Jatko William Goldingin kärpäsiherran 1963 elokuvasta. British Lion Film Corporation

Kaunokirjallisuus on voimakas voima yhteiskunnallisen ymmärryksen muovaamisessa, ja 20-luvulla joukko romaaneja muovasi filosofista keskustelua ja vaikutti ihmisten ajattelutapaan maailmaan. Yksi tärkeimmistä oli William Golding's Kärpästen herra (1954), jossa ryhmä nuoria koulupoikia, jotka on viety erämaa-saarelle, kääntyvät metsästi toisiinsa.

Se on romaani, joka saa meidät epätoivoiseksi ihmisen tilasta. Mutta hollantilaisen historioitsijan Rutger Bregmanin uusi kirja, ihmiskunta, väittää, että ihmiset ovat pohjimmiltaan hyviä - tai ainakaan ole pohjimmiltaan pahoja - ja kieltäytyy hyväksymästä johtopäätöksiä, jotka monet ennen häntä ovat tehneet Goldingin kirjasta.

Bregmanin kirjan alaotsikko tiivistää hänen tutkielmansa kolmessa sanassa: Toivova historia. Tässä kirjassa hän haastaa Goldtonin romaanin dystopian skenaarion a vähän tunnettu tosielämän esimerkki Kuudesta pojasta vuonna 1966 luopui autiolla saarella Tongan eteläpuolella Tyynenmeren rannikolla yli vuoden ajan.

Heidän kokemuksensa ei ollut mitään kärpäsenherran kokemusta: he selvisivät, koska he elivät harmoniassa, tekivät yhteistyötä toistensa kanssa ja auttoivat toisiaan.

Tämä tarina on virkistävä suositus kaikkeen, mikä on hyvää ja jaloa ihmisen luonteesta. Jean-Jacques Rousseaun myytti "jalo metsästä" tulee mieleen ja symboloi ihmiskunnan luontaista hyvyyttä ennen kuin se altistuu sivilisaation korruptoiville vaikutuksille.

Ilkeä, julma ja lyhyt

Filosofina tämä tarina jättää minut kylmäksi. Ihmisluonnon teoreettisessa suhteessa meidän on otettava ripaus suolaa siihen, mitä luemme romaanissa, kuten kärpästen lordi, kuten. Samoin emme voi eikä meidän pitäisi tehdä johtopäätöksiä ihmisen luonteesta yhdestä tapaustutkimuksesta - kiehtovaa, koska se epäilemättä on.

Myös Bregmanin analyysin filosofiset lähtökohdat ovat lievästi epäilyttäviä. Se, mikä saa minut puolustavaan, on se, että Bregman ei kuvaa ensimmäistä kertaa Thomas Hobbesia poliittisen filosofian bogeymanina. Näyttää siltä, ​​että Bregman hylkää tunnettu Hobbesian näkemyksen luonnon tila.

Ei niin paha kuin miltä näyttää. Amazon

Pohjimmiltaan tämä sanoo, että ilman yhteiskuntaa rajoittaaksemme perustodistuksitamme ja jättämällä omien laitteidemme päälle, ihmiset kytkeytyvät toisiinsa. Yhteiskunta, teoreettiset Hobbit, romahtaisi siten epämiellyttävään anarkiaan - "kaikkien sotaan kaikkia vastaan", jossa elämä on yksinäinen, köyhä, ilkeä, raa'a ja lyhyt.

Ainoa tie ulos luonnontilasta on sosiaalisen sopimuksen ja kaikkivoipa Leviathan, Hobbes kirjoitti. Tämä on johtanut siihen, että jotkut nykyaikana syyttävät filosofia perustella autoritaarista diktatuuria. Mutta se on harhaanjohtava: nykyaikainen Leviathan ei ole muuta kuin modernin valtion laillista auktoriteettia.

Se, että auktoriteetin puuttuminen johtaa anarkiaan, näyttää varmasti olevan Goldingin viesti perhojen herrassa - pois kouluyhteiskunnan tiukasta järjestelmästä, nuoret haastattelut kääntyvät tappamiseen. Ja niin Tongan kuuden pojan tosielämän tapaus on Bregmanin tapa kertoa meille, että Hobbes oli väärässä. Mutta mielestäni hänen Hobbes-lukemansa on virheellinen. Hobbes ei koskaan sanonut, että ihmisen luonto on paha, sen sijaan hän uskoi, että meitä on siunattu "varovaisuudella" - jonka hän määritteli ennakointiin, kokemukseen perustuen:

Varovaisuus on vain kokemusta, joka annetaan yhtä aikaa kaikille ihmisille yhtäläisesti kaikissa asioissa, joihin he yhtä lailla soveltuvat.

