Vastakohtaisten ongelmien ja pelon pelko

Vastakohtaisten ongelmien ja pelon pelko

Me kutsumme sellaisia ​​asioita kuin elämän ja kuoleman "vastakohtia", mutta tämä ei ole täysin tyydyttävä nimi, sillä se merkitsee vastustuksen tilaa ja siten myös konfliktia. Mutta elämä ja kuolema ovat ristiriidassa vain siinä mielessä, joka luo sodan keskenään omien toiveidensa ja pelkojensa takia.

Itse asiassa elämä ja kuolema eivät ole vastakohtia vaan täydentävät toisiaan, sillä ne ovat olennaiset tekijät elämässä ja kuolemassa, kuten melodia tuottaa yksittäisten muistiinpanojen kuulostaminen ja äänenvaimennus.

Elämä ruokkii kuolemaa, sen liikkuminen on mahdollista ja ilmeistä vain solujen jatkuvan syntymän ja kuoleman, ravinnon imeytymisen ja jätteen hävittämisen vuoksi, mikä puolestaan ​​tarjoaa hedelmällisen maaperän, josta uusi elämä voi syntyä. Elinvoimaisuus on sykli, jonka loppuun saattaminen edellyttää sekä ylöspäin suuntautuvaa liikettä että alaspäin suuntautuvaa liikettä aivan kuten valo ei voi ilmaantua ilman valon aallon koko liikettä alusta loppuun; jos nämä aallot voitaisiin jakaa puoleen tai neljännekseen, valo katoaisi.

Niinpä myös biologisessa valtakunnassa meillä on kaksi vastakkaista, mutta täydentävää sukupuolta, mies ja nainen; olennot on jaettu tällä tavalla, jotta he voisivat itse lisääntyä, ja miehen ja naisen merkitys on lapsi, jolle ei olisi mitään järkeä ottaa kaksi sukupuolta lainkaan. Niinpä ne ovat kaksi jalkaa, joihin elämämme seisoo, ja kun yksi on leikattu pois, koko romahtaa.

Virheellinen pitkäaikainen

Nämä niin sanotut vastakohdat esittävät ihmisen vaikean ongelman, sillä sydämessään on kaipuu ikuisuus ja kuoleman voittaminen, kaipuu, joka on väärin suunnattu, koska elämässä hän tuntee itsensä olevan yksi niistä vastustajista ja siten ilmeisesti asettaa vastaan ​​jotain, jonka yli hän ei voi koskaan voittaa. Elämämme perusta, kuten tiedämme, on itseemme ja maailmankaikkeuden välinen vastakkainasettelu sen välillä, joka on ”minä” ja se, joka ei ole ”I”.

Tässäkin on kaksi asiaa, jotka ovat pikemminkin toisiaan täydentäviä kuin vastakkaisia, sillä on itsestään selvää, että itse ei voi olla olemassa ilman maailmankaikkeutta ja että maailmankaikkeus ei voi olla olemassa ilman, että itsensä ja kokonaisuuksiensa joukosta se muodostuu. Mutta kärsimyksen, kamppailevan ihmisen näkökulmasta tämä tosiasia on kuitenkin täysin abstrakti.

Lisäksi maailmankaikkeuden olemassaolo riippuu ilmeisesti vain itsensä persoonattomasta joukosta, jossa on tyhjentämätön tarjonta; se ei riipu mihinkään tiettyyn minuun. Itse asiassa luonto tuntuu hämmästyttävän kiusalliselta ja tuhoisalta yksilöiden kohtelussa, ja siksi ei ole yllättävää, että ihmisen pitäisi kapinoida, kun heitä kohdellaan samalla hurskalla yksilöllisyyden huomiotta jättämisellä kuin hyönteinen.

Näyttää jopa siltä, ​​että täällä on todellinen ristiriita, jota ei ole olemassa vain mielessä, sillä luonteeltaan yhdellä kädellä luodaan hämmästyttävimmät taidot yksilöiden luomisessa ja jopa niiden säilyttämisessä, kun taas toisella se kohtelee heitä ikään kuin ne eivät olleet enempää kuin pöly, josta ne nousivat.

Mutta jos yksi tai useampi luonnon käsistä oli sidottu, maailma joko tukahduttaisi itsensä ylivoimaisesta elämästä tai hävisi kokonaan. Yksittäisestä näkökulmasta prosessi on kuitenkin hukkaan ja hermostunut. Ihminen voi auttaa luontoa suurempaan talouteen säätämällä omaa luonteensa lisääntymistä ja sopeutumalla luontoon sen sijaan, että yrittäisi taistella.

Yleinen tietoisuus

Mitä tahansa sanotaan tarpeesta perustaa asenne elämään yleismaailmallisella tavalla kuin henkilökohtaisesta näkökulmasta, vaikeus on, että ihminen ei tavallisesti tunne universaalia. Hänen keskuksensa on itsensä ja hänen tietoisuutensa piilottaa lihan seinän ikkunoiden läpi; hän ei tunne hänen tietoisuuttaan olemassaolevana itsensä ulkopuolella, nähdessään toisten silmien läpi tai liikkumalla toisten raajojen kanssa. Ja se muurien ulkopuolella oleva maailma on uhkaava niin paljon, että hän tekee kaikkensa voidakseen vahvistaa itsensä sitä vastaan, ympäröi itsensä omaisuutta ja illuusioita sisältävällä barrikadilla piiloutua itsestään maailmasta ja maailmasta.

Tämän linnoituksen puitteissa hän pyrkii suojelemaan ja säilyttämään sen, mitä hän kutsuu elämäänsä, mutta hän voi myös yrittää vangita auringonvaloa huoneessa vetämällä alas sokea tai ansaan tuulen sulkemalla oven. Tuulen nauttimiseksi sinun on annettava sen puhaltaa sinusta ja tuntea se paljaalta lihalta. sama pätee ajallisesti, sillä hetki on aina mennyt ennen kuin se voidaan takavarikoida, ja sama pätee elämään, jota ei edes tämä lihan seinä voi pitää ikuisesti. Tuntuu ja ymmärrät sen, että sinun täytyy antaa sen puhaltaa sinut kuin tuuli, kun se liikkuu maapallon mitätöimättömästä.

Mutta tämä on sietämätöntä. Se tarkoittaa barikadin repimistä, jokaisen turvallisuuden luopumista, ikkunoiden molempien puolien avaamista niin, että luonnos pyyhkäisee läpi, lyö maljakoita, hajottaa paperimme ja häiritsee huonekaluja. Tämä on liian suuri hinta, joka maksetaan siitä, että pöly ja hämähäkit puhalletaan sielumme. Sitä paitsi me jäämme kylmiksi ja istumme väriseviä ja aivasteluja, kunnes olemme hullu.

Sinun pesästäsi jokainen raft
Pyörii ja kotka-kotisi
Jätä sinut alasti nauruun
Till lehdet laskevat ja kylmät tuulet tulevat.

Niinpä pidämme ikkunat suljettuina ja suljettuna, kunnes kuolemme tukehtumiselta, joka on hämmästynyt ilman pysähtyneestä ilmasta.

Pelko pelosta

Tämä on niin vanha kuin elämä, syntynyt siitä, mitä Keyserling kutsuu "alkuperäiseksi peloksi", jonka ulkoinen näkökulma psykologit kutsuvat "ilo-kipu-periaatteeksi." .

Mutta on utelias, että vaikka etana ja kilpikonna tulevat usein ulos niiden kuorista, ihminen tuskin koskaan tulee ulos linnastaan, koska näyttää siltä, ​​että hän tuntee paljon enemmän henkilökohtaisen henkilöllisyytensä, eronsa muusta maailmankaikkeus. Mitä suurempi ero on, sitä suurempi on jännitys näiden kahden ja sitä enemmän vastakkaisten parien välillä sielussa yhdessä.

