Herääminen maan unelmaan ja maailman rakastaminen
Kuva Septimiu Balica  

... Kysymyksiä on vain yksi:  
  kuinka rakastaa tätä maailmaa ....
- MARY OLIVER

Olen Mary Oliverin kanssa samaa mieltä is kysymys.

Tärkein ja tärkein tutkimuksemme tällä hetkellä maaplaneetalla ei ole esimerkiksi se, miten luoda kestävä yhteiskunta. Se on hyvä kysymys, kiireellinen, mutta ei välttämätön.

Kuinka luoda elämän-parantaa yhteiskunta on lähempänä merkkiä, mutta ei silti sitä.

Tärkein kysymys ei ole se, miten selviytyä biologisen monimuotoisuuden vähenemisestä, ilmastohäiriöistä, ekologisesta rappeutumisesta, pandemioista ja fasismi. Se ei ole edes: Tahto elämme hengissä?

Se on tämä: miltä näyttäisi, jos rakastaisimme todella tätä maailmaa, ihmistä enemmän - niin täydellisesti kuin pystymme, sekä yksittäin että yhdessä?


sisäinen tilausgrafiikka


Jos tarpeeksi meistä saisi hyvin tämän kysymyksen elämisen, olisimme hyvällä tavalla matkalla kohti terveellisemmän yhteiskunnan rakentamista, joka ei ole vain kestävä vaan myös elämää edistävä. Kun rakastamme paremmin tätä maailmaa, teemme myös kaikkemme edistääkseen lajeja ja ihmisten monimuotoisuutta, ekologista terveyttä, ilmaston vakauttamista ja elämää edistävää hallintoa.

Ensisijainen kysymys ei siis ole, Kuinka hoidan itseäni, perhettäni tai yhteisöni? tavoite, Kuinka hoidan maailmaa?

Jos tämä olisi pääkysymys, jota meistä elää - tai kysymys, jonka useimmat meistä elivät suurimman osan ajasta - tekisimme muun muassa parhaiten itsellemme, perheellemme ja yhteisöllemme.

Rakastan maailmaa

Mitä tarkoittaa rakastaa maailmaa?

Kaikille se tarkoittaa tietyn paikan tuntemista, syvää välittämistä ja aktiivista huolehtimista tietystä maapallon paikasta - sen olentoja (mukaan lukien kaikki rodut, ikät, luokat, uskontunnustukset ja sukupuolet edustavat ihmiset), maaston, vedet, maaperät ja ilma; sen terveys, eheys ja tarinat.

Niille, jotka ovat käyneet läpi sielun aloittamisen matkan, ainoa tehokkain tapa rakastaa tätä maailmaa on ilmentää matkan aikana löydettyä. Kun elämme totuuden mukaan syntymämme kuvan keskellä, annamme suurimman panoksemme ekologiseen elinvoimaisuuteen ja kulttuuriseen evoluutioon - ja yhteiskunnan romahtamisen aikaan myös kulttuurivallankumoukseen ja renessanssiin.

Mary Oliverin kysymykseen ei voida vastata hyvin kognitiivisella vähennysprosessilla. Lopullinen vastaus syntyy kanssamme. Olemme syntyneet as tuo vastaus. Lähdemme sielun aloittamisen matkalle paljastamaan ja tulemaan vastaus, joka on aina odottanut meissä.

Oliko Gaia Goof?

Monet ihmiset ovat ajatelleet, että ihmisen ego on kaikkein valitettavin ja vaarallisin asia, joka on koskaan esiintynyt maan päällä. Ekosidi. Heillä on piste. Mutta uskon, että ihmisen Ego: n ilmaantuminen ei ollut virhe, vaikka se olisikin alkanut kauhean riskialttiista kokeista.

Kun me lajina opimme ottamaan luonnollisen paikan luonnonmaailman kollektiivisena edustajana - if teemme - ihmisen tietoisen itsetuntemuksen voima sulautuu evoluution luoviin voimiin. Tämä asettaisi ihmisen tietoisuuden takaisin Mystery-linjaan (tai ottaisi tämän käyttöön ensimmäistä kertaa sen mukaan, miten näet sen). Tämä tukisi ja vahvistaisi maapallon unelman pidemmälle kuin mitä kukaan meistä voisi kuvitella. Tämä tasaus saattaa olla merkitsisi planeettamme tietoista heräämistä. Sielun aloittamisen matka, joka on laajalti toteutettu useimmissa yhteiskunnissa, on tapa saavuttaa tämä tavoite.

