Miksi ei ole paranemista ilman surua

Miksi ei ole paranemista ilman surua

Angel of Grief monumentti kukkulan sukutilalla Glenwoodin hautausmaalla Houstonissa, Texasissa. Mike Schaffner, CC BY-NC-ND

Monille naisille, värillisille ihmisille, LGBTQ-ihmisille, muslimeille ja maahanmuuttajille, Donald Trumpin voitto näyttää tukevan heidän syrjintäänsä. Vähemmistöjä vastaan ​​kohdistuvat vihamielisyydet vaikuttavat entisestään.

College-kampuksilla raportoidaan yhä useampia tapahtumia vaaleihin liittyvä häirintä ja pelottelu. Kolme päivää vaalien jälkeen näin "Black Lives Matter" -bändin kirkon seinällä Denverissä, joka oli roiskunut kirkkaan punaisella maalilla.

Monet meistä tuntevat valtavaa surua siitä, mikä näyttää olevan amerikkalaisen demokratian tietyn ajatuksen loppu. Tällaisen tuskan ja menetyksen keskellä monet ovat myös epätoivoisia paranemiseen. Kaikilta puolilta poliitikot julistavat Trump itse teki marraskuussa 9, "Amerikan on aika sitoa haavojen haavoja."

Halu aloittaa parantuminen on varmasti ymmärrettävää. Mutta ennen kuin voimme jopa alkaa toivoa paranemista, meidän täytyy kurittaa. Tutkijana ja opettajana tutkin monia kiehtovia tapoja, joilla Raamatun kuvat, sanat ja jopa Raamatun ajatus auttavat ihmisiä tekemään merkitystä elämässään.

Varmasti Raamatussa on paljon paranemista. Mutta murheesta on ainakin yhtä paljon. Raamatun perinne korostaa painostuksen merkitystä ennen paranemista.

Kiusata on omaksua kivun ja häviön todellisuus.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Haavat ovat todellisia

Monille vaalien jälkeen usko amerikkalaisen demokratian ajatukseen on kuollut. Kulttuurihistorioitsija Neil Gablerin "Farewell, Amerikka" julkaistiin kaksi päivää vaalien jälkeen, ilmaisee voimakkaasti tämän uskon päättymisen tunteen Amerikassa:

”Amerikka kuoli marraskuun 8issa, 2016issa, ei paukulla tai huijauksella, vaan omalla kädellään vaalien itsemurhan kautta… Mikä tahansa paikka, jossa nyt elämme, ei ole sama paikka kuin se oli marraskuussa 7. Riippumatta siitä, miten muu maailma katsoi meitä marraskuun 7issa, he nyt katsovat meitä eri tavalla. "

Itse asiassa, riippumatta siitä, kuka valittiin, presidentin rotu itsessään paljasti kuolevaiset haavat kehomme politiikalle. Emme ole ketä me ajattelimme.

Matkalla paranemiseen, pastorit ja uskonnolliset johtajat mukaan lukien Anne Graham Lotz, evankelistien tytär Billy ja Ruth Graham, vaativat rukousta ja parannusta:

”Kun Jumalan kansa rukoilee nöyrällä sydämellä, parannus synneistämme, Jumala lupaa Hän kuulee rukouksemme; Hän antaa anteeksi syntiämme ja kolmas tekijä on, että Hän parantaa maamme. "

Mitä perinteet kertovat meille?

Parannus ei ole mahdollista ilman surua. Raamatun perinne tarjoaa kutsun istua surullisesti ennen kuin saavuttaa toivoa ja paranemista. Se ei yksinkertaisesti salli surua - se oikeuttaa sen.

Häviöiden ja epätoivon laaksoissa se on epämiellyttävän pitkä ja kieltäytyy nousemasta liian nopeasti toivon horisonttiin.

Heprealaisilla kirjoituksilla on itse asiassa runsaasti surun sanastoa. Sanojen "suru" ja "kiusaaminen" takana, kuten löysin tutkimuksessani, on 13in erilaisia ​​heprealaisia ​​sanoja, joissa on merkityksiä, jotka vaihtelevat fyysisestä vammasta, sairauteen, suruun, raivoon, kiihtymiseen, huokaukseen, epävarmuuden herättämiseen ja edestakaisin. Yleisimpiä ilmaisuja ovat sekoitus emotionaalista ja fyysistä kipua menetyksen edessä.

Tämä surun etuoikeus ja ennen paranemisen toivoa ilmaistaan ​​voimakkaasti heprealaisten Raamatun profeettojen sanoilla. Teologina Walter Brueggemann osoittaa kirjansa ”Todellisuus, suru, toivo, ”Raamatun profeetat eivät olleet, kuten usein oletamme, tulevaisuuden ennustajia.

Pikemminkin he olivat runoilijoita, jotka kuten runoilijat tänään tarjosivat vaihtoehtoisia tapoja nähdä asioita - eli siihen tapaan, jolla imperiumi (heidän tapauksessaan antiikin Israel tai Juuda) halusi ihmisten nähdä asioita. Profeetta kohtasi muinaisen Israelin keisarillisen ideologian erityisestä siunauksesta ja kansallisesta poikkeuksellisuudesta hyödyntämistä ja väkivalta, johon sen hyvinvointi oli saatu.

Prohvet antoi äänestyksen epäoikeudenmukaisuuden todellisuudesta ja surmasi tuskin sen, että yleisö, joka oli täysin kieltäytynyt siitä, että heidän yhteiskunnassaan oli vakavia ongelmia, ja surmasi tuskan ja tappion, joka oli seurausta. He kohtasivat kansan kieltämisen murheella.

Profeetallinen mielikuvitus

Harkita nämä sanat profeetta Amosilta, joka käsitteli Pohjois-Israelin vaurautta kahdeksannella vuosisadalla eKr.

   Valitettavasti niille, jotka ovat rauhassa Siionissa, ja niille, jotka tuntevat olonsa turvalliseksi Samarian vuorella, ensimmäisten kansakuntien merkit ... Valitettavasti niille, jotka makaavat norsunluuilla, ja oleskelevat sohvallaan ... mutta eivät ole surkeaneet Joosefin raunion tähden! Siksi he tulevat nyt olemaan ensimmäiset, jotka lähtevät maanpaossa, ja lepotuolien paljastuminen on hävitettävä.

Samanaikaisesti julistamalla tuomiota köyhien hyväksikäytöstä ja surusta heidän välittömän kaatumisensa vuoksi, profeetta huutaa kauhuilta niille, jotka vetäytyvät epämiellyttävän hyvinvoinnin kieltämisestä ja "eivät ole surkea" (heprean sanasta "chalah" " sairastunut ”) raunioissa ympäri.

Vaikka he ovat syyllisiä, Amos kuitenkin pahoittelee, että "he tulevat nyt olemaan ensimmäinen, jotka lähtevät maanpaossa". Profeetta julistaa tuomion sisäpuolelta, kutsumalla meitä katsomaan itseämme, tuijottamaan haavoja, elämään kipuun, ei polun parantumiseen, vaan todellisuutena itsessään.

Tämän "profeetallisen mielikuvituksen" ydin on suru. Sitten, ja vasta sitten, on jopa mahdollista, että profeetta pystyy kohtaamaan imperiumin epätoivon raunioissa toivon paranemisen ja palauttamisen mahdollisuudesta.

Suru aktivismina

Olen myötätuntoinen niille, jotka tuntevat ajavat tekevänsä jotain, todellakin vastustamaan epätoivoa ja uudistamaan oikeutta koskevan taistelun. Musta feministinen asianajaja Florynce Kennedy kuuluisesti sanonut:

”Älä häiritse. Järjestää."

Miksi ei ole paranemista ilman surua"Black Lives Matter" -banneri kirkon seinällä Denverissä roiskui kirkkaan punaisella maalilla. Timothy Beal, CC BY

Mutta entä jos suru on eräänlainen aktivismi? Entä jos yksi tällä hetkellä kumoavimmista teoista on antaa ääni meidän surullemme? Kieltäytyä siirtymästä? Tällainen suru kieltää kieltäytymisen sen voimasta katsoa pois epätoivoisesti paranemista. Aivan kuten ei ole rauhaa ilman oikeutta, ei ole paranemista ilman surua.

Donald Trumpin vaalien päivä oli myös molempien vuosipäivä Kristalliyö - 1938in pogromi, kun natsien sotilaat ja saksalaiset hyökkäsivät ja tappoivat monia juutalaisia ​​ja tuhosivat juutalaisia ​​yrityksiä, kouluja ja sairaaloita - ja syksyllä Berliinin muurin vuonna 1989.

Tämä sattuma muistuttaa meitä siitä, että meillä yhdessä on kyky sekä hirvittävään kauhuun että ihmeelliseen vapautumiseen. Jopa nyt. Ero voi olla niin paljon, miten me kiusallamme kuin miten paranemme.

Conversation

Author

Timothy Beal, uskonnon professori ja uskonnollisten opintojen laitos, Case Western Reserve University

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.


Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = parantava suru; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}