava myös fysiologisella tasolla. Mielen ja ruumiin välisestä yhteydestä oli paljon myöhäisen antiikin ja keskiajan teorioita. Useimmat kristityt olivat yhtä mieltä siitä, että ruumis oli köyhä olento, jonka pohjaton ruokahalua, sukupuolta ja mukavuutta pidätteli mieli eniten. Se ei merkinnyt sitä, että ruumis on hylättävä, vaan vain, että se tarvitsi kovaa rakkautta. Kaikille munkeille ja nunnille, koska monastismin alku 4th-luvulla, tämä merkitsi maltillista ruokavaliota ja sukupuolta. Monet heistä myös lisäsivät säännöllisesti manuaalista työvoimaa hoitoon. Heidän mielestään oli helpompi keskittyä, kun heidän ruumiinsa olivat liikkuvat, olivatpa ne sitten paistaminen tai viljely tai kudonta.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


TTässä oli myös ratkaisuja, jotka saattaisivat tänään iskeä ihmisiä outoina, mikä riippui kuvitteellisista kuvista. Osana luostarikoulutuksesta opittiin muodostamaan sarjakuvamaisia ​​kognitiivisia lukuja, jotka auttavat terävöittämään mnemonisia ja meditatiivisia taitojaan. Mieli rakastaa ärsykkeitä, kuten väriä, goreja, sukupuolta, väkivaltaa, melua ja villieläimiä. Haasteena oli hyväksyä sen nautinnot ja mieltymykset, jotta he voisivat hyödyntää niitä. Kirjoittajat ja taiteilijat saattavat tehdä täällä joitakin töitä kirjoittamalla eläviä kertomuksia tai veistämällä groteskeja lukuja, jotka sisälsivät ajatuksia, joita he halusivat kommunikoida. Mutta jos nunna halusi todella oppia jotain, mitä hän olisi lukenut tai kuullut, hän tekisi tämän työn tekemällä materiaalin sarjaan outoja animaatioita mielessään. Parempi mnemoninen laite, sitä parempi - kummallisuus tekisi niistä helpompi hakea, ja innostavampi ajatella, kun hän "palasi" katsomaan niitä.

Sano, että halusit oppia eläinradan sekvenssin. Thomas Bradwardine (14th-luvulla yliopiston päällikkö, teologi ja Edward III: n neuvonantaja Englannissa) ehdottaa, että kuvitellaan hohtavan valkoisen ramin, jossa on kultaiset sarvet, ja potkaisee kirkkaan punaisen härän kiveksissä. Vaikka härkä vuotaa runsaasti, kuvittele, että sen edessä on nainen, joka synnyttää kaksoset, hirvittävässä työssä, joka näyttää jakavan hänet rinnalleen. Kun hänen kaksosensa puhkesi, he pelaavat kauhean punaisen rapun kanssa, joka puristaa heidät ja tekee heidät itkemään. Ja niin edelleen.

Kehittyneempi tapa keskittyä oli rakentaa kehittyneitä henkisiä rakenteita lukemisen ja ajattelun aikana. Nunnia, munkkeja, saarnaajia ja heidän kouluttamiaan ihmisiä kannustettiin aina visualisoimaan materiaaliaan, jota he käsittelivät. Haara puu tai hienosti suloinen enkeli - tai Hugh of St Victor (joka kirjoitti elävän vähän opastusta tälle strategialle 12th-luvulla), monitasoinen arkki kosmoksen sydämessä - voisi tulla malliksi jakamiseen monimutkainen materiaali tilattuun järjestelmään. Kuvat saattavat vastata tarkasti ajatuksen sisältöä. Esimerkiksi Hugh kuvitteli arkistaan ​​nousevan kolonnin, joka seisoi elämän puusta paratiisissa, joka nousi ylöspäin sidotun maan arkille sukupolvien ohi ja taivaan holviin. Vaihtoehtoisesti kuvat voivat olla vain organisaation paikanpitäjiä, joissa tekstillä tai aiheella (esim. "Luonnollinen laki") edustavalla puulla voi olla kahdeksan haaraa ja kahdeksan hedelmää kullakin haaralla, mikä edustaa 64ia eri ideoita, jotka on ryhmitelty kahdeksaksi suuremmaksi konseptiksi.

Tarkoituksena ei ollut maalata näitä kuvia pergamentille. Se oli antaa mielelle jotain piirtää, antautua ruokahaluaan esteettisesti mielenkiintoisille lomakkeille samalla kun lajitellaan sen ajatukset johonkin loogiseen rakenteeseen. Opetan keskiaikaisia ​​kognitiivisia tekniikoita kollegoiden fuksiille, ja tämä viimeinen on ylivoimaisesti heidän suosikki. Monimutkaisten mielenterveyslaitteiden rakentaminen antaa heille mahdollisuuden järjestää - ja prosessissa analysoida - materiaalia, jota he tarvitsevat oppia muille luokille. Prosessi pitää myös mielensä miehitetyssä ja miellyttävässä mielessä. Keskittyminen ja kriittinen ajattelu tässä tilassa tuntuu vähemmän kuin iskulause ja enemmän kuin peli.

Mutta cavitator: keskittymisongelma on rekursiivinen. Mikä tahansa strategia häiriötekijöiden estämiseksi vaatii strategioita häiriötekijöiden estämiseksi. Kun Cassian teki yhden yksinkertaisimmista suosituksistaan ​​- toista psalmi uudestaan ​​ja uudestaan, jotta aivosi säilyisivät - hän tiesi, mitä hän kuulee seuraavaksi. "Miten voimme pysyä kiinni että jae?' munkit kysyisivät. Häiriötekijä on vanha ongelma, ja niin on myös fantasia siitä, että se voi ohittaa kerran ja lopullisesti. Oli yhtä paljon jännittäviä asioita miettiä 1,600ia vuosia sitten, kun nyt on. Joskus se häiritsi mielen.Aeon-laskuri - älä poista

Author

Jamie Kreiner on historian apulaisprofessori Georgian yliopistossa. Hän on kirjoittanut Hagiografian sosiaalinen elämä Merovingian kuningaskunnassa (2014) ja hänen viimeisin kirja, Sikojen leijonat varhaisessa keskiaikaisessa lännessä, on tulossa 2020issa. Hän asuu Ateenassa, GA: ssa.

Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = ajanhallinta; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}