Sielun aloitusmatkan omaksumiseksi ja helpottamiseksi kaikessa yhteiskunnassa on oltava riittävästi todellisia aikuisia ja vanhimpia tukemaan kaikkia lapsiaan ja nuoriaan kasvamaan kokonaisuutena - koska vain terveet nuoret ovat valmiita lähtemään matkalle. (Ks. Luonto ja ihmisen sielu)

Menikö Gaia luomalla ihmisiä? Ei, en usko niin, mutta hän otti meille suuren mahdollisuuden, joka voi johtaa useimpien hänen noin 300 miljoonan vuoden aikana luomiensa elämänmuotojen tuhoutumiseen - tai se saattaa vielä kääntyä ennennäkemättömäksi evoluution kiihdyttimeksi.

Ihmiskunta on keskellä syvällistä aloittamismatkaa, ja näin ollen myös Maa on. Tulemmeko sen läpi? Se näyttää olevan kallionmurtaja. Kaikki riippuu tekemistämme kollektiivisista päätöksistä ja toimista, joita teemme tällä vuosisadalla. Mikä siunaus ja tilaisuus olla elossa tällä hetkellä!

Kulttuuriterapia ja maan unelma

Maailmankulttuurien elinikäinen opiskelija Thomas Berry puhui suorasanoisesti nykyisen, lähes yleismaailmallisen sitoutumisen teolliseen kehitykseen, rajoittamattomaan kasvuun ja kuluttajayhteiskuntaan "koko historian korkeimpana patologiana". Pätevään vastaukseen tällaiseen patologiaan hänen on sisällettävä korjaava hoito:

Aloittaminen teollisen sivilisaation kanssa ... on pidettävä syvällisenä kulttuurin vääristymänä. Sitä voidaan käsitellä vain vastaavalla syvällä kulttuuriterapialla.

... Silloin tarvitaan uusi ilmoituskokemus, kokemus, jossa ihmisen tietoisuus herää maaprosessin suuruuteen ja pyhään laatuun. Tämä herääminen on inhimillinen osallistumisemme maapallon unelmaan .... Emme todennäköisesti ole osallistuneet tällaiseen osallistumiseen maan unelmaan aikaisempien shamaanien ajoista lähtien, mutta siinä on toivomme tulevaisuudesta itsellemme ja koko maapallon yhteisölle. .  (Marja, Suuri työ)

Kuulen Thomasin sanovan, että tarvitsemamme kulttuuriterapia on peräisin ilmoituksellisesta tai visionäärisestä kokemuksesta, joka on maan unelman herääminen. Maan unelma on se, mitä Thomas kuvailee "toisiaan parantavaksi ihmisen ja maan läsnäoloksi". Tämän unelman toteuttamiseksi hän sanoo meille, että meidän on erikseen mentävä salaisuuksiin:

Shamaanimainen persoonallisuus matkustaa enemmän kuin mikään muu pyhään liittyvä ihmistyyppi kosmisen mysteerin kaukaisuuteen ja tuo takaisin vision ja voiman, jota ihmisyhteisö tarvitsee alkeellisimmalla tasolla. . . . Shamaanityyppi ei ole vain syntymässä yhteiskunnassamme, vaan myös itse psyyken shamaninen ulottuvuus. Merkittävän kulttuurisen luovuuden aikoina tämä psyyken näkökohta on levinnyt rooli koko yhteiskunnassa ja näkyy kaikissa peruslaitoksissa ja ammatissa.(Marja, Unelma maasta)

Lasku sieluun

Thomas kutsuu "psyyken shamaaniseksi ulottuvuudeksi" sitä, mitä kutsun pimeäksi muse-rakastetuksi, Itsen länsimaiseksi puoleksi, psyykkemme ulottuvuudeksi, joka iloitsee yössä, unelmissa, kohtalossa, kuolemassa ja mysteereissä ja alamaailman ominaisuuksia. Tämä on inhimillisen kokonaisuutemme puoli, joka ohjaa meitä laskeutumiseen sieluun - puoli, joka tunnetaan myös nimellä sielun, taikurin tai psykopompin opas. Tämä psyyken "shamaaninen" ulottuvuus on yksi kahdesta (eteläisen puolen kanssa), jotka ovat vähiten kehittyneet nykymaailmassa ja joita on viljeltävä, jotta laskeutuminen on hedelmällistä.

Ottaen huomioon, että herääminen maapallon unelmaan vaatii matkan salaisuuksiin, kulttuurinen parantumme vaatii keinoja tuon matkan helpottamiseksi. Thomas epäilee, että meillä ei ole ollut tällaista metodologiaa ”aikaisempien shamaanien aikojen” jälkeen, mutta hän ei suosittele meitä palaamaan vanhempien perinteiden menetelmiin tai tiivistämään niitä, vaan pikemminkin luomaan omat nykyiset tapamme. Juuri tämä on ollut tavoitteemme Animas Valley -instituutissa: luoda ennennäkemätön länsimainen ja luontoon perustuva tapa osallistua Maan unelmaan laskeutumalla sieluun (ja sielun aloitusmatkalla yleisemmin).

Vietin suuren osan aikuiselämäni ensimmäisestä puoliskosta psykoterapeutina, mutta tämä kirja ei tarjoa uutta tai vanhaa hoitomuotoa, ainakaan yksilöille. Pikemminkin, mitä olen tässä esittänyt, on muoto, jota Thomas kutsui "syväksi kulttuuriterapiaksi" - yhteiskunnille, jotka ovat hajonneet, taittuneet itsekseen ja traumoituneet todellisten aikuisten ja vanhimpien luomien käytäntöjen ja seremonioiden menettämisen vuoksi. .

Arvoisa ympäristöasianajaja Gus Speth, World Resources Instituten perustaja, puhui myös tarpeesta, mikä tarkoittaa syvää kulttuuriterapiaa:

Ajattelin, että tärkeimmät ympäristöongelmat olivat biologisen monimuotoisuuden häviäminen, ekosysteemien romahdus ja ilmastonmuutos, ja ajattelin, että kolmenkymmenen vuoden hyvän tieteen avulla voimme käsitellä näitä ongelmia. Mutta olin väärässä. Tärkeimmät ympäristöongelmat ovat itsekkyys, ahneus ja apatia. . . ja käsittelemään niitä, joita tarvitsemme henkisen ja kulttuurisen muutoksen, emmekä me tiedemiehet tiedä, miten tehdä se.  (Steve Curwood 5. toukokuuta 2016 haastattelu Gus Spethin kanssa)

Kuolema, rakkaus ja sielu

Kuolemme kukin meistä. Ei ole epäilystäkään että.

Mitä siellä is kysymys on, onnistummeko tänä elinaikana antaa ainutlaatuisen, sielumme juurtuneen lahjamme tähän maailmaan - vai edes löytää tämän lahjan luonteen. Millä muulla kysymyksellä voisi olla suurempi merkitys ja kiireellisyys kuolleisuutemme valloittamattomassa todellisuudessa ja selkeässä valossa?

Kyse on viime kädessä rakkaudesta, rakkaudesta sen laajimmalla ja epäitsekkäimmällä tavalla, rakkaudesta maailmaa kohtaan, josta on tullut harvinaista, rakkaudesta, joka on villi ja kypsä. Tämä rakkauden muoto kasvaa identifioinnista ja sitoutumisesta johonkin isompaan, paljon isompaan kuin yksilöllinen elämämme. Jos voimme elossa ollessamme tarjota itsemme täysin maailmalle, meistä ei tietyssä mielessä ole mitään jäljellä kuolemamme aikana. Yhdistymällä tähän maailmaan ennen kuin lähdemme siitä, emme koskaan lähde.

Jos sielutyön kautta Ego-identiteettimme laajenee, kunnes se on yhtä leveä ja syvä kuin maailma, ei ole mitään menetettyä, kun otamme viimeisen hengityksen. Sielutasolla emme olleet milloinkaan erillisiä, koska ