Turvallisuuden epäonnistuminen: Elämä ei ole turvallista eikä turvaton

Turvallisuuden epäonnistuminen: Elämä ei ole turvallista eikä turvaton

Haluamme, että elämä on turvassa niin paljon kuin haluamme suunnitelmamme ja odotuksemme. Haluamme elää iloisesti aina. Haluamme päättää, miten haluamme sen olevan, selvittää, miten se tapahtuu niin, ja jos saamme sen haluamallamme tavalla, haluamme sen pysyvän tällä tavalla ikuisesti. Haluamme elämän yhteensopivan toiveittemme kanssa, tehdä meidät onnellisiksi ja suojella meitä ihmisten kärsimyksistä. Lopulta haluamme, että elämä suojelee meitä itsestämme, ja turvallisuuden ajatus tarjoaa meille väärän lohdutuksen.

Tarina vanhan naisen valmisteluista oletetun Y2K-tietokoneen onnettomuuden aikaansaamiseksi on erinomainen esimerkki väärien turvallisuuden lohdutuksista. Tästä kerrottiin, että yhdeksänkymmenen kahden vuoden ikäinen leski nimeltä Druria tuli paniikkiin, että Y2K tuhoisi planeettamme ja että hän pysäyttäisi ja nälkäänsä kuolemaan Arizonassa. Hän otti kaikki elämänsä säästöt ja kaatoi sen sähkögeneraattoreihin, vesipumput kaivolle, jonka hän oli kaivanut omaisuudessaan, tuulimyllyt, kolmen vuoden tarjonta jyviä, kuivattuja ja säilykkeitä, puuhella ja kaksi vuotta puuta, lyhyen aallon radio ja aurinkopaneelit. Y2K: n saapuessa hän oli kuollut syöpään.

Turvallisuuden illuusio on yksi syy amerikkalaisen unelman ilmeiseen epäonnistumiseen. Ajatuksena on, että jos maksat talon (tai sinulla on ainakin kiinteä asuntolaina), maksakaa mukava auto (tai ainakin sinulla on maksusuunnitelma), hanki lapsesi kollegioon (toivottavasti ilman opintolainaa). hyvä sairausvakuutus (jonka hinta nousee vuoteen mennessä) ja on onnellinen avioliitto (ehkä kaksikymmentäviisi prosenttia mahdollisuudesta, jos aiomme olla antelias), niin tulet olemaan onnellinen kerran ja lopulta ( kunnes olet vanha, sairas ja kuolee).

Turvallisuus ja onnellisuus: Ovatko ne yhteydessä?

Kuitenkin tällaisen turvallisuuden ja onnen välillä on selvästi hyvin vähän korrelaatiota. Useimmat ihmiset, joilla on kaikki nämä asiat, eivät ole todella onnellisia, vaikka he voivat varmasti tuntea tietyn vapauden pelkoa aineellisen epävarmuuden pelosta, kun taas monet onnellisista tai sisällöllisistä ihmisistä eivät ole turvallisia yhdessä tai useammassa näistä alueista. Tarkoituksena ei ole vain se, että turvallisuus ei ole turvallinen - me kaikki tiedämme, että näennäisesti suotuisat olosuhteet voivat muuttua penniäkään - mutta tämä turvallisuus ei anna meille sellaisia ​​tyytyväisyysominaisuuksia, joita vaadimme kuvitellessamme sitä. Se, että pääsemme siihen, että me todella onnistumme, on se, että opimme olemaan turvassa jotain täysin erilaista kuin mitä kuvittelimme, mikä antaa meille turvallisuuden.

Haluamme muun muassa turvallisuutta, koska emme halua kuolla. Kuolema on yksi yleisimmistä ja luonnollisimmista ihmisen huolista. Vaikka monet ihmiset epäröivät asua tässä asiassa, ihmiset ovat yleensä kauhuissaan kuolemasta - jopa useimmat niistä, jotka vaativat heitä. Mielemme taakse tiedämme aina, että "minä", jonka tiedämme olevamme, häviää, "Jumala hävittää", jotkut saattavat sanoa, eikä mikään, mitä voimme tehdä, ei estä sitä.

Yritetään luoda jotain pysyvää

Silti vaadimme, että yritämme luoda jotain pysyvää - viettää jonkinlaista elämisen käsitystä ikuisesti, ei ikääntymisestä. Koko kulttuurimme perustuu nuorten säilyttämiseen, luonnonjoukkojen valloittamiseen; ja kuolemattomuuden symbolien luomista, joita ei koskaan saavuteta todellisuudessa

Oletko koskaan huomannut, miten typerä näyttää, kun yhdeksänkymmentä vuotta vanha nainen on kuollut hiuksensa vaaleana ja hänellä on liikaa meikkiä? Tai kun kaikki rypyt, joiden pitäisi olla hänen kasvoillaan, eivät ole siellä kuudennentoista kasvohissin takia? Hän näyttää melkein kuin mainostaulu, joka mainostaa kuoleman hylkäämistä. Samoin luonnonkatastrofit ovat tiedossa avata ihmisiä ja luoda yhteisymmärrystä lyhyellä aikavälillä, mutta lähes välittömästi sen jälkeen (erityisesti Länsi-teollisuusmaissa) tällaisiin katastrofeihin seuraa vähäpätöiset pyrkimykset luoda vahvempia infrastruktuureja, paksumpia rakennuksia, parempaa suojelua, enemmän turvallisuutta ja tiettyä kieltämistä.

Eloonjääminen on ihmisen elimistön ensisijainen vaisto, ja se on voimamme, jolla voimme kasvattaa henkilökohtaista turvallisuutta. Lukemattomat ovat sota-aikaisia ​​tarinoita, joissa naapurit varastavat toisistaan, paljastaen tietoa, joka johtaa toistensa vankeuteen tai kuolemaan, ja jopa murhata toisiaan, kun se tulee "tappamaan tai tappamaan". Äidin suojaava selviytymisvinkki on yleinen useimmille nisäkkäille, ja se on yhtä vanha kuin ihmiskunta. Ja jokainen äiti ja useimmat isät tietävät hyvin paniikin, jota he tuntevat, usein ensimmäistä kertaa elämässään, kun he yhtäkkiä löytävät haavoittuvan, avuttoman nuoren elämän heidän käsissään.

Survival-ympyrä

Meidän "selviytymisympäristömme" ulottuu myös laajemmin kuin omat kehomme. Niinpä ilmeiset anteliaisuus- tai palvelumerkit ympärillämme oleville eivät välttämättä ole yhtä altruistisia kuin ne näyttävät. Asiakkaita neuvottaessani kuulen tarinan, joka kertoo sellaisista henkilöistä, jotka ovat pahasti manipuloineet, emotionaalisesti, vanhempiensa mukaan, jotka vaativat, että he ajattelevat vain lapsen etua (eli äiti, joka tukahdutti, ylisuojasi ja ylisti hänen poikaansa).

Ensimmäinen selviytymislinjamme voi olla omat kehomme, mutta pian sen jälkeen tulee puolisoiden, lasten, laajempien perheiden, yhteisön ja valtion ja maan. Kaikkia näitä yksilöitä ja ryhmiä pidetään itsemme laajennuksena ja välttämättömänä omien turvallisuuteen ja selviytymiseen liittyvien tarpeiden täyttämiseksi, ja näin ollen meillä on edun mukaista pyrkiä selviytymään liikenneympyränä omien vakuuttamiseksi. On tietysti luonnollista, että haluamme turvallisuuden ja hyvinvoinnin itsellemme ja ympäristölle, ja tehdä kaikkemme sen varmistamiseksi, mutta turvallisuus epäonnistuu, ja kun se on hyödyllistä tietää, mikä on epäonnistunut ja miksi se voi vaikuttaa meille niin voimakkaasti kuin se tekee.

Haluamme myös, että elämä on turvassa, jotta meidän ja rakkaamme eivät tarvitse kärsiä. Kukaan ei halua kärsiä, ja on olemassa asioita, joita voimme tehdä luodaksemme ilmeisemmän turvallisuuden ja siten vähemmän ilmeisiä kärsimyksiä elämässämme. Fyysisellä tasolla voimme työskennellä kovasti, tehdä rahaa, ostaa mukavan talon, ottaa esimerkiksi lomat. Henkisesti voimme oppia ajattelemaan positiivisesti tai viljelemään älykkyyttä, jonka avulla voimme tehdä koulutettuja valintoja. Emotionaalisesti voimme luoda tyydyttäviä suhteita tai hyödyntää terapeutin apua tunteaksemme enemmän itsemme sisällä ja oppia olemaan ystävällisempiä itsellemme. Silti mikään näistä lähestymistavoista ei pelasta meitä taattujen mutta odottamattomien käyräpallojen takia, joita elämä lupaa heittää. Minulta kadunpuoleinen pari synnytti vain lapsen, joka oli hidastunut. Yksi ystävistäni todettiin paksusuolen syöpään. Poliisi vei asiakkaan makean vanhemman veljen, kun hän ryösti jonkun. Ja jopa tällaisista äärimmäisistä seikoista, päivittäiset elämäolosuhteet tuovat jatkuvasti pettymystä ja kärsimystä, heikentäen jatkuvasti vakuustuntumustamme.

Tietenkin on olemassa hinta, joka maksetaan sellaisen elämän ja maailman luomisesta, jossa yritämme saada vähiten kärsimystä. Koska kärsimys on osa luonnon luonnollista tasapainoa, jos luomme liikaa valmistettua mukavuutta, tasapainotamme järjestelmää. Me maksamme mukavuudestamme elämän luonnollisuuden vääristymisellä ja siten päädymme elämään tai kulttuuriin, joka on kiistatta mukava, mutta pinnallinen siihen pisteeseen, että syvyys ja ulottuvuus puuttuvat. Monet ihmiset kärsivät likaisuudesta tai köyhyydestä tai tungosta elinolosuhteista joissakin maissa, kuten Meksikossa tai Burmassa, ja näissä kulttuureissa on kuitenkin luonnollista luonnollisuutta ja inhimillisyyttä, jota on vaikea kieltää. Monet meksikolaiset tai burmalaiset saattavat kestää suurempia fyysisiä epämukavuutta päivittäin, mutta ei ole vakuuttavaa ehdottaa, että he ihmisenä kärsivät enempää kuin me lännessä teemme suhteellisesta "turvallisuudestamme" huolimatta.

Miksi todella haluamme turvallisuutta?

Turvallisuus ja siihen liittyvä kuva fyysisestä, henkisestä ja emotionaalisesta mukavuudesta symboloivat vain vapautta vaikeuksista, kamppailusta, levottomuudesta. Sanon "symboloi", koska symboli on esitys jollekin muulle. Ulkoinen ja kuvitellut turvallisuus, tosin todellinen ja itsessään, on symboli sisäiselle kaipaukselle levätä siinä, joka on todella kuolematon, muuttumaton ja lopulta Secure. Ulkopuolisiin kokemuksiin ja olosuhteisiin perustuva sisäinen turvallisuuden käsitys voi olla rauhoittava ja lohdullinen, mutta se on yhtä väliaikainen kuin sen luomisen kesto.

Meidän on myös kysyttävä itseltämme, mitä me todella kärsimme. On olemassa suhteellinen kärsimysmuoto, joka on hyvin todellinen - sydänsärky, huono terveys, vaikeita olosuhteita, loukkaantuneita tunteita. Mutta on olemassa myös toinen sellainen kärsimys, jota voisimme kutsua meidän Jumalamme / totuuden erottamisen kärsimykseksi, itsestämme, ihmiskunnan täyteydestä. Usein teemme backbendejä, jotta voimme luoda turvallisuuden, joka suojelee meitä yhdenlaisista kärsimyksistä ja vaikeuksista, kun se, mitä todella kärsimme, liittyy jotain muuta, joka on erilainen.

Turvallisuuden vaatiminen voi johtaa helposti sisäiseen kuolemaan sekä suuriin ja pieniin itsekompromisseihin ja itsensä luopumiseen. Sellainen on serkkuni vauraan asianajajan tilanne. Hänen mielestään hän on jäänyt huomiotta siitä, mitä hän todella haluaa tehdä elämässä, mutta ei voi olla ajatus joutua luopumaan mihinkään miellyttävän elämäntavansa osiin tai hänen vaimonsa reaktioon, jos hän teki! Hän ei myöskään voi myöntää heidän ilmeisesti epäonnistunutta avioliittoaan. Sekä hän että hänen vaimonsa pelkäävät riskiä yksinäisyydestä tai tuntemattomasta, joten he jäävät saman talon seiniin ja säilyttävät turvallisuuden "paperilla", mutta eivät kykene lepäämään todellisen rakkauden tai yhteyden suojaan.

Turvallisuuden antaminen: mitä sinun on menetettävä?

Monet ihmiset arvostavat ja priorisoivat turvallisuutta loputtomiin muihin mahdollisuuksiin elämässä ja niitä vastaan, ja he tekevät sen kaikilla tasoilla. He pitävät huonon työn tai epäterveellisen elämäntilanteen tai alkoholin tai huumeriippuvuuden tai neuroottisen psykologian (jopa sen, joka on turvallinen) tai kaukainen suhde Jumalaan / Totuuteen, kannattaa mahdollisuutta menettää mitä vähän heillä on pyrkimyksissään jotain suurempaa.

Jos luopumme huonosta työstä, saatamme olla työttömiä tai jopa kodittomia, tai voimme nälkään kuolemaan. . . tai saatamme päätyä loistavaan työhön ja äkilliseen äkilliseen uraan.

Jos luopumme huumeriippuvuudesta, meillä on varmasti jäljellä alamaailman tunteiden moraali, jota käytimme sen suojelemiseksi, mutta voisimme myös kokea itsellemme suuren syvyyden sekä aikaisemmin meille tuntemattoman vapauden. seurauksena näiden vaikeiden tunteiden kulkua.

Jos luopumme neuroottisesta psykologiastamme - ja meillä on siitä valinnanvaraa - emme ehkä tiedä, keitä me olemme ja tuntemme valtavasti haavoittuvia ja alttiita, mutta saatamme löytää myös täyteyttä, terveyttä ja harmoniaa elämässämme.

Ja jos lopetamme Jumalan / Totuuden taistelemisen, voimme todellakin menettää elämämme hallinnan (sillä se on niin pelkäämme), mutta me annamme mahdollisuuden sallia itse Totuuden elämän riippumatta seurauksista.

Luonnollisesti tarvetta vaarantaa turvallisuutemme ei pidä sekoittaa Sufin sananlaskun ohittamiseen "Usko Jumalaan, vaan sido ensin kamelit ensin." Turvallisuuden epäonnistumisen käyttäminen tekosyynä typeriin ja tarpeettomiin riskeihin on vain toinen psykosairaalinen tekosyy oman vastuun puuttumiselle. Jälleen kerran, joskus saatamme joutua vaarantamaan typerää virhettä vain nähdäksemme, mitä tapahtuu, vain itseään vaarantavan kokemuksen vuoksi.

Turvallisuus: vapaus haluamisesta ja himoa?

Käännymme edelleen turvallisuuteen, koska se edustaa vapautta haluta ja himoa. Elämämme päivät muodostuvat täyttämättömistä toiveista. Haluamme aina, haluammeko jäätelöä, enemmän rakkautta avioliitossamme, mukavampia hiuksia, parempaa elämää, erilaista elämää tai kupillista kahvia. Kun meillä on vihdoin jotain, joka on turvallinen, vapautamme tilapäisesti siitä. Vihdoinkin "pyydystämme" haluamamme miehen tai naisen tai varmistamme sen, että olimme olleet sen jälkeen, kun olemme menneet, tai vuodattaneet kaksikymmentä kiloa, joita olemme viettäneet puolet aikuiselämästämme.

Valitettavasti, vaikka luomme jotain melko turvallista (tietysti voisimme aina menettää miehen, työn tai palauttaa painon), jos tarkastelemme kaikkea tarkasti, näemme, että tämä saavutus antaa vain seuraavan joukon toiveita. Meillä on hyvä työ, mutta nyt haluamme enemmän rahaa, tai emme toimi tällaisessa emotionaalisesti epäterveellisessä ympäristössä. Saamme miehen tai naisen, jonka me halusimme, ja yhtäkkiä havaitsemme monia niistä, jotka tuntevat mitään, mutta haluavat. Tai pidämme kaksikymmentä kiloa pois päältä, mutta huomiomme kääntyy nenäniin, tai kymmenen vuotta, ja että ohut runko alkaa vääntyä ja rypistyä.

Toiveiden täyttymisen kuvitellut turvallisuus epäonnistuu, koska halun luonne on, että se on itsestään kasvava. Meidän ei pidä tukahduttaa toiveitamme, sillä ne ovat valtavan voiman ja luovuuden voimia, mutta emme voi enää katsoa heitä turvallisuuden lähteenä, koska ne varmasti tunkeutuvat tältä osin ja sen sijaan katsovat, mitä muuta kun suhteemme turvallisuuteen ja haluun epäonnistuu.

Tuntemattoman pelko

Käännymme turvallisuuteen, koska pelkäämme tuntemattomia. Tuntematon - mutta päätämme kutsua sitä - on se, mitä me tulimme, ja se on väistämätön kohtalo, mutta pelkäämme sitä, koska määritelmä on juuri se! Emme tiedä, mitä tuntematon tuo. Tämä on vaikeaa haittaa ihmisille. Elämämme koko areena on viime kädessä epävarma, ja tämä tosiasia on niin hämmentävä ja pelottava, että teemme kaikkemme luodaksemme laatikoita ja segmenttejä elämän areenalla, joka antaa jonkinlaisen luotettavuuden ja suojan. Turvallisuuden suosiminen tuntemattomana on se, että turvallisuus rajoittaa meitä. Voimme todellakin löytää jonkinlaista turvallisuutta laatikoissa tai seinissä, jotka luomme, mutta sitten kokemuksemme vangitaan näissä rajoissa.

Esimerkkinä luotuista laatikoista keskustelin äskettäin tiettyjen psykologisten töiden rajoituksista terapeutin ja kollegani kanssa. Hänestä tuli välittömästi teary ja puolustava ja selitti yksittäisen paranemisprosessin, psykologisen työn henkisen arvon ja pyhyyden. Hänet loukkaantui, että minä, kentän kollega, uskaltaisin ehdottaa yhteisten töidemme rajoituksia. Vaikka ei ollut mitään luontaisesti väärää siinä, mitä hän sanoi, hänen luomansa turvallisuuden laatikko - tässä tapauksessa yksi nimetty "psykologinen työ on parantava ja aina arvokas" - oli hänelle niin tärkeä turvallisuuden löytämisessä työssään että hän tarvitsi suojella sitä hinnalla millä hyvänsä, mukaan lukien hinta, joka koski hänen uransa rajoituksia.

Kun avaudumme tuntemattomille, olemme vaarassa havaita, että olimme väärässä ja ehkä menettämässä kasvojamme joko itsellemme tai niille, joiden ympärille olemme yrittäneet pysyä ylpeänä. Saatamme nähdä, että olemme kulkeneet vuosia tai vuosikymmeniä suuntaan, joka perustui omiin pelkoihimme tai omiin harhaanjohtaviin uskomuksiin tai jopa omiin ennakkoluuloksiin tai vaarantuneisiin tai rajoitettuihin näkökulmiin. Voimme olla hämmentyneitä tai tunteaksemme nöyryytyksemme, kun näemme vähän, kun tuijottelemme sitä, mitä aiemmin ei voitu kuvitella. Suhteessa muihin, uskallus siirtyä tuntemattomaan saattaa aiheuttaa kitkaa tai jopa hylkäämistä. Monia pappeja on karkotettu henkeä koskevissa kysymyksissä kirkon tuntemattomalla kielellä, ja useampi kuin yksi meistä on ainakin väliaikaisesti menettänyt ystävänsä, perheenjäsenensä tai työnsä yrittämällä laajentaa aiempia rajoja.

Vaikka me kaikki tiedämme ja intuitiivisesti, että tuntematon pitää salaisuuksia ja mahdollisuuksia, jotka ovat vieraita nykyiselle kokemuksellemme ja sen ulkopuolelle, ajattelemme alitajuisesti, että jos annamme itsellemme pääsyn siihen, se saattaa hukuttaa meidät, kuluttaa meitä tai tappaa meidät. Ja jossakin mielessä se on, mutta kuvittelemme, että se merkitsee fyysistä kuolemaa sen sijaan, että hävitettäisiin laatikot ja seinät, jotka olemme luoneet suojellaksemme itseämme. On totta, että se, joka kerran oli turvallinen, voi nyt muuttua epävarmaksi, mutta meidän on tietysti kysyttävä itseltämme, kuinka varma se on (riippumatta siitä, mitä se voi olla) oli ensinnäkin, ja mitä tämä turvallisuus perustui.

Kun ymmärrämme, että elämämme ovat olennaisilta osin epävarmoja huolimatta suhteellisesta turvallisuudesta, jota yritämme luoda, meidän on päätettävä, mitä tehdä tämän seikan suhteen. Vaihtoehtomme näyttävät olevan seuraavat: 1) voimme kieltää turvallisuuden epäonnistumisen tosiasian ja teeskennellä, että kaikki on menossa hienosti ja tekee niin edelleen; 2) voimme sietää epävarmuutta; 3) voimme kääntyä kohti ja levätä epävarmuudessa; 4) voimme olla tyytyväisiä epävarmuuteen.

Ensimmäisen vaihtoehdon osalta on kiistatonta, että epävarmuus on suosittu vaihtoehto, joten olemme tervetulleita tekemään sen niin kauan kuin pystymme. Jos olemme onnekkaita (tai epäonnistuneita, voisimme yhtä hyvin sanoa), voimme elää suhteellisen onnellisia elämäämme ja kärsimme väistämättömistä kuolemista kieltäytymisessä, tietämättä, että olemme vaarantaneet elämämme jotain, joka lopulta muuttuu pölyksi.

Toinen vaihtoehto on sietää epävarmuutta. Täällä olemme avanneet silmämme nähdäksemme, että asiat eivät useinkaan ole niin kuin ne näyttävät, tai ainakin epätodennäköistä, että ne pysyisivät tuolla tavalla, ja siksi me pysymme hitaasti tilanteessamme. Jos nautimme tilanteestamme tällä hetkellä, teemme niin huolestuneena, kun odotamme, että se muuttuu hetken kuluttua, ja jos olemme tyytymättömiä, odotamme hermostuneesti, jos voisimme saada sen paremmin tai jopa hieman huonommaksi.

Useimmat meistä liittyvät epävarmuuteen suvaitsevaisuuden kanssa. Pyrimme pitämään, ettemme saisi pyyhkiä pois meidän huolissamme, "Mitä jos tämä?" "Mitä jos?" Joskus teemme valintoja liian kiireellisesti, jotka eivät välttämättä ole oikeat, jotta vältetään tuntematon vaihtoehto, tai peittämään epävarmuustuntemuksemme kiireisyyden, työn tai minkä tahansa muun häiriötekijän avulla. Epävarmuus voi olla erittäin epämiellyttävä, joten on ymmärrettävää, että meillä ei ole suvaitsevaisuutta.

Jos olemme onnekkaita, olemme valmiita levottamaan turvattomuuteen. Joskus varmuuden tai turvallisuuden puuttuminen joillakin merkittävillä elämänalueillamme pakottaa meidät oppimaan levottamaan epävarmuuteen. Huolestuttava saattaa tulla niin uuvuttavaksi, että meidän on pakko turvautua nykyiseen epävarmuuden tilanteeseen. Ehkä miehemme tai vaimomme on kokenut ambivalenssia avioliitossamme pitkään ja meillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin löytää itsellemme ja elämässämme iloa, vaikka ne olisivatkin, huolimatta ensisijaisen suhteemme epävarmasta tuloksesta. Tai ehkä meillä on lopullinen sairaus, ja meidän on löydettävä rauha sen tietämyksen mukaan, että elämämme voidaan ottaa meiltä milloin tahansa (joka on aina totta). Vaikka asiat kulkevat suhteellisen hienoina, on melkein aina jotakin elämää, joka ei salli meidän levätä vaivattomasti, ellei asiasta löydy kohtaa hengähdystilanteesta huolimatta. Turvattomuuden lepääminen merkitsee sisäistä siirtymistä epävarmuuden havaitun lähde-suunnan suuntaan, jotta emme aina yritä työntää sitä pois, vaan antaa sille mahdollisuuden ottaa paikkansa kaikkien muiden elämämme elementtien joukossa

Lopuksi on olemassa etäisyys mahdollisuus turvata epävarmuus. Kun turvattomuuden lepäämässä sallimme sen olla siellä, kun otamme sen vastaan, otamme sen täysin vastaan ​​kutsutuksi vieraana, jolla on jotain arvokasta tarjota meille. Ne harvat, jotka haluavat omaksua epävarmuutta elämässään, ovat niitä, jotka arvostavat täysin sitä, että epäilyn varjossa elämä, kuten tiedämme, on olennaisesti epävakaa. He tietävät, että tapa elää täysin on se, että se on täysin yhteydessä turvallisuuden puutteeseen, jota elämä lupaa heille.

Yksi turvallisuuden puutteen arvokkaista lahjoista on se, että se pitää meidät hereillä (tai ainakin herättää meidät aika ajoin!) Elämän, kuoleman ja muutoksen todellisuuteen. Epävarmuus on maailmanmielinen muistutus muutoksen lakista: kaikki asiat ovat väliaikaisia, ja kaikki asiat muuttuvat muotoon ja kuolevat.

Jos olemme sitoutuneet elämään täysin ja haluamme jatkuvasti ryhtyä tarvittaviin riskeihin, turvallisuuden epäonnistuminen toimii jatkuvana ja tervetulleena muistutuksena omasta kuolemastamme todellisuudesta ja siten välttämättömyydestä ja kiireestä elää elämäämme. sijaitsevat nykyään ja tällä hetkellä. Koska meitä on helppo nukkua nukkumaan, mikä on liian mukavaa ja turvallista, suuret ja pienet hetket, jolloin epävarmuus vierailee meitä muistuttavat meitä siitä, että emme todellakaan voi riippua missään tilanteessa, tilanteessa, ajatuksessa tai jopa henkisessä rakenteessa antamaan meille pysyvää tyytyväisyyttä.

Perinteisen turvallisuuden epäonnistumisen salaisuus on se, että sillä on mahdollisuus työntää tai jopa pakottaa meitä levätä täysin erilaisella turvallisuuden alalla. On monia nimiä ja asteita, mitä voisimme kutsua korkeammaksi turvallisuudeksi - Jumalaksi, Tosi Itseksi, Maailmankaikkeudeksi, Essenssiksi -, mutta mitä me sitä kutsumme, on yksi asia, joka on turvallinen ja ei meitä, vaikka sitä ei voida ottaa kiinni, pitää tai edes nähdä. Meidän on tultava tietoisiksi tästä ja tehtäväksemme siitä turvallisuuden lähde.

En yritä määritellä täällä Jumalaa tai Totuutta, sillä se tekisi enemmän kuin todennäköisesti vain sekoittaa tai rajoittaa lukijaa. Kuitenkin useimmat ihmiset intuitioivat, että olemassaolomme lähteenä on jonkin verran voimaa, ja uskon, että meillä on mahdollisuus luottaa - tai jopa hypätä sokeella uskolla - siihen luottamukseen, että siihen lähteeseen kuuluu älykkyys ohjaa meitä kohti itseään. Luottamuksellisuus ei tarkoita, että emme myöskään yritä parhaamme tehdä osuuttamme tämän lähdekoodin mukauttamisessa, tai että me sokeutumme sokeasti riskialttiisiin tilanteisiin. Luottamukseen kuuluu jonkin verran turvapaikkaa tässä voimassa ja itseämme tämän voiman osana.

Kun luotamme maailmankaikkeuteen tai levätä tuntemattomassa ja avaudumme täysin epävarmuuteen siitä, miten se ilmenee maallisella tasolla, sanomme maailmankaikkeudelle, että olemme valmiita sallimaan sen antamaan meille, mitä se haluaa. Me asetamme turvallisuutemme tuntemattomaan tietoon. On selvää, että tämä on paljon helpommin sanottu kuin tehty, ja itse asiassa voi olla täysin mahdotonta tehdä itseämme omasta puolestamme, mutta voimme tehdä arvokkaita eleitä tähän suuntaan.

Ja jos emme voi tai emme halua luottaa Jumalan tai maailmankaikkeuden turvallisuuteen, ainakin voimme pyrkiä hyväksymään elämän sellaisenaan. Koska epävarmuus on se, mikä on todellista ja todellista elämässä, otamme elämää omilla ehdoillaan, koska haluamme kokea elämää sellaisenaan ja ei niin kuin yritämme pakottaa sen. Turvallisuutemme johtuu siitä, että olemme elossa, ja että tällä hetkellä elämä on juuri sitä, mitä se on - ei turvallinen eikä epävarma olennaisella tasolla. Koska turvallisuus on epäonnistunut, otamme sen, mitä tarjotaan ja löydämme tyydytyksemme siihen.

© 2001. Painettu julkaisijan luvalla
Hohm Press. www.hohmpress.com

Artikkelin lähde

Tapa, jolla epäonnistuminen: voittaminen menettämällä
Mariana Caplan.

Mariana Caplanin epäonnistumisreitti.Tässä suorassa keskustelussa, inspiroivassa näkymässä epäonnistumisesta Marianna Caplan paljastaa sen, mitä se todella on: Hän kertoo meille, miten tapaa epäonnistuminen omalla alallaan, miten oppia sen käänteitä, sen illuusioita ja sen todellisuutta. Vasta sitten hän neuvoo, että se on varustettu ottamaan epäonnistumisen lopullisen voiton välineeksi, ja tavalla, joka ylittää kulttuurisesti määritellyt näkemyksemme menestyksestä. Tämä kirja tarjoaa suoran keinon käyttää epäonnistumista: syvällinen itsetunto; lisääntynyt myötätunto itselleen ja muille; merkittävä hengellinen kehitys. Sen sijaan, että puhuisi, missä meidän pitäisi olla, tämä kirja näyttää elämäämme, kuten ne ovat nyt, realistisesti - koska jokainen on kokenut epäonnistumisen suurissa tai pienissä tavoissa jossakin vaiheessa tai elämässä. Kirja käsittelee aihetta, jonka useimmat ihmiset pitävät negatiivisena tai masentavana, mutta se on todella innostava, antaa meille luvan löytää iloa ja tyytyväisyyttä epäonnistumisen sisällä.

Info / Tilaa tämä kirja.

kirjailijasta

Mariana Caplan

MARIANA CAPLAN on kirjoittanut viisi kirjaa, mukaan lukien arvostettu Halfway Up the Mountain, joka tutkii ennenaikaisten väitteiden vaarallista luonnetta "valaistumiseen". Hän on kirjoittanut Parabolalle, Kindred Spiritille ja yhteisölehdelle ja opettaa San Franciscossa sijaitsevassa Kalifornian integraatiotutkimuslaitoksessa.

Tämän tekijän kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Mariana Caplan; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}