Miksi naiset muuttavat tarinoita seksuaalisesta väkivallasta?

Miksi naiset muuttavat tarinoita seksuaalisesta väkivallasta?
Naiset suljetaan, kun he ottavat esiin edelleen tabutarttuneen seksuaalisen väkivallan aiheen.
markgoddard / Getty

Tutkijana, Olen tutkinut olosuhteita, jotka voivat saada uhrit muuttamaan tarinoitaan seksuaalisesta väkivallasta.

Tarkastelen erityisesti unkarilaisten ja juutalaisten holokaustista selvinneitä. Olen havainnut, että unkarilaiset-juutalaiset eloonjääneet kieltävät ylivoimaisesti kokeneensa henkilökohtaisesti seksuaalista väkivaltaa - vaikka raiskauksen läsnäolo mainitaan melkein jokaisessa suullisessa historiassa.

Tutkimukseni tulokset viittaavat siihen, että kun väitetyn seksuaalisen väkivallan selviytynyt muuttaa tarinaansa, voi olla perusteltuja selityksiä sille, miksi hän teki niin.

Seksuaalinen väkivalta holokaustin ja vapautumisen aikana

Toisen maailmansodan viimeisissä vaiheissa ja sen välittömissä seurauksissa naisiin kohdistuva seksuaalinen väkivalta lisääntyi hämmästyttävän nopeasti.

Raiskaustapausten oletetaan olevan välillä kymmeniä tuhansia ja miljoonia. Suurimman osan tapauksista syyllistyivät liittoutuneiden sotilaat sellaisenaan ”Vapautti” ne Euroopan alueet, joihin he tulisivat miehittämään. Pelkästään Budapestissa Neuvostoliiton sotilaat raiskasivat arviolta 50,000 naista - noin 10% Unkarin kaupungin naisväestöstä.

Liittoutuneiden sotilaiden tekemä seksuaalinen väkivalta vain lisäsi traumaa holokaustista selvinneille, joista osa oli myös nähnyt tai kokenut satunnaisia ​​seksuaalista väkivaltaa natsien, heidän yhteistyökumppaneidensa ja muiden leirivankien käsissä. Ei niin satunnaisesti, suljettujen ovien takana, pelastajat myös seksuaalisesti hyväksikäytettyjä juutalaisia ​​naisia ​​piilossa.

Kuten käytännössä jokainen tutkimuksessani tavannut unkarilainen-juutalainen perhe on korostanut, seksuaalinen väkivalta oli kaikkialla, kun Neuvostoliitto vapautti Unkarin. Silti harvat eloonjääneet myöntävät, että heidät on raiskattu itse.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Sen jälkeen kun Neuvostoliitto vapautti Budapestin yllä, vuonna 1945, Neuvostoliiton sotilaat raiskasivat arviolta 50,000 XNUMX unkarilaista naista.Sen jälkeen kun Neuvostoliitto vapautti Budapestin yllä, vuonna 1945, Neuvostoliiton sotilaat raiskasivat arviolta 50,000 XNUMX unkarilaista naista. wikipedia

Toisen maailmansodan jälkeen ne, jotka eivät olleet jakaneet kokemuksiaan, sekä juutalaiset että ei-juutalaiset, hiljensivät holokaustista selvinneet.

Euroopassa juutalaisia ​​eloonjääneitäSekä Pohjois-Amerikkaan muuttaneet ja Israel, saatiin tuntemaan että heidän kokemuksensa vainosta - kaikki se, ei vain seksuaalinen - oli häpeällistä ja tabu. Selviytyneet eivät tienneet keskustelemasta kokemuksistaan ​​eloonjääneiden yhteisön ulkopuolella.

Kesti vuosikymmeniä, ennen kuin yleisö oli vastaanottavainen ja lopulta rohkaisi selviytyneiden todistukset. Vielä nykyäänkin seksuaalisen väkivallan aihe on edelleen tabu.

Tabut katkeamattomina

Tutkijatohtori tutkii kuinka erilaisia ​​haastatteluprosesseja ja -menetelmiä käytettiin Fortunoffin videoarkisto holokaustitodistuksille Yalen yliopistossa ja Shoah-säätiön visuaalisen historian arkisto Etelä-Kalifornian yliopistossa ovat vaikuttaneet eloonjääneiden halukkuuteen keskustella seksuaaliväkivallasta sodanjälkeisissä todistuksissa.

Analysoin selvityksiä selviytyneistä, jotka antoivat suullisen historian molemmissa laitoksissa. Olen erityisen kiinnostunut niistä, jotka osallistuivat varhaisiin haastatteluihin vuosina 1979 ja 1980. Tuona aikana monet selviytyneet kertoivat tarinoitaan ensimmäistä kertaa julkisesti murtamalla yhteiskunnallista tabua. Selviytyneet keskustelivat vilpittömästi vaikutelmistaan, joita kukaan ei halunnut kuulla kokemuksestaan ​​vainosta.

Yritin erottaa, olivatko nämä tabuja rikkovat selviytyjät halukkaampia kuin selviytyneet antavat todistuksia myöhempinä vuosikymmeninä voittamaan vielä yksi leima: jakamaan suoran henkilökohtaisen kokemuksensa seksuaalisesta väkivallasta.

He eivät olleet.

Seksuaaliseen pahoinpitelyyn liittyvä leima ja häpeä säilyivät hellittämättöminä, vaikka selviytyjät saisivat kertomuksia ”ghettojuutalaisista”, jotka menivät ”kuin lampaat teurastettavaksi”. Tehdessään näin selviytyneet edesauttoivat prosessia, jolla holokaustiin liittyvä häpeä ja ei-seksuaaliset väärinkäytöt ympäröivät tabuja. Sitä vastoin raiskauksen ja seksuaalisen väkivallan leima jatkuu.

sulkea

Uskon, että sosiaaliset tavat ja tabut, jotka ovat historiallisesti muokkaaneet - ja rajoittaneet - selviytyjien kertomuksia, ovat edelleen merkityksellisiä nykyään huolimatta #MeToo-liikkeen korkeasta profiilista. He paljastavat ulkoiset tekijät, jotka saattavat kannustaa aiemmin hyökkäyksen kieltäytynyttä jakamaan myöhemmin lisää tarinastaan.


Vuonna 2013 julkaistiin elokuva - Hiljennetty häpeä - Neuvostoliiton armeijan raiskaamista kymmenistä tuhansista unkarilaisista naisista vuonna 1945.

"Sulkeminen", kun yritetään paljastaa seksuaalista hyväksikäyttöä koskevia tietoja, ei ole harvinaista eloonjääneille.

Tapasin äskettäin todistuksen holokaustista selviytyneeltä, joka vuonna 1980 keskusteli seksuaalisesta väkivallasta - vaikkakaan ei omasta. Nukutettu, tämä selviytyjä kertoi tarinansa vain, kun haastattelija katkaisi sen, joka muutti äkillisesti aihetta. Kun samaa selviytyjää haastateltiin uudelleen vuonna 1994 kokemuksestaan ​​holokaustista, hän viittasi tekijään, mutta ei maininnut hänen tapaansa raiskata nuoria juutalaisia ​​naisia.

On mahdotonta tietää, miksi holokaustista selviytynyt jätti myöhemmin osan tarinastaan. Mutta tapaus osoittaa, että naiset on kauan ohjattu nostamasta esiin edelleen tabutarttuja seksuaalista väkivaltaa.

Näiden unkarilaisten juutalaisten eloonjääneiden kokemat paineet eivät ole kaukana naisista, ja uskon, että voimme ekstrapoloida näiden naisten kokemuksista.

Vuonna 2020 jopa naiset, jotka juoksevat edistyneimmissä piireissä, kohtaavat implisiittisen paineen itsensensuuriin raiskauksia ja seksuaalista väkivaltaa koskevissa väitteissä. He voivat kokea konkreettisia seurauksia jos he kieltäytyvät varpaasta.

Vain poikkeuksellinen poikkeava on halukas jakamaan tarinansa - tai jakamaan enemmän tarinaansa - kun hänellä on kaikki syyt uskoa, ettei kukaan halua kuulla sitä.Conversation

kirjailijasta

Fellow Allison Sarah Reeves Somogyi, Pohjois-Carolina yliopisto Chapel Hillissä

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}

Tukea hyvää työtä!

TOIMITTAJAT

InnerSelf-uutiskirje: lokakuu 11, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Elämä on matka, ja kuten useimmatkin matkat, se tulee ylös ja alas. Ja kuten päivä seuraa aina yötä, niin henkilökohtaiset päivittäiset kokemuksemme kulkevat pimeästä valoon ja edestakaisin. Kuitenkin,…
InnerSelf-uutiskirje: lokakuu 4, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Mitä ikinä käymme läpi, niin erikseen kuin yhdessä, meidän on muistettava, ettemme ole avuttomia uhreja. Voimme palauttaa voimamme kaivaa oma polkumme ja parantaa elämäämme hengellisesti…
InnerSelf-uutiskirje: syyskuu 27, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Yksi ihmiskunnan suurista vahvuuksista on kykymme olla joustavia, luovia ja ajatella ruudun ulkopuolella. Olla joku muu kuin olimme eilen tai edellisenä päivänä. Voimme muuttua ...…
Mikä toimii minulle: "Korkeimmaksi hyväksi"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Syy, miksi jaan "mikä toimii minulle", on se, että se voi toimia myös sinulle. Jos en täsmälleen tapaan, jolla teen sen, koska olemme kaikki ainutlaatuisia, jonkinlainen asenteen tai menetelmän vaihtelu voi hyvinkin olla jotain…
Olitko osa ongelmaa viime kerralla? Tuletko tällä kertaa osaksi ratkaisua?
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Oletko rekisteröitynyt äänestämään? Oletko äänestänyt? Jos et aio äänestää, olet osa ongelmaa.