Kyllä, meitä motivoi myös luonnollisesti oma etu, kuten Bregman huomauttaa - mutta Hobbesille luonnon tilassa oma etu on moraalisesti neutraali. Omahyötyämme käyttäminen ei ole moraalisesti ”huonoa”, koska eettiset arviot eivät koske luonnon tilaa. Ja mikä tärkeintä, hyvät asiat voivat tulla ulos omasta eduksesta.

Osuuskunta

Hobbesin tarkempi lukeminen on seuraava: Tärkein ja suurin motivaatiomme on välttää kuolema - ja vetoamme omahyötyimme pysyä hengissä. Hobbes kertoo myös, että paras tapa pysyä hengissä, ja mikä on viime kädessä meidän etujemme mukaista, on sosiaalinen yhteistyö.

Paljon pahanlaatuinen Thomas Hobbes. John Michael Wright (1617-1694) / Kansallinen muotokuvagalleria

Hobbes on ehkä suurin molemminpuolisen hyödyllisen sosiaalisen yhteistyön ajattelija, koska hän ei tee yhteistyötä altruismin, vaan oman edun takia. Sosiaalinen yhteistyö on sosiaalisen sopimuksen ydin, ja nykyaikaisen valtion tehtävänä on helpottaa sosiaalista yhteistyötä. Lukeminen noin kuudesta pojasta vahvisti näkemystäni siitä, että Hobbes oli oikeassa. Varovaisuuden ansiosta he huomasivat pian, että paras tapa heihin selviytyä oli työskennellä yhdessä, tehdä yhteistyötä ja auttaa toisiaan. He selvisivät vuoden, mikä on ihme, mutta olisiko heidän harmonia kestänyt, jos heitä ei olisi pelastettu?

Emme tiedä. Tiedämme, että saarella oli runsaasti ruokaa ja makeaa vettä. Mutta entä jos ympäristö olisi erilainen? Muissa tilanteissa, joissa on niukkuutta, ihmisten on tiedetty kääntyvän kannibalismiin. Vuodesta 1884 kuuluvassa kuuluisassa oikeudenkäynnissä neljä-miehinen miehistö purjehti Englannista Australiaan haaksirikkoutunut melkein ilman ruokaa. Kun 17-vuotias hyttipoika sairastui, kaksi miestä päätti tappaa ja syödä hänet. Pelastuksen jälkeen nämä kaksi miestä tuomittiin murhasta ja tuomittiin kuolemaan - mikä myöhemmin muutettiin kuuden kuukauden vankeuteen.

Voimme vain spekuloida, mitä Tyynen valtameren saaren kuusi poikaa olisivat tehneet, jos heillä olisi loppunut ruoka - mutta mikä tahansa se on, en todellakaan tee siitä johtopäätöksiä ihmisluonnon olemuksesta.

Author

Vittorio Babrchi, vanhempi luennoitsija, filosofian laitos, University College Cork

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

Atomitottumukset: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja rikkoa huonoja olosuhteita

Kirjailija: James Clear

Atomic Habits tarjoaa käytännön neuvoja hyvien tapojen kehittämiseen ja pahojen rikkomiseen perustuen tieteelliseen käyttäytymisen muutostutkimukseen.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Neljä taipumusta: välttämättömät persoonallisuusprofiilit, jotka paljastavat, kuinka voit parantaa elämääsi (ja myös muiden ihmisten elämää)

Kirjailija: Gretchen Rubin

Neljä suuntausta tunnistaa neljä persoonallisuustyyppiä ja selittää, kuinka omien taipumustesi ymmärtäminen voi auttaa sinua parantamaan ihmissuhteitasi, työtottumuksiasi ja yleistä onnellisuuttasi.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Ajattele uudelleen: Voima tietää, mitä et tiedä

kirjoittanut Adam Grant

Think Again tutkii, kuinka ihmiset voivat muuttaa mieltään ja asenteitaan, ja tarjoaa strategioita kriittisen ajattelun ja päätöksenteon parantamiseen.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Keho pitää pisteet: aivot, mieli ja keho trauman paranemisessa

esittäjä (t): Bessel van der Kolk

The Body Keeps the Score käsittelee trauman ja fyysisen terveyden välistä yhteyttä ja tarjoaa näkemyksiä siitä, kuinka traumaa voidaan hoitaa ja parantaa.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Rahan psykologia: Ajattomia oppitunteja rikkaudesta, ahneudesta ja onnellisuudesta

Kirjailija: Morgan Housel

Rahan psykologia tutkii tapoja, joilla rahaan liittyvät asenteemme ja käyttäytymisemme voivat muokata taloudellista menestystämme ja yleistä hyvinvointiamme.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi