Anteeksianto ensimmäisessä vaiheessa sovinnossa

Anteeksianto ensimmäisessä vaiheessa sovinnossa

Jhokhar Tsarnaevin tuomitseminen Bostonin maratonin pommituksista ja Dylann Roofin Charlestonissa tapahtuneiden rotujen tappamisen jälkeisistä seurauksista Etelä-Carolinassa ovat herättäneet kysymyksen anteeksiannosta akuutissa muodoissa.

Voiko Tsarnaev ja Katto koskaan antaa anteeksi? Olisiko heille annettava anteeksi?

Onko kenellekään vain eloonjäänyt uhri tai perheenjäsen oikeutta antaa anteeksi?

Ja mitä hyvää anteeksianto tekee, niille, jotka anteeksi ja anteeksi annetuille?

Ihailtavaa todistusta

Meidät kaikki on parannettu ja nöyryytetty, kun kuulemme eloonjääneistä ja kuolleiden perheistä, jotka osoittavat, että he antavat murhaajalle anteeksi.

Tällaiset liikkuvat todistukset ovat ihailtavia esimerkkejä uskosta, joka on vaihtoehtoinen tapa vihaan, ja hylkääminen impulssista rangaista väkivaltaisia, enemmän väkivaltaa.

Emme todellakaan halua kyseenalaistaa päätöstä antaa anteeksi tällaisissa olosuhteissa, vaikka jotkin huolestuttavat - hiljaa tai ääneen - antako anteeksianto rikolliselle liian helposti.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Ja silti tiedämme myös, että anteeksianto on syvälle juurtunut joihinkin uskonnollisiin perinteisiin.

Kristinusko

Jeesus opettaa: ”Aina kun seisot rukoilemassa, anna anteeksi, jos sinulla on mitään ketään vastaan; niin että taivaallinen Isäsi voi myös antaa teille anteeksi teidän rikkomuksesi. ”(Mark 11: 25); ”Älä tuomitse, ja sinua ei tuomita; älä tuomitse, eikä sinua tuomita. Anteeksi, ja teille annetaan anteeksi; anna, ja se annetaan sinulle. ”(Luke 6: 37-38).

Jeesus työntää pisteen äärimmäiseen, varmistaaksemme, että kuulemme sen: ”Niin Pietari tuli ja sanoi hänelle:” Herra, jos toinen seurakunnan jäsen syntiä minua vastaan, kuinka usein minun pitäisi antaa anteeksi? Niin seitsemän kertaa? Jeesus sanoi hänelle: "Ei seitsemän kertaa, mutta minä sanon sinulle, seitsemänkymmentäseitsemän kertaa." (Matthew 18: 21-22)

Ja sitten on Jeesuksen esimerkki ristillä: ”Silloin Jeesus sanoi:” Isä, anna heille anteeksi; sillä he eivät tiedä, mitä he tekevät. ”(Luke 23: 34)

Juutalaisuus

Juutalaisessa perinteessä anteeksianto voi olla myös sosiaalisen palauttamisen ja uudelleensopeutumisen kysymys velkojen anteeksiannon kautta.

Me ajattelemme täällä juutalaisuutta Jubileen vuosija velkojen pyyhkiminen:

… Jos joku, joka on teistä riippuvainen, tulee niin köyhäksi, että he myyvät itsensä sinulle, et saa tehdä heitä orjiksi. He pysyvät teidän kanssasi palkattuina tai sidottuina työntekijöinä. He palvelevat teidän kanssanne juutalaisvuoden ajan. Silloin he ja heidän lapsensa heidän kanssansa ovat vapaita teidän auktoriteettistasi; he palaavat omaan perheeseensä ja palaavat esivanhempaansa omaisuuteen. (Leviticus 25: 39-41)

Emme enää laske toisia vastaan ​​kerääntyneitä velkoja, vaan pyyhkii liuskekivi puhtaana ja aloittaa uudelleen.

islam

Älkäämme unohtako Koraanin sanoja:

… Ja anna heidän anteeksi ja unohtaa. Etkö halua, että Allah antaa sinulle anteeksi? Ja Jumala on anteeksiantava ja armollinen. (Koraani 24: 22)

Buddhalaiset ja hindu-perinteet

Tämä ei ole paikka tutkia syvästi syitä, jotka saattaisivat löytää kaikista uskonnollisista anteeksiantamusperinteistämme, mutta voimme myös huomata esimerkiksi Hindu ja buddhalainen herkkyys siitä, kuinka haitallista ei anteeksiantavaa, silmiinpistävää takaisin pahaa tekevää, on henkilö, joka on loukkaantunut ja uhrattu.

Syyttäjän anteeksiantaminen voi johtaa siihen henkilöön, joka on kärsinyt syvempään vihaan ja vihaan, vääristyneestä maailmankuvasta, joka pysyy vihollisen pakkomielle.

Molemmissa perinteissä anteeksi on antaa päästää irti tästä vihamielisyydestä, vapauttaa itsesi negatiivisuudesta lähes yhtä tuhoisalta kuin mitä haittaa olisi voitu tehdä ensinnäkin.

Mutta meidän on kysyttävä, mitä tapahtuu anteeksiannon sanojen jälkeen?

Anteeksianto on prosessi

Jos pahantekijät leikkaavat itsensä pois yhteisöstään rikoksistaan, mitä sitten anteeksianto tekee, sen suhteen, miten yhteisö liittyy tällaisiin henkilöihin?

Anteeksianto ei ole yksittäinen teko, jota tarjotaan kerran. Emme anna anteeksi ja unohtaa tai antaa anteeksi ja pestä kätemme syntisen.

Pikemminkin se on pikemminkin sitoutuminen muuttuneeseen suhteeseen anteeksiantavaan henkilöön, joka on tähän asti huijattu rikollinen. Se on suhteiden palauttaminen, rikoksentekijän lopettaminen sen vuoksi, mitä hän on tehnyt.

Todellinen anteeksianto on sitten osa pidempää sovitteluprosessia, pahantekijän paluuta yhteisöön.

Jeesus teki jälleen kerran selväksi, että ilman anteeksiantoa uskontoidemme ja hengellisyytemme rituaalit ovat tarpeettomasti puutteellisia:

Kun siis annat lahjanne alttarille, jos muistatte, että veljellesi tai sisarellasi on jotain sinua vastaan, jätä lahjasi alttarin eteen ja mene. ensin sovitetaan veljesi tai sisaresi kanssa ja tule sitten tarjoamaan lahjasi. (Matthew 5: 23-24)

Sosiaaliset vaikutukset

Voimme siis nähdä, että anteeksianto, joka on todella ymmärretty ja kunnioitettu sen vaikutuksilla, johtaisi muutoksiin oikeusjärjestelmässämme.

Yksilön väkivaltaan ja tuhoon kohdistuva vastaus ei voi anteeksiannon logiikalla olla kuolemanrangaistus. Mutta ei myöskään voi olla kysymys anteeksiantamisesta ihmiselle ja sen jälkeen lukitsemalla hänet pois maailmasta, eristetyssä ja synkässä ympäristössä, loppuelämänsä ajaksi, irrotettu yhteisöstä.

Ne, jotka antavat anteeksi - niille, jotka ovat kärsineet kauheasti, mutta myös yhteisöistä, joista he ovat osa - ottavat anteeksiannon, sovinnon työn, ottamaan rikosten tekijät takaisin yhteisöön.

Pahantekijä annetaan anteeksi; hän tekee muutoksia ja tekee parannuksen; hän on palautettu yhteisöön.

Tämä oli suuressa mittakaavassa Totuus- ja sovittelukomissio Etelä-Afrikassa apartheidin jälkeen.

Pienemmässä mittakaavassa se on anteeksianto ja parannus ja seuraavan Dzokhar Tsarnaevin ja seuraavan Dylann-katon sovittaminen, jos ja kun tällaisia ​​kauhistuttavia rikoksia esiintyy jälleen.

Mutta on myös selvää, että useimmat meistä - yksilöinä ja yhteiskunnana - ovat ei ole valmis yhteiskunnalle, joka on sitoutunut anteeksiantoon kostotoimien ja kostoon.

Joten meidän täytyy oppia ja harjoittaa anteeksiantoa jokapäiväisessä elämässä, vastustamalla kiusausta pilata niitä, jotka vahingoittavat meitä, karkottamalla tai huojuttamalla niitä, jotka ovat vahingoittaneet meitä pienellä tavalla.

Jos harjoitamme joka päivä suuremmissa ja kauhistuttavimmissa hetkissä, voimme myös antaa anteeksi ja sitten rakentaa haavoittuneelle yhteisölle.

AuthorConversation

Francis X Clooney, SJ on Harvardin yliopiston jumaluuden professori.

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}