Kannattaa myötätuntoa ilman toimenpidettä kaikille

Noudattamatta myötätuntoa ilman mittausta kaikille väkivaltaisille olennoille

Yleisesti ottaen kaikki uskonnot pitävät myötätuntoa tärkeänä. Buddhalaiset pitävät myötätuntoa tärkeänä; samoin kaikki muut uskonnot pitävät myötätuntoa tärkeänä. Lisäksi maailman uskonnot eivät pidä myötätuntoa tärkeänä. Myös tavalliset, maalliset ihmiset ajattelevat niin. Itse asiassa kaikki ajattelevat, että myötätunto on tärkeä, ja jokaisella on myötätuntoa.

Kaikki kokevat myötätuntoa

Yleensä jokainen tuntee myötätunnon, mutta myötätunto on virheellinen. Millä tavalla? Mittaamme sen. Esimerkiksi jotkut tuntevat myötätuntoa ihmisille, mutta eivät eläimille ja muille tunteville olennoille. Toiset tuntevat myötätuntoa eläimiä ja eräitä muita tuntevia olentoja kohtaan, mutta eivät ihmisille. Toiset, jotka tuntevat myötätuntoa ihmisille, tuntevat myötätuntoa oman maansa ihmisille, mutta eivät muiden maiden ihmisille. Sitten jotkut tuntevat myötätuntoa ystävilleen, mutta eivät kenellekään muulle.

Niinpä näyttää siltä, ​​että piirrämme jonkun. Tunnemme myötätuntoa linjan toisella puolella oleville, mutta ei toiselle puolelle. Tunnemme myötätuntoa yhdelle ryhmälle, mutta ei toiselle. Silloin myötätunto on virheellinen.

Mitä Buddha sanoi tästä? Tätä linjaa ei tarvitse vetää. Se ei myöskään sovi. Kaikki haluavat myötätuntoa, ja voimme laajentaa myötätuntoamme kaikille.

Osittainen tai virheellinen myötätunto

Mikä vika tulee osittaisesta myötätunnosta? Tarina kertoo kalan pyytämisestä ja sen antamisesta koiralle. Tunnetko myötätuntoa koiraa kohtaan, ajattelemme: "Tämä koira on koirani. Haluan antaa sille asioita. Minun täytyy antaa paljon ruokaa tälle koiralle." Koiran ruokintaan saamme kalan ja annamme sen koiralle.

Kun annamme kalan koiralle, myötätuntoamme auttaa koiraa, mutta satuttaa kalaa. Me tunnemme myötätuntoa koiralle, mutta ei kaloille, ja koska me laskeutumme myötätuntomme ympyrän ulkopuolelle, kala kärsii vahingosta.

Myötätunto jotakin, mutta ei kaikille?

Kun meillä on myötätuntoa joidenkin, mutta ei muiden puolesta, on aina olemassa vaara, että toiset kärsivät toimistamme niiden puolesta, joiden puolesta me tunnemme huolta. Samoin voimme tuntea myötätuntoa oman maamme kansalaisia ​​kohtaan, mutta ei toisen maan kansaa kohtaan. Mielestämme ne ansaitsevat olla mukavat ja hyvät. Tämä merkitsee kuitenkin, että se vahingoittaa niitä, jotka uhkaavat heitä.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Suojellaksemme oman maamme väestöä, me muotimme sota-aseet. Miksi valmistamme aseita? Myötätuntoa oman maamme kansan puolesta teemme aseita, joita käytämme pitämään heidät turvassa tappamalla ja tuhoamalla muita ihmisiä. Meidän myötätunto on osittainen. Suojelemme omia ihmisiä ja vahingoitamme ihmisiä, jotka eivät kuulu ryhmään.

Näinä päivinä annamme viisumeja ihmisten virtauksen valvomiseksi maihin. Miksi? Mielestämme oman maamme ihmiset ansaitsevat olla mukavat ja hyvät. Jos ihmiset saapuisivat toisesta maasta, he tekisivät meille ongelmia. Siksi emme salli heidän tulla maahan. Käännämme ne takaisin. Jos heillä ei ole paikkaa elää, se on heidän ongelmansa. Anna heidän kärsiä. Toisten ankara kohtelu johtuu myötätunnon rajoittamisesta joihinkin ja pidättämään sen muista.

Myötätunto ilman toimenpiteitä kaikille olentoille

Noudattamatta myötätuntoa ilman mittausta kaikille väkivaltaisille olennoilleKun myötätunto on osittainen, niin kaikki ongelmat syntyvät. Tästä syystä Buddha opetti, että epätavallista myötätuntoa tarvitaan. Mikä on tämän epätavallisen myötätunnon luonne? Siinä on kaksi näkökohtaa.

Ensinnäkin Buddhan opetetulla myötätunnolla ei ole mitään mittausta. Toisin sanoen, Buddha opetti, että myötätuntoa on tarkoitus laajentaa koskemaan kaikkia tuntevia olentoja. Toiseksi myötätunto on halu vapauttaa tuntevia olentoja kärsimyksistä. Ei kuitenkaan ole mahdollista vapauttaa muita kärsimyksistä välittömästi. Aluksi on tarpeen vapauttaa muita kärsimyksen syistä.

Esimerkiksi minulla on diabetes. Lääkäri kertoo minulle, että minun on tehtävä jotain tähän. Mitä minun täytyy tehdä? Ensinnäkin minun on vältettävä syömästä asioita, jotka saavat minut tuntemaan itsesi pahoin: sokeri ja muut makeat asiat. Miksi? Ne ovat syitä minun kärsimykseni. Jos syömään edelleen makeasti, kärsin edelleen tästä sairaudesta. Vastaavasti muiden kärsimysten voittamiseksi on välttämätöntä lopettaa heidän syytään.

Aloita näkemällä, että kaikki olennot ovat samat

Koska haluaisimme luoda myötätuntoa, joka on sekä mittaamaton että älykäs, miten edetä? Saattaa yllättää kuulla, ettemme aloita yrittämällä lisätä myötätuntoa. Pikemminkin alamme viljelemällä tasapuolisuutta.

Hyvinvoinnin viljely merkitsee sitä, miten tarkastellaan tapoja, joilla kaikki tuntevat olennot ovat samat. Se antaa meille mahdollisuuden poistaa rivi, joka jakaa ne, joille tunnemme myötätuntoa niiltä, ​​joille emme tunne myötätuntoa. Missä määrin voimme nähdä kaikki tuntevat olennot samankaltaisiksi, samalla tavalla voimme asteittain luoda myötätuntoa, joka on mittaamaton.

Millä menetelmällä me luotamme, jotta saamme myötätuntoa, joka sulkee pois ketään? Harkitse sata ihmistä. Ne eivät eroa toiveesta onnellisuudesta ja kärsimättömyydestä. Jos yhdeksänkymmentä heistä halusi onnea ja muut kymmenen kärsivät kärsimystä, ne poikkeaisivat toisistaan. Itse asiassa kaikki sata haluavat onnea ja eivät halua kärsimystä.

Tältä osin ne ovat samat. Mitä tarvetta on tuntea myötätuntoa joillekin, mutta ei muille? Jos ajattelet sitä niin, alatte tuntea hieman myötätuntoa kaikille. Vähitellen se kasvaa.

Lisääntyvä myötätunto jopa vihollisillemme

Jos aloitamme tällä tavalla, myötätuntoamme kasvaa ja lopulta voimme tuntea myötätuntoa myös vihollisillemme. Buddhalaisessa uskonnossa puhumme monenlaisista tunteellisista olennoista, jotka on hajallaan kolmessa Realmsissa - helvettisoluissa, nälkäisissä aaveissa, eläimissä ja niin edelleen - monet niistä kärsivät kiusallisesta kärsimyksestä. Ajan kuluessa haluatte vapauttaa ne kaikki kärsimyksistä.

Samoin ihmiset kärsivät eri tavoin, ja kaikki ihmiset poikkeuksetta kärsivät monin tavoin syntymän, ikääntymisen, sairauden ja kuoleman kipuista. On välttämätöntä kasvattaa myötätuntoa siitä, että halutaan vapauttaa kaikki ihmiset niistä kärsimyksistä, jotka heitä ympäröivät. Olipa he nyt hyvin tai huonosti, kaikki tuntevat olennot ansaitsevat myötätuntoamme.

Tämän lapsen myötätunnon täytyy kasvaa, kunnes se ulottuu kaikkiin tunteviin olentoihin. Kun se kasvaa, se toimii kaikkien muiden hyvien ominaisuuksien juurena. Esimerkiksi myötätunnosta, joka haluaa vapauttaa kaikki tuntevat olennot kärsimyksestä, syntyy rakkaus, joka toivoo kaikkia tuntevia olentoja nauttimaan onnesta.

Myös rakkauden tulee muuttua mittaamattomaksi, ja rakkauden täytyy olla älykäs. Pelkkä ajattelu, että tuntevat olennot ansaitsevat olla mukavat ja hyvin, eivät tee sitä niin. Mitä muuta he tarvitsevat hyvien toiveiden lisäksi? He tarvitsevat onnen syitä.

Tulokset tulevat syistä johtuen

Tuloksia ei voi syntyä niiden syiden puuttuessa. Oletetaan, että haluan, että kukka kasvaisi tämän puupöydän edessä. Rukoilen, että kukka kasvaisi - "Voiko kukka kasvaa tällä pöydällä" - mutta se ei tee kukkia tässä taulukossa. Vaikka olisin rukoilen kuukauden tai vuoden, rukoukset eivät yksinään aiheuta kukkien kasvua tässä taulukossa.

Mitä muita menetelmiä minun on käytettävä, jotta tämä kukka kasvaisi? Kukka aiheuttaa syyn. Ensinnäkin minun täytyy ostaa kukka. Sitten minun on täytettävä se maan päällä. Sitten minun täytyy istuttaa siemeniä maahan, vedellä, lisätä lannoitetta ja niin edelleen. Jos teen kaikki nämä asiat oikein, kukka kasvaa täällä.

Samoin haluan, että kaikki tuntevat olennot nauttivat onnesta, mutta en voi antaa heille heti. He tarvitsevat onnellisuuden syitä sen saavuttamiseksi.

Kärsimisen ja onnen syyt

Sen myötä myötätunto tarkoittaa erottamista toisten kärsimysten syistä. Samoin juuressa rakkaus tarkoittaa muiden liittymistä onnen syihin.

Mitkä ovat kärsimyksen syyt? Mielenterveysongelmat ja huonot toimet. Lopeta niiden kerääminen.

Mitkä ovat onnen syyt? Rakkaus, myötätunto, hyveen kertyminen ja niin edelleen. Elämme tällä tavalla erillään kärsimyksen syistä ja tulemme omaksumaan onnen syyt. Sitten tulevaisuudessa tuntevat olennot tulevat luonnollisesti vapaiksi kärsimyksistä ja nauttivat mukavuudesta ja hyvinvoinnista.

Buddhan opettama myötätunto on epätavallinen. Ensinnäkin me kasvatamme mittaamattoman tasa-arvoa. Sitten me kasvatamme mittaamatonta myötätuntoa ja sen jälkeen me kasvatamme mittaamattoman rakkauden. Näistä kolmesta mittaamattomasta ilosta kehittyy. Niinpä Buddhan opettama myötätuntoisuuden harvinainen tapa seuraa neljän mittaamattoman mallin mallia.

Myötätunto ei ole kärsimystä

Jos emme kehittää itseämme tällä tavalla, myötätunto tulee toinen tapa kärsiä. Oletetaan esimerkiksi, että joku on sairas kauhea sairaus. Jos näen tämän henkilön ja en voi parantaa sairautta, niin minusta tulee lannistuma. Koska minulla ei ole muita menetelmiä, myötätuntoani on tullut vain toinen tapa kärsiä.

Koska myötätunto pitää paitsi kärsimystä myös sen syitä, ja koska rakkaus pitää paitsi onnea myös sen syitä, on aina jotain, jota voin tehdä auttaakseni muita. Jotain tulee minun ponnisteluistani. Koska minun ponnistelut tuottavat tuloksia, myötätuntoani muille ei lisätä kipua kipuun. Pikemminkin se tuo iloa ja iloa. Siksi lopulta mittaamaton myötätunto johtaa mittaamattomaan iloon.

Jos autan yhtä henkilöä, olen auttanut yhtä henkilöä. Jos autan kahta ihmistä, olen auttanut kahta ihmistä. Jos autan monia ihmisiä, olen auttanut monia ihmisiä. Tämä tuo iloa ja ilo kasvaa, kun voin auttaa useampia ihmisiä.

Kärsimisen juuret kasvavat mielessämme

Kärsimyksemme juuret kasvavat omassa mielessämme pikemminkin kuin ulkoisesti. Kuinka niin? Esimerkiksi, kun voimakasta halua syntyy ja emme kykene tukahduttamaan sitä tai täyttämään sitä, kärsimme.

Muina aikoina meissä syntyy vihaa. Viha johtaa meidät vahingoittamaan muita, ja sitten he vahingoittavat meitä vastineeksi. Joskus tunnemme ylpeitä tai mustasukkaisia, ja nämä kärsimykset aiheuttavat myös kärsimystä. Joskus kärsimys tulee meille tietämättömyytemme, toisin sanoen, koska emme ymmärrä jotain. Siksi kärsimyksemme juuret kasvavat meissä, ei meidän ulkopuolella.

Buddhalaisen perinteen kielellä sanomme, että kärsimys syntyy riippuvuudesta kärsimyksistä, kuten halusta ja vihasta. Yksinkertaisesti ja puhekielenä voidaan sanoa, että kärsimyksemme tulee siitä, miten ajattelemme asioita. Mitä tässä tapauksessa on tehtävä? Jos korjaamme virheellisen ajattelutavan, kärsimyksemme päättyvät.

© 2002. Painettu julkaisijan luvalla
Snow Lion -julkaisu. http://www.snowlionpub.com


Tämä artikkeli on otettu kirjasta luvalla:

Keskeinen käytäntö: Luennot Kamalashilan meditaatiovaiheista keskitien koulussa
esittäjä (t): Khenchen Thrangu Rinpoche, kääntänyt Jules B. Levinson.

Khenchen Thrangu Rinpochen olennainen käytäntöOpettamalla Kamalashilan harjoituksissa, joissa kuvataan meditaation vaiheita, Thrangu Rinpoche kertoo myötätunnon tarpeesta ja tavasta kehittää sitä, välttämättömyys bodhisattvan laajalle ja kestävälle altruismille sekä keinot sen luomiseksi, vakauttamiseksi ja vahvistamiseksi ja elementtien luomiseksi. avain meditaatiokäytäntöihin rauhallisen kunnioituksen ja oivalluksen suhteen. Houkutteleva elementti Oleellinen käytäntö on Thrangu Rinpochen elävä vuorovaikutus opiskelijoiden ja Naropan yliopiston tiedekunnan jäsenten kanssa, kun hän avaa tekstin heille.

Klikkaa tästä Lisätietoja tai Tilaa tämä kirja Amazonista.


Tietoja Tekijät

myötätuntoaKhenchen Thrangu Rinpoche on tiibetiläisen buddhalaisuuden Kagyu-linjan erinomainen opettaja, joka matkustaa ja opettaa laajasti Aasiassa, Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa. Hän on tällä hetkellä HH: n tutorina seitsemännentoista Gyalwang Karmapassa.

Jules B. Levinson ansaitsi tohtorin tutkinnon buddhalaisissa tutkimuksissa Virginian yliopistossa. Hän asuu Boulderissa, jossa hän työskentelee Berotsanan käännösryhmän valossa ja opettaa Naropan yliopistossa.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}