Kipu on annettu, mutta kärsimys on valinnainen

Kipu on annettu, mutta kärsimys on valinnainen

Buddhalaisuuden ensimmäinen jalo totuus kertoo, että kärsimys on olemassa, että elämälle on ominaista jatkuvaa tyytymättömyyttä, joka tekee kärsimyksen uhkaamisen aina läsnä ja että meidän kieltäytymme hyväksymästä tätä todellisuutta, joka lopulta muuttaa tuskamme kärsimykseen.

Useimmat buddhalaisuutta etsivät ihmiset ajattelevat, että käytäntö auttaa heitä poistamaan kipunsa ja antamaan heille pysyvän onnen tilan. Tosiasia on kuitenkin se, että kaikki buddhalainen käytäntö auttaa meitä kehittämään taitoja selviytyäksemme tästä jatkuvasta tyytymättömyydestä eikä käänny kipumme kärsimykseksi.

Opetukset puhuvat kolmesta totuudesta, jotka merkitsevät kärsimyksen olemassaoloa, ja että niiden ymmärtäminen on välttämätöntä kykymme torjua kärsimystä.

Ensimmäinen totuus

Ensimmäinen totuus kärsimyksen olemassaolosta opettaa, että kehomme ja mielemme vuoksi olemme aina kokeneet kipua ja että se ei ole itse kipu, joka saa meidät kärsimään, mutta meidän vastenmielemme kipua kokea. Tämä vastenmielisyys tosiasiallisesti saa meidät kärsimään kipua enemmän kuin kipu itse. Tämän seurauksena me yhdistämme ongelmamme, kun emme koskaan käsittele kivun aiheuttamaa ongelmaa.

Tämän korjaamiseksi opetukset ohjaavat meitä ymmärtämään, että meidän tehtävämme on toistuvasti harjoittaa kipua ja yksinkertaisesti olla sen kanssa ilman, että siihen lisätään mitään, kuten itseään sääliä, tuomiota, vihaa tai paheksua. Tällöin voimme nähdä, ettei ole mitään maagista opetusta, joka välittömästi tekee tämän meille, tai mihinkään ihmeelliseen saavutusasteeseen kykymme tehdä niin, vaan mitä enemmän me harjoitamme sitä, sitä taitavampi me tule tekemään sitä. Paljon samanlainen kuin taistelulajien taiteilija harjoittaa tekniikan fyysisiä tekoja lihasmuistiin, kykymme selviytyä ja hoitaa kipua todella alkaa fyysisenä harjoituksena.

Kun kohtaamme ensin buddhalaisuuden, ensimmäinen asia, jota useimmat meistä ovat esittäneet, on meditaatio. Kun me opimme istumaan meditaatioasennossa, harjoittamisen pysyminen ja maadoittaminen fyysisessä kokemuksessamme (mielenterveyden ensimmäinen perusta) opettaa meitä kokea kipumme ilman, että sisäinen vuoropuhelu siitä menee - sen sijaan että olisimme hyödyllinen selviytymismekanismi, lisäämämme vuoropuhelu luo vastenmielisyyden, joka saa meidät kärsimään.

Opimme, että tekemällä tuskallista kokemusta ja tarkkailemalla sitä ja tutkimalla sitä on vakiintunut väliaikainen ehto ja virtaus sen perustana; opimme, että nämä olosuhteet muuttuvat ja niistä riippuva kokemus muuttuu myös, ja tämän vuoksi ei ole tarvetta tunnistaa niitä. Kuten opettajani Noah Levine sanoo usein: ”Kipu on annettu, mutta kärsimys on valinnainen.”

Toinen totuus

Toinen totuus kärsimyksen olemassaolosta opettaa, että kärsimyksemme johtuu kyvyttömyydestämme hyväksyä muutosta: haluamme, että asiat ovat täsmälleen niin kuin haluamme niiden olevan. Ja vaikka meidän joustamattomuutemme on se, että voimme hyväksyä sen, että ne eivät aiheuta meitä kipua, meidän on jatkettava pyrkimyksiämme tehdä ne vastaamaan tapaa, jolla haluamme niiden olevan (suurimman osan ajasta huolimatta) ei edes mahdollista), joka muuttaa tämän tuskan kärsimykseksi.

Ja sitten pahemmaksi, harvinaisessa tilanteessa, jossa asiat todella ovat, kuten me haluamme heidän olevan, olemme niin huolissamme niistä päättymisestä, kärsimme ja emme koskaan pääse nauttimaan niistä ensinnäkin! Lopulta opimme, että jos me kohtaamme asioita sellaisina kuin ne ovat, sen sijaan, että yritämme saada heidät tavoittelemaan niitä, emme kärsi.

Kolmas totuus

Kolmas totuus kärsimyksen olemassaolosta opettaa, mitä buddhalaisuus sanoo "ehdollisuudeksi". Ehdollisuus on ilmiö, että kokemus on riippuvainen tiettyjen ehtojen joukosta.

Mitä enemmän pyrimme ja vältämme näitä olosuhteita, kun yritämme löytää mielihyvää ja välttää kipua, sitä enemmän me jäämme niihin kiinni, mikä puolestaan ​​aiheuttaa meille vielä enemmän taistelua. Tai parempi, me käännymme tuskamme kärsimykseen. Se ei ole helppoa, koska usein kompastumme. Mutta se on kunnossa kompastua; me kaikki teemme! Älä vain vihaa itsellesi, kun teet.

Tämän taistelun todellinen ironia on se, että vaikka harjoittajat vannovat, että he haluavat olla vapautuneita ja muutoksia, he eivät näe ongelmaa, kun he yrittävät muuttaa ja vapautua siitä, mitä he uskovat olevan kiinteitä ja pysyviä. He viettävät paljon aikaa ja hukkaan energiaa "työskentelemällä" itselleni, jota ei voi työskennellä. Ja ironisesti se on tämän "työn" tekeminen, joka pitää ongelman itsensä pysyvänä, koska työ on pikemminkin kuin ongelman poistaminen, tosiasiallisesti pitää sen paikallaan ja tekee sen pahemmaksi pitämällä meitä kiinni siinä!

Zen koan puhuu tästä:

Opiskelija sanoi Bodhidharmalle: "Ole rauhoittava vihainen mieleni!"

Bodhidharma vastasi: "Näytä minulle vihainen mielenne."

”En voi”, opiskelija sanoi. "En ole nyt vihainen."

”Siellä”, Bodhidharma hymyili, ”mielesi on rauhoittunut.”

© 2018: Jeff Eisenberg. Kaikki oikeudet pidätetään.
Julkaisija: Findhorn Press, Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikkelin lähde

Buddhan vartija: miten suojella sisäistä VIP-pelaajaa
kirjoittanut Jeff Eisenberg.

Buddhan vartija: miten suojella sisäistä VIP: täsi Jeff Eisenbergin toimesta.Vaikka tämä kirja ei koske henkilökohtaista suojelua sinänsä, se soveltaa henkilökohtaisen suojan teoriaa ja erityisiä taktiikoita, joita henkivartijat käyttävät buddhalaiselle käytännölle, jossa esitetään strategioita sisäisen Buddhan suojelemiseksi hyökkäykseltä. Tämä ”uraauurtava” ja ”buddhalaista käytäntöä” käsittelevä ”huomiota kiinnittäminen” ja mielenterveys ovat keskeisiä käsitteitä sekä buddhalaisille että ei-buddhalaisille.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän paperikirjan tai ostaa Kindle-versio.

kirjailijasta

Jeff EisenbergJeff Eisenberg on Grand Master -tason taistelulajien ja meditaatiopedagogi, jossa on yli 40-vuosikoulutusta ja 25-vuosien opetuskokemusta. Hän on johtanut omaa Dojoa lähes viisitoista vuotta ja kouluttanut tuhansia lapsia ja aikuisia taistelulajeissa. Hän on työskennellyt myös henkivartijana, tutkijana ja kriisinhallinnan johtajana sairaalan hätä- ja psykiatrisessa osastossa. Myydyimmän kirjan kirjoittaja Taistelu Buddhan kanssa, hän asuu Long Branchissa, New Jersey.

Toinen tämän kirjoittajan kirja

{AmazonWS: searchindex = Books; avainsanoja = 1844097226; maxresults = 1}

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = kärsimys on valinnainen; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}