Tätä jännitystä kutsumme onnettomuudeksi, mutta ei ole ehdotettu, että se voitettaisiin poistamalla "alkuperäinen pelko", joka on sinänsä arvokkain vaisto. Jos pidimme kipua yhtä paljon kuin ilo, saatamme pian kuolla sukupuuttoon, sillä vain tämä alkuperäinen pelko pelosta vaatii meitä itsesäilyttämään.

Tässä taas meillä on pari vastakohtia, rakkautta ja pelkoa tai vastaavia ja pidä mielessäkyvyn tuntemisen kyvystä, sillä kuka ei pelkää ei rakasta eikä tunne. Mutta huomaa termi alkuperäinen pelko. Ihmisen vaikeus on, että hänen pelonsa on harvoin alkuperäinen; se on kerran tai useita kertoja poistettu omaperäisyydestä, sillä se ei ole pelkkä pelko, vaan pelko pelätä.

Luova jännitys vs. tuhoisa jännitys

On olemassa kahdenlaisia ​​jännitteitä, luovia ja tuhoisia, ensimmäisenä kuin silloin, kun merkkijono on jännittynyt tuottamaan musiikkia, ja toinen kuin silloin, kun se on jännittynyt katkeamaan. Vastakohtien välillä on myös jännitystä, jos he haluavat tuottaa elämää. Niiden luonteeltaan heidän täytyy liikkua vastakkaisiin suuntiin, ja silti niiden on oltava yhdessä ja merkityksen kanssa.

Keskipakovoimalla maan nopeus poistu auringosta; painovoimalla se vedetään sitä kohti, ja se liikkuu sen ympärillä ympyrässä eikä se ole jäädytetty eikä palanut. Niinpä vastakohtien liikkuminen toisistaan ​​on alkuperäistä pelkoa, kun taas niitä sitova solmio on alkuperäinen rakkaus. Tuloksena on luova jännitys.

Mutta ihminen ei pelkää vain; hän pelkää alkuperäisen pelonsa aiheuttamaa jännitystä niin, että hänen pelonsa lisääntyy. Myös jännitys on lisääntynyt, ja se kasvaa yhä pelottavammin, kunnes se muuttuu tuhoisaksi luovuuden sijasta. Tie on venytetty murto-osaan, jolloin vastakohdat yleensä ampuvat erilleen täydelliseen eristykseen.

Siten kun alkuperäisen pelon jännitys hyväksytään, ihminen voi kiertää onnellisesti hänen kiertoradallaan; mutta pitäisikö hänen yrittää paeta siitä pelosta, jonka hän yksinkertaisesti lisää toisen pelon ja toisen jännityksen toiseen, mikä on prosessi, joka voi jatkua ikuisesti. Kuten hämähäkin verkkoon pyydetty lento, sitä enemmän hän taistelee, sitä enemmän hän osallistuu.

Tällä tavoin ihminen kääntää vastakohtien jännitystä tuhoisaksi konfliktiksi. Kiinnittäminen yhteen ja pakenemasta toisesta hän vain houkuttelee sitä, jota hän pakenee puolustamaan itseään.

Vihaa ja muutosta vihaa yrittää tehdä elämästä kuolematon ja muuttumaton, ja tämä on jäykkä, elävä kuolema. Näin ollen sanonta: "Pelkurit kuolevat tuhansia kuolemia, mutta valtava kuolee, mutta kerran." Sillä, että hän pitää mielihyvää kipua pelostaan, ihminen aloittaa jännityksen, mutta todellinen ongelma alkaa, kun hän yrittää päästä eroon paitsi kivusta kuin jännitteestä, antamalla itselleen kaksi vihollista yhden sijasta.

Että kipu herättää pelkoa yhtä luonnollisena, että tulipalon pitäisi herättää lämpöä. Mutta anna sen jäädä sinne, sillä jos me pelkäämme pelosta, siitä tulee paniikki, ja tämä on sisäänpääsy itsensä petoksen ja kurjuuden pohjattomaan kuiluun.

Pelon hyväksyminen ja hyväksyminen

Ihminen ei halua myöntää itselleen, että hän pelkää, sillä tämä heikentää hänen itsetuntoaan ja ravistaa hänen uskonsa egonsa turvallisuuteen. Pelon hyväksyminen olisi kuin kuoleman hyväksyminen, joten hän juoksee siitä, ja tämä on suuri onnettomuus. Joskus se ilmaistaan ​​pelkkänä hirvittämättömänä terrorina, mutta useammin se on puoliksi piilotettu, räikeä ahdistus, joka liikkuu kierteisissä piireissä yhä voimakkaammin. Olisi ollut parempi sanoa ensinnäkin: "Pelkään, mutta ei häpeä."

Siksi kamppailemalla vastustajien kanssa ihminen pettää itsensä jatkuvasti. Palkinnot, joita hän yrittää kaivaa pois elämästä ja säilyttää yksinomaan henkilökohtaiseen käyttöönsä, kääntyvät homeiksi, koska hän on eronnut ne juuristaan, eikä mikään, joka on eristetty, elää, koska elämän kaksi tärkeintä ominaisuutta ovat kierto ja muutos.

Toisaalta ongelmat, joita hän yrittää välttää, ovat ainoat asiat, jotka saavat hänet tietoisiksi siunauksistaan, ja jos hän rakastaa jälkimmäistä, hänen täytyy pelätä entistä. Mutta hän pelkää pelkoa.

Nämä kaksi asiaa tekevät hänestä turhautuneita ja huolestuneita, ajaa hänet yhä enemmän eristäytymiseen, erottuvuuteen ja vihamielisyyteen loppuelämästä, seisomassa ja kurjana olosuhteiden pahan ja omien ennustamattomiensa ja syvänmeren välillä. tunteettomat tunteet.

Ja tässä eristyksessä henki hukkuu. Hän ei ymmärrä, että se, joka on vapaa rakkaudesta, ei ole oikeastaan ​​vapaa, ellei hän myös voi vapaasti pelätä, ja tämä on onnen vapaus.

tekijänoikeus ©2018: Joan Watts ja Anne Watts.
Painettu New World Libraryn luvalla
www.newworldlibrary.com

Artikkelin lähde

Onnellisuuden merkitys: Hengen vapauden etsintä nykyaikaisessa psykologiassa ja idän viisaudessa
Alan Watts

Onnellisuuden merkitys: Alan Wattsin henkisen vapauden etsiminen modernissa psykologiassa ja idän viisausSyvällä, useimmat ihmiset ajattelevat, että onnesta tulee ottaa or tekee jotain. Tässä Alan Wattsin uraauurtavassa kolmannessa kirjassa (joka julkaistiin alun perin 1940issa) hän tarjoaa haastavamman väitöskirjan: aito onnellisuus tulee omaksumaan elämään kokonaisuutena Watts kutsuu kaikissa sen ristiriitaisuuksissa ja paradokseissa, että Watts kutsuu "hyväksymismenetelmäksi". Watts osoittaa itäisen filosofian, länsimaisen mystiikan ja analyyttisen psykologian perusteella, että onnellisuus tulee hyväksymään sekä ulompi ympärillämme oleva maailma ja sisempi meitä ympäröivä maailma - tajuton mieli, sen irrationaaliset toiveet, joka peittää egon tietoisuutta.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän paperikirjan ja / tai lataa e-oppikirja.

kirjailijasta

wattiaAlan Watts (Tammikuu 6, 1915 - marraskuu 16, 1973) oli brittiläinen amerikkalainen filosofi, kirjailija, puhuja ja vastakulttuurin sankari, joka tunnetaan parhaiten aasialaisten filosofioiden tulkkina länsimaiselle yleisölle. Hän kirjoitti yli 25-kirjojen ja lukuisia artikkeleita, jotka soveltavat itäisen ja länsimaisen uskonnon ja filosofian opetuksia jokapäiväiseen elämään.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = alan wattia; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}