Kuinka keskiaikaisilla japanilaisilla ajattelijoilla oli samanlaisia ​​reaktioita ruttoihin Säästäväinen ja askeettinen elämä: erakko Rishu Senninin pyhäkkö. Alon Adika Shutterstockin kautta 

Keskellä COVID-19-kriisiä monet ihmiset, joilla on vanhempia vanhempia, jakavat alla olevan mielipiteen:

Asiat, jotka saavat sydämen murtumaan ahdistuksesta:… Kun vanhempi näyttää epätavalliselta ja huomauttaa, että he eivät tunne hyvin. Tämä huolestuttaa sinua erityisesti häiriötekijöistä, kun olet kuullut paniikkisia tarinoita, jotka leviävät maata.

Saatat olla yllättynyt kuullessasi, että tämä monipuolinen lainaus on peräisin japanilaisten kirjailijoiden ja oikeustarnaisten nimittämästä yli 1,000 vuotta sitten kirjoittamasta tekstistä Sei Sh?nagon.

Kuinka keskiaikaisilla japanilaisilla ajattelijoilla oli samanlaisia ​​reaktioita ruttoihinSei Sh?nagon (????), (965-1010?) oli japanilainen kirjailija ja esseisti. Kuvitus Kikuchi Yosai?????), CC BY-SA


sisäinen tilausgrafiikka


Keskiaikaiset japanilaiset kokivat kriisejä, jotka aiheuttivat tragedioita ja odottamattomia kuolemantapauksia monille tavallisille ihmisille. Esseessään H?j?ki esimerkiksi 13-luvun kirjailija ja runoilija Kamo no Ch?mei kuvaa elävästi Kioton kansalaisten kärsimää kärsimystä ja kärsimystä, joka koki joukon katastrofeja, kuten suuria tulipaloja, pyörremyrskyjä, nälänhätää, maanjäristyksiä ja vitsauksia.

Lännessä hengenvaarallisia kriisejä pidetään usein uskonnollisen uskon haasteina - kuinka voimme uskoa, että on kaikkivoipa ja rakastava jumala, jos maailmassa on niin paljon tuskaa ja kärsimystä? Tämä on juutalais-kristillisen perinteen uskovien pahan ongelma.

Japanin keskiaikaiset ajattelijat pohdiskelivat myös kriisejä uskonnollisissa puitteissa – mutta heidän näkökulmansa oli radikaalisti erilainen. He pitivät äkillisiä ja traagisia kuolemantapauksia kriisien aikana esimerkkeinä pysymättömyydestä (?? muj?), mikä on yhdessä kärsimyksen kanssa (? ku) ja ei-itse (?? Muga), yksi buddhalaisuuden mukaan kolmesta olemassaolomerkistä.

Ch?mei kirjoittaa esimerkiksi, että kuolemat kriisien keskellä ovat muistutuksia siitä, että olemme pysymättömiä ja hetkellisiä olentoja, joita voidaan verrata pieniin kelluviin kupliin lakkaamattomassa vesivirrassa, joka virtaa jokea alas.

Erakot ja juhlaeläimet

Kuinka keskiaikaiset japanilaiset reagoivat katastrofeihin ja tragedioihin? Mielenkiintoista kyllä, jotkut heidän vastauksistaan ​​ovat samanlaisia ​​kuin reaktiomme COVID-19-kriisiin.

Kuinka keskiaikaisilla japanilaisilla ajattelijoilla oli samanlaisia ​​reaktioita ruttoihinJapanilainen runoilija Kamo no Chomei (???, n. 1155–1216) uskoi askeettiseen itsensä eristäytymiseen. Kuvitus Kikuchi Yosai?????)

Ch?mein vastaus katastrofeihin ja tragedioihin oli muuttua erakkoksi, mikä on verrattavissa maailmanlaajuiseen pandemiaan suositeltuun eristämistä koskevaan lähestymistapaan. Ch?mei väittää, että paras tapa elää rauhassa on pysyä poissa mahdollisista vaaroista ja elää eristyksissä. Hän päätti elää yksinkertaista elämää pienessä kymmenen neliöjalan talossa vuoristossa. Hän kirjoittaa:

Pieni se voi olla, mutta siellä on sänky nukkua yöllä ja paikka istua päivällä. Erirapu mieluummin pienen kuoren kotiinsa. Hän tietää mitä maailmalla on. Kalasääski valitsee villin rantaviivan, ja tämä johtuu siitä, että hän pelkää ihmiskuntaa. Ja minäkin olen sama. Tietäen mitä maailmalla on ja sen tapoja, en halua mitään siitä enkä jahtaa sen palkintoja. Haluan vain olla rauhassa, yksi iloni elää ilman ongelmia.

?tomo no Tabito, 800-luvun hoviaatelinen ja runoilija, tarjoaa terävän kontrastin Ch?meille. Hänen lähestymistapansa katastrofeihin ja tragedioihin on hedonismi. Hän muistuttaa nykyajan ihmisiä, jotka tietoisesti välttävät eristäytymistä ja järjestävät sen sijaan juhlia pelkäämättä pandemiaa. Yksi Tabiton waka runoja lukee:

Elävät ihmiset
Kuolee lopulta.
Sellaisia ​​me olemme, niin
Vaikka tässä maailmassa
Pidetään hauskaa!

Hauskanpitolla Tabito tarkoittaa alkoholijuoman nauttimista. Itse asiassa yllä oleva runo kuuluu hänen joukkoonsa Kolmetoista runoa saken kiitoksena. Tabito esittelee hedonismiaan anti-intellektualismin muodossa. Hän sanoo, että ihmiset, jotka etsivät viisautta, mutta eivät juo, ovat ruma ja että hän ei välitä, uudelleenkehittyykö hän hyönteisenä vai linnuna niin kauan kuin hänellä voi olla hauskaa nykyisessä elämässään.

Ahdistus tai viihde?

Itse asiassa erakot ja hedonistit elävät täysin vastakkain toisiinsa. Molemmat kuitenkin hyväksyvät vakaasti buddhalaisen näkemyksen pysyvyydestä. Erakkojen mielestä paras tapa elää lyhytaikaista elämäämme on poistaa tarpeettomat huolet eristämällä itsensä - heidän mielenkiintonsa ei ole lisätä mielihyvää vaan minimoida huolet. Hedonistit ajattelevat, että paras tapa elää lyhytaikaista elämäämme on nauttia nautinnosta mahdollisimman paljon - heidän mielenkiintonsa ei ole minimoida huolia, vaan maksimoida ilo.

Kumpi lähestymistapa on kiitettävämpi? Buddhalaisesta näkökulmasta erakkolaisuus on selvästi parempi, koska buddhalaisuus opettaa kannattajiaan luopumaan kaikista maallisista huolenaiheista. Irrottautumalla sivilisaatiosta erakot voivat tavoitella tasapuolisuutta (? sha), täysin tasapainoinen henkinen tila, jossa ei ole emotionaalisia häiriöitä. Tätä voidaan viljellä eteenpäin matkan varrella kohti nirvanaa.

Hedonismi ei ole toisaalta kiitettävää, koska se vain lisää maallisia huolenaiheitamme. Hedonistit eivät pääse nirvanaan, koska he yrittävät unohtaa pysyvyyden vain päihtymällä itseään.

Itseeristymisellä voi kuitenkin olla omat puutteensa. Saigy? H?shi, 12. vuosisadan runoilija ja buddhalainen munkki, joka myös harrasti erakkoa, kirjoittaa:

Ja lupaus luopua maailmasta
mutta ei voi päästää sitä irti
Jotkut, jotka eivät ole koskaan antaneet lupauksia
Heitä maailma pois.

Saigy? kritisoi itseään tässä waka runo. Hän miettii, onko hänen kaltaisensa erakko todella parempi kuin tavalliset ihmiset. Hän on huolestunut siitä, että tehdessään niin radikaalin liikkeen kuin maailmasta luopuminen ja eristyksissä eläminen on paljastanut vahvemman kiintymyksen maailmaan kuin tavallisilla ihmisillä. Tavalliset ihmiset elävät tavalliset ihmiset näyttävät toisinaan olevan vähemmän huolissaan maallisista toiveista kuin heijastavat älymystöt, kuten hän.

COVID-19 on varmasti uusi ilmiö ja on esittänyt uusia henkilökohtaisia ​​kriisejä ja huolia, joita ihmisten on kohdattava. Klassinen kirjallisuus kuitenkin muistuttaa meitä siitä, että myös aikaisemmin ihmiset kokivat kriisejä ja katastrofeja pakottaen heidät miettimään, kuinka meidän pitäisi elää.Conversation

Author

Yujin Nagasawa, HG Woodin uskonnonfilosofian professori, Birminghamin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

rikkoa

Liittyvät kirjat:

Atomitottumukset: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja rikkoa huonoja olosuhteita

Kirjailija: James Clear

Atomic Habits tarjoaa käytännön neuvoja hyvien tapojen kehittämiseen ja pahojen rikkomiseen perustuen tieteelliseen käyttäytymisen muutostutkimukseen.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Neljä taipumusta: välttämättömät persoonallisuusprofiilit, jotka paljastavat, kuinka voit parantaa elämääsi (ja myös muiden ihmisten elämää)

Kirjailija: Gretchen Rubin

Neljä suuntausta tunnistaa neljä persoonallisuustyyppiä ja selittää, kuinka omien taipumustesi ymmärtäminen voi auttaa sinua parantamaan ihmissuhteitasi, työtottumuksiasi ja yleistä onnellisuuttasi.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Ajattele uudelleen: Voima tietää, mitä et tiedä

kirjoittanut Adam Grant

Think Again tutkii, kuinka ihmiset voivat muuttaa mieltään ja asenteitaan, ja tarjoaa strategioita kriittisen ajattelun ja päätöksenteon parantamiseen.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Keho pitää pisteet: aivot, mieli ja keho trauman paranemisessa

esittäjä (t): Bessel van der Kolk

The Body Keeps the Score käsittelee trauman ja fyysisen terveyden välistä yhteyttä ja tarjoaa näkemyksiä siitä, kuinka traumaa voidaan hoitaa ja parantaa.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Rahan psykologia: Ajattomia oppitunteja rikkaudesta, ahneudesta ja onnellisuudesta

Kirjailija: Morgan Housel

Rahan psykologia tutkii tapoja, joilla rahaan liittyvät asenteemme ja käyttäytymisemme voivat muokata taloudellista menestystämme ja yleistä hyvinvointiamme.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi