Ayahuasca ja tarve tuntea rakastettu ja hyväksytty

Ayahuasca ja tarve tuntea rakastettu ja hyväksytty

Suurin osa meistä on keskeinen asia, että me haluamme olla rakastettuja ja hyväksyttyjä siitä, kuka olemme. Ihannetapauksessa tämä tarve olisi pitänyt täyttää meidän varhaisimpina vuosina turvallisessa suhteessa vanhempiemme kanssa, mutta se ei ole usein niin, ja siksi etsimme tunteita, joita rakastetaan romanttisissa suhteissa. Kuitenkin ehdottoman rakkauden löytäminen aikuisten suhteissa on harvinaista, ja kun kyseessä on huono käyttäytyminen, kuten alkoholismi, se on suorastaan ​​epärealistista.

Samat ydinkysymyspinnat psykedeelisessä terapiassa, jossa lisätään intensiteettiä psykologisen regressioon. Ayahuasca-seremonioissa ihmiset katsovat joskus lapsuuden visionäärisiä kotivideoita säilyttäen ulkopuolisen tarkkailijan näkökulman. Muina aikoina he elävät lapsuuden tapahtuman ikään kuin se tapahtuisi juhlahetkellä; he taantuvat ikäänsä ajankohtaan. Joka tapauksessa seremoniat avaavat usein syviä tunteita halutessaan tulla vastaan ​​ja rakastamaan.

Sinun täytyy olla korjattava

Korjattavan hoidon terapeuttinen kysymys tunnustettiin varhaisimmalla psykedeelisellä tutkimuksella, kun perinne perustettiin käyttämään miehiä ja naisia, jotka edustivat ystävällisiä, huolehtivia vanhempia. Tämä oli järkevää 50-luvulla, kun terapeuttinen suuntautuminen oli ensisijaisesti psykoanalyyttistä. Tämä perinne on kuitenkin jatkunut nykyisiin tutkimuslaboratorioihin, joissa suuntautuminen on psykofarmakologista tai neurologista. Kaikki näyttävät kunnioittavan arvoa siitä, että heillä on mies- ja naispuolinen läsnäoloaikaa, riippumatta siitä, ovatko he samaa mieltä perinteen takana olevan psykoanalyyttisen teorian kanssa.

Betty Eisner, yksi varhaisimmista LSD-psykiatreista, kirjoitti potilaan ja analyytikon välisen kosketuksen tärkeydestä erityisesti silloin, kun potilas taantui lapsuudelle. Samoin Joyce Martin, 60-luvun brittiläinen analyytikko, tarjosi fyysistä äitiyttä LSD-istuntojen aikana, kun potilas taantui. Sveitsin psykiatri Friederike Fischer seuraa tätä perinnettä; hän omistaa ja kivittää asiakkaan huumeiden istuntojen aikana, ja niin täyttää henkilön "pitkäkestoisen paranemiskokemuksen, jonka mukaan hänen äitinsä tai isänsä pitää hallussaan." Analyyttisesti koulutettujen terapeuttien halukkuus ryhtyä fyysisen yhteys osoittaa varhaisen psykedeelisen hoidon vallankumouksellisen luonteen.

Pidetään Jumalan käsissä

Ayahuasca on erilainen. Seremonioissa, riippumatta siitä, onko kyseessä shamaani tai kirkko, tällaista fyysistä terapeuttista interventiota ei tapahdu. Korjaava kokemus, joka voi tapahtua ayahuascalla, on hyvin samankaltainen kuin mitä psykoterapeutti Ann Shulgin kuvaili MDMA-apuvälineissä. Koska puhdas MDMA auttaa vähentämään henkilön persoonallisuuden varjo-osien pelkoa ja raivoa, ”syntyy rauhanomainen hyväksyntä mitä tahansa, ja kohtaamatonta myötätuntoa itselleen, kaikkien oman luonteensa näkökohtien hyväksyminen, antamalla ja itsekäs ja ystävällinen, rakastava ja halveksittava. ”Jungian näkökulmasta tällainen kokemus herättää transsendenttisen funktion, joka kattaa persoonallisuuden polariteetit, mikä mahdollistaa korkeamman itsetason hyväksymisen.

Shulgin kuvaili tätä kokemusta "pidettäväksi Jumalan rakastavassa kädessä, joka on yksi parantavimmista kokemuksista, joita ihmisellä voi olla." Tämän "ehdottoman itsensä hyväksymisen kokemuksen" ja "absoluuttisen validoinnin" terapeuttinen arvo johtaa spontaanisti vanhat, puolustavat tottumukset.

Shulginin kuvauksessa tämä kokemus ylittää sen, että muut psykedeeliset terapeutit ovat kannattaneet. Se on spontaani ja sitä ei voida aloittaa tai edes helpottaa terapeutti; se ei ole enää pelkästään psykologisesti korjaava kokemus vaan ekstaattinen kohtaaminen jumalallisen kanssa.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Hengellinen kokemus

Psyykkisen kokemuksen tunteminen numiinisesta tai henkisestä on psykedeelisissä tilanteissa työskentelevän terapeutin kriittinen taito. Miten terapeutti osaa erottaa psykologisen kokemuksen numiinisesta? Ainoa tapa on, että terapeutti tuntee henkilökohtaisesti nämä sisätilat. Naiivi terapeutti saattaa tulkita henkistä kokemusta väärin, alentamalla sen johonkin psykologiseen, johon hän on tutumpi ja mukavampi. Kukaan, joka on kokenut tämän numiinisen rakkauden tason, ei halua kertoa, että se oli fantasia tai toive.

Henkilön ei myöskään pidä kertoa ja kertoa kokemuksestaan ​​kosmisesta rakkaudesta, kääntämällä se vain toiseksi itsestään kasvavaksi tarinaksi. Minun neuvoni on "pitää kokemus sydämessänne." Henkilön tulisi pitää se sisäisenä, vain ulkoistaa sitä luovassa ilmaisussa. Kokemus jatkaa työskentelyä sisäisesti omalla ajallaan ja tavallaan. Isoäidin Ayahuascan tapauksessa kokemus hänen rakastamastaan ​​tunteesta syvenee ja laajenee. Luota tähän prosessiin, ravitse sitä tarkkaavaisesti, huomaa hienovaraisia ​​muutoksia ja kasvattaa kiitollisuutta avautumisprosessista.

Toisinaan seuraa sisäisen arkkitehtuurin asteittaista uudelleenjärjestelyä ja uutta vertailuarvoa rakkauden tuntemiseen. Vanha omakaava - "Olen unlovable tai ei ole tarpeeksi hyvä rakastamaan" - saattaa olla "rakastettava ja ansaitsen olla rakastettu". Ihmiset, jotka tuntevat sydämensä sydämensä, että he ansaitsevat olla rakastettu, tehdä erilaisia ​​päätöksiä sekä ystävyyssuhteissa että romanttisissa suhteissa. Heillä on erilainen standardi siitä, miten he haluavat hoitaa itseään ja muita. On vähemmän todennäköisyyttä jatkaa toistoa pakottavaa - valitaan kumppani, joka on samanlainen kuin heidän vanhempansa ja joka käynnistää lapsuuden kysymykset laiminlyönnistä, hylkäämisestä tai hylkäämisestä. Toisin sanoen henkilö ohjelmoidaan uudelleen, ja tämän muutoksen tulisi olla havaittavissa aivojen arkkitehtuurin neurologisissa muutoksissa.

Henkilökohtainen muuntaminen

Spontaani paraneminen, johon liittyy ei-enää käyttökelpoisten suojausten päästäminen, johtaa persoonallisuuden täydelliseen uudelleenjärjestelyyn. Albert Hofmann, joka pohtii tällaisia ​​kokemuksia LSD-istuntojen aikana, sanoi, että he voivat toimia ”lähtökohtana” henkilön persoonallisuuden uudistamiseen psykoterapiassa. Nykyisessä ammattikielessä ”muunnos on käyttöjärjestelmän uudelleenkäynnistys, jossa on ainakin joitakin uusia ohjelmia ja joskus jopa muutos järjestelmästä 1.0 2.0iin.”

Viittaamalla näennäisesti ihmeelliseen uudelleenjärjestelyyn ihmiset, jotka tuntevat ayahuasca-paranemisprosessin, ovat käyttäneet termejä, kuten kalibroida uudelleen, uudistuk-, palauta, ohjelmoi uudelleen, järjestää uudelleen, reconfigureja uudelleen. Tämä kokemus voi olla monenlaisia. Uudelleenkalibrointi voi tapahtua, kun ayahuasca suunnittelee tai Icaros kohdista energian osallistujan hienostuneeseen kehoon alkuperäiskansojen seremonian aikana. Tai on shamaaninen tunne fyysisesti ja psyykkisesti purkautumisesta energisiin värähtelyihin. Toiset kuvaavat tonttuja, jotka puhdistavat kehon sisätilaa uudelleen konfiguroinnin mahdollistamiseksi. Sitten on koneiden tai muiden epäinhimillisten kokonaisuuksien tekemä hienovarainen energiakirurgia, johon liittyy usein chakraja, kuten sydän tai kolmas silmä.

Tällaisten paljastavien kokemusten jälkeen ihmiset raportoivat menevänsä perusteellisen muutoksen. He tuntevat eri sisäpuolensa, ja maailma näyttää erilaiselta. Kysymys kuuluu, tarvitaanko terapeuttista tukea näiden muutosten ylläpitämiseksi. Tarvitsevatko he jatkuvaa hoitoa ongelmien tekemiseksi, uusien näkökulmien tutkimiseksi ja käyttäytymismuutosten vahvistamiseksi? Toinen lähestymistapa samaan kysymykseen on, onko tällaisia ​​muutoksia mukana neurologisia muutoksia ja onko ne itsekestäviä. Ovatko neurologiset muutokset pysyviä niille ihmisille, jotka raportoivat ihmeitä parantavista - kuten elinikäisen masennuksen nostaminen, trauman ratkaiseminen ja riippuvuutta aiheuttavan käyttäytymisen lopettaminen, kaikki vähäisellä vaivalla?

Uusien toimintatapojen säilyttäminen

Psykologina olisin samaa mieltä Hofmannin kanssa siitä, että psykoterapiaa tarvitaan, varsinkin jos henkilö ei pysty ylläpitämään uutta käyttäytymistä. Ayahuascan opiskelijana ymmärrän kuitenkin, että se toimii laadullisesti eri tavalla kuin muut psykedeelit, ja vain se, että henkilö tarvitsee enemmän ayahuascaa. Ayahuasca-kirkkojen jäsenten juominen voi olla kaksi kertaa kuukaudessa, ja shamanilaiset seremoniat voidaan järjestää niin usein kuin tarvitaan. Säilyttämällä lääkettä elimistössä on kerääntyvä vaikutus, joka vahvistaa suhdetta isoäidin Ayahuascan kanssa ja tukee uusia käyttäytymismalleja.

Toisaalta, jos uusi käyttäytyminen johtuu ego-inflaatiosta, niin enemmän ayahuascan juominen voisi sallia tämän vääristymisen. Kun ayahuasca on kokenut transformatiivisen kokemuksen, jotkut ihmiset voidaan viedä pois omasta itsensä merkityksestä ja hypätä hätäisiin päätöksiin, joita he myöhemmin pahoittelevat.

Perhettä, suhteita, taloutta tai uraa koskevia tärkeitä elämäntapapäätöksiä ei saa koskaan tehdä, vaikka enteogeeninen kokemus on silti ihastunut. Shamaani, jonka kanssa olen työskennellyt sanomalla, että hän aloitti shamaanin, joka vielä käyttää vain loinclothia ja asuu viidakossa, sanoi: ”Ota aikaa. Kysy henkeä uudelleen. ”Terapeutti voi myös auttaa ihmisiä, jotka ovat tarttuneet tällaisen intohimon otteeseen palata maanläheisiksi ja välttämään syviä päätöksiä, jotta he voivat toimia sen sijaan oivalluksella ja viisaudella.

Meillä on aikoja, joissa joku tarvitsee jonkun keskustelemaan sisäisestä prosessistamme, joku, joka voi tarjota puolueettoman ja objektiivisen näkökulman ja joka voi leikata fantasia- ja inflaatiolentoja. Ehkä jos Timothy Leary olisi puhunut jonkun kanssa, joka olisi voinut auttaa häntä tasapainottamaan innostunutta egoaan varovasti ja nöyryydellä, psykedeelisten lääkkeiden historia olisi avautunut aivan eri tavalla.

uudelleenohjelmointi

Täydellisen mystisen kokemuksen tai jopa ilman, että yksi ayahuasca -seremonia voi johtaa masennuksen tai ahdistuneisuuden poistamiseen, trauman ratkaisuun tai riippuvuutta aiheuttavan käyttäytymisen lopettamiseen. Tässä vaiheessa emme tiedä, kuka todennäköisesti kokee tällaisen ihmeen tai kuka tarvitsee toistuvia ayahuasca-seremonioita ja psykoterapiaa. Emme tiedä, kenellä ei ole lainkaan terapeuttista vastetta tai miten selittää tällaista paranemista, kun se tapahtuu.

Viimeaikaiset psykedeelisiä tutkimuksia tarjoavat muutamia vihjeitä siitä, miten ihmiset voidaan kalibroida uudelleen tai järjestää uudelleen ayahuasca-seremonian aikana. Se ei varmasti vähennä lääkkeen sakramenttista luonnetta tai setin ja asettamisen merkitystä määritettäessä, miten entheogeeniset vaikutukset koetaan tai tulkitaan.

Tekijänoikeus © 2017, Rachel Harris, PhD.
Uudelleen painettu New World Libraryn luvalla
www.newworldlibrary.com.

Artikkelin lähde

Kuuntele Ayahuasca: uusi toivo masennukselle, riippuvuudelle, PTSD: lle ja ahdistukselle
Rachel Harris, PhD

Kuuntele Ayahuasca: Rachel Harrisin uusi toivo masennukselle, riippuvuudelle, PTSD: lle ja ahdistukselleAmazonin sademetsän alkuperäiskansojen heimot käyttävät tuhansia vuosia, mystinen panimo ayahuasca on nyt tulossa yhä suositumpi lännessä. Psykologi Rachel Harris jakaa täällä oman paranemiskokemuksensa ja hyödyntää alkuperäistä tutkimusta (suurin tutkimus ayahuasca-käytöstä Pohjois-Amerikassa) voimakkaaseen lääketieteen vaikutuksiin masennukseen, riippuvuuteen, PTSD: hen ja ahdistukseen.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

kirjailijasta

Rachel Harris, PhDPsykologi Rachel Harris, PhD, on ollut yksityisessä käytännössä kolmekymmentäviisi vuotta. Hän on saanut kansallisen terveysinstituutin Uuden tutkijan palkinnon, julkaissut yli neljäkymmentä tieteellistä tutkimusta vertaisarvioiduissa lehdissä ja työskennellyt psykologisena konsulttina Fortune 500 -yrityksille. Hän asuu saaren rannalla Maine ja San Francisco Bay Area. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.listeningtoayahuasca.com

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}