Sienan St. Bernardino. Fr Lawrence Lew, OP, CC BY-NC-ND 

On tuskin uusi havainto, että populistisia vetoomuksia hakevat poliittiset johtajat pahentavat yleisiä pelkoja: maahanmuuttajista, terroristeista ja toisista.

Presidentti Donald Trump pelaa maahanmuuttajien ja muslimien pelkoihin. Benjamin Netanyahu Israelin pelot tulevat muistuttamalla jatkuvasti kansalaisia ​​heidän ympärillään olevista uhista. Ja monet Afrikan johtajat tuovat esiin satanismin pelot ja noituus. Aikaisemmin myös amerikkalaiset ja eurooppalaiset johtajat uhkaavat kommunistien ja juutalaisten keskuudessa.

Tällaiset havainnot selittävät, miten johtajat käyttävät pelkoa luomaan suosittua ahdistusta. Mutta tämä keskittyminen pelkoihin ja pahoihin voimiin, uskon, tekee jotain muuta - se voisi itse asiassa edistää johtajan karismaa. Hänestä tulee yksi henkilö, joka tietää uhkan laajuuden ja myös sen, miten se voidaan ratkaista.

Tämä johtajuuden polku tapahtuu myös paljon pienemmissä tilanteissa, kuten olen opiskellut omassa työssäni.

KirjassaniEvil Incarnate”Analysoin tätä suhdetta pahan ja karismaattisen auktoriteetin havaitsemisen väitteiden välillä, eurooppalaisista ja afrikkalaisista noitanetsijöistä nykyaikaisiin asiantuntijoihin ns.

Miten karisma toimii

Suosittujen sanojen mukaan joku kutsuu karismaattista henkilöä, koska hänellä näyttää olevan sisäinen voima, johon ihmiset piirtyvät.

Sosiaalitieteilijät ovat jo pitkään nähneet tämä näennäinen sisäinen voima sosiaalisen vuorovaikutuksen tuloksena: Karisma, tässä tulkinnassa, syntyy johtajien ja heidän yleisönsä välisessä vuorovaikutuksessa. Yleisö esittää omia innostuksiaan, tarpeitaan ja pelkoja johtajalle. Johtaja puolestaan ​​peilaa nämä tunteet hänen kykyjensä kautta eleissä, retoriikassa, hänen vakaumuksessaan omiin kykyihinsä ja hänen erityisiin viesteihinsä vaaroista ja toivosta.

Saharan eteläpuolisessa Afrikassa XIMA-vuosisadan aikana karismaattiset noitat etsivät kyliä, jotka lupasivat pahan puhdistamista. Sekä Afrikassa että Euroopassa yhteisöillä oli pitkään ollut tuttu noitien ja heidän hyökkäysmuotojensa kanssa. Monissa kulttuureissa historian aikana on ollut yleistä, että noitille on ominaista epäonnea, jotka ovat sekä yhteiskunnan osa että pahantekeviä. Onnettomuudet saattavat siten näyttää olevan pikemminkin ihmisen väärinkäytöksen kuin jonkin abstraktin jumalallisen tai luonnollisen syyn tulosta.

Witch-etsivät, kuten näen, ovat tarjonneet neljä uutta elementtiä noitien "peruskuvaan":

• He julistivat noitien uhkan välittömyyden.
• He paljastivat uudet menetelmät, joita noitat käyttivät kylän kumoamiseksi tai lasten kärsimiseksi.
• He tarjosivat uusia menettelyjä noitien kyselyyn ja poistamiseen.
• Ja mikä tärkeintä, he julistivat oman ainutlaatuisen kykynsä havaita noitia ja niiden uusia tekniikoita puhdistamaan ne yhteisöltä.

Noita-etsivä pystyi näyttämään ihmisille aineellisia todisteita noitien toiminnasta: esimerkiksi groteskiset nuket tai haudatut gourds. Hän - harvoin hän - saattoi pakottaa toiset todistamaan syytettyä noitia vastaan. Usein hän esitti itsensä noitien aktiivisen vihamielisyyden kohteeksi, jossa kerrottiin uhkista, joita he olivat tehneet häntä vastaan, ja hyökkäykset, joita hän oli kärsinyt.

Noitien etsintäoikeus - ja välttämätön - uhkaavan pahan kasvava kriisi muotoiltu hänen karisminsa. Ihmiset tulivat riippuvaisiksi hänen kykynsä nähdä pahaa ja hänen tekniikoitaan vapauttaa se maasta. Puhdistamaton kylä tuntui haavoittuvaisena, hämmentyneenä pahantekoisissa voimissa, naapureidensa kaikki epäiltyinä; kun taas kylä, jonka noita etsijä oli tutkinut, tuntui turvallisemmalta, rauhallisemmalta, sen poluilta ja kujilta paha aineita.

Noita metsästää, saatanallisia kultteja

Tietenkin, jotta noita etsivä voisi onnistua pelkäämään aktiviteetteja, oli olemassa monia lieventäviä olosuhteita, sekä historiallisia että sosiaalisia, jotka joutuivat työskentelemään hänen hyväkseen. Nämä voivat olla esimerkiksi ruttohäiriöitä tai uusia tapoja järjestää maailmaa (kuten Afrikan siirtomaa) tai poliittisia jännitteitä, jotka kaikki voisivat tehdä hänen pahojen ihmisten tunnistamisesta erityisen hyödyllistä, jopa tarpeellista. Hänen täytyi myös tulla ammattilaiseksi ja hänen täytyi kääntää paikallisia pelkoja pakottavilla tavoilla.

Sekä Euroopassa että Afrikassa oli todellakin monia tilanteita, joissa tällaiset väitteet viranomaisille eivät kyenneet stimuloimaan kriisin tunnetta tai oikeutettuja noitien etsintämenettelyjä.

Esimerkiksi XX-XIX-luvun Euroopassa fransiskaaninen friar Bernardino pystyi aloittamaan hirvittäviä noitapaloja Roomassa mutta ei onnistunut vakuuttamaan Sienan kansaa vaaratekijöistä.

Mutta on aikoja, jolloin tämä malli on koonnut yhteen ja nähnyt suoria paniikkia ja siitä johtuvia julmuuksia. Kuten historioitsijat Miri Rubin ja Ronald Hsia ovat kuvailleet, erilaisia ​​tällaisia karismaattiset pahan tunnistajat keskiaikaisessa ja renessanssimaisessa Pohjois-Euroopassa (usein kristillinen papisto ja friars) väärennettyjä maksuja paikallisia juutalaisia ​​vastaan, että he nälkäsivät varastettuja eucharisteja tai kristittyjen lasten verta.

Nämä karismaattiset johtajat järjestivät metsästyksiä juutalaisten talojen kautta paljastamaan vioittuneiden Eucharistian tai lasten luiden merkkejä - metsästys, joka muuttui nopeasti pogromeiksi. tunsi pahan salaliiton oli heidän edessään.

Nykyinen länsi ei ole mitenkään ollut immuuni näihin malleihin sekä suurissa että rajoitetuissa asteikoissa. Myöhäisten 1980ien ja aikaisin 1990ien aikana Yhdysvallat ja Iso-Britannia löysivät itsensä edessään paniikkia yli saatanalliset kultit, väitetään olevan seksuaalisesti väärin lapsia ja aikuisia.

Tässä tapauksessa useat psykiatrit, lastensuojeluviranomaiset, poliisi ja evankelis-papisto olivat itse tyylittäneet asiantuntijoita satanistien väärinkäytösten havaitsemisessa sekä päiväkodeissa että psykiatrisissa potilailla. Monet ihmiset uskoivat saatanallisen uhkan kiireellisyyteen. Silti ei ole näyttöä tällaisten saatanallisten kulttien olemassaolosta koskaan tullut valoon.

Ahdistuneen kulttuurin tarpeet

Monin tavoin voimme nähdä samanlaisen vuorovaikutuksen karismin ja pahan havaitsemisen välillä niissä nykyaikaisissa johtajissa, jotka etsivät populistista valittaa.

Esimerkiksi hänen kampanjassaan Trump vaati, että hän yksin voisi ilmaista sanat "radikaali islamilainen terrorismi”, Joka vakuutti yleisönsä jäsenille, että vain Trump kutsui esiin” terrorismin uhkan ”. Filippiineillä presidentti Rodrigo Duterte uhkasi julkisesti syödä terroristien maksa siellä. Uskon, että nämä johtajat yrittävät välittää, että siellä on suurempi uhka, ja vielä enemmän he vakuuttavat ihmisille, että yksin johtaja ymmärtää tämän suuremman uhkan luonteen. Trumpin useita kieltää Muslimien kävijät hänen vaaliensa jälkeen ovat tehneet kannattajansa tuntuu ymmärrettävältä ja turvallisemmalta.

Kuten noitien etsimisessä tekemäni työ osoittaa, ahdistunut kulttuuri voi sijoittaa itsensä johtoon, joka tuntee, että se voi havaita ja poistaa vallitsevan ja kumoavan pahan. Ehkäpä nykypäivän maailmassa terroristi on tullut uudeksi ”noitaksi”: hirvittäväksi pahan inkarnaatioksi, joka on ainutlaatuinen uhka yhteisöillemme ja normaalin oikeudenmukaisuuden vaatimattomuudelle.

Tarjoamme johtajamme karismaattinen johtajuus tämän nykyisen aikakauden?

Author

David Frankfurter, uskonnon professori, Bostonin yliopisto. Hän on muinaisen Välimeren uskontojen tutkija, jolla on erikoisuuksia juutalaisessa ja kristillisessä apokalyptisessa kirjallisuudessa, maagisia tekstejä, suosittua uskontoa ja Egyptiä roomalaisissa ja myöhäisissä antiikkikausissa. uskonnon ja väkivallan, kristinuskon luonteen ja pahan edustuksen kulttuurissa.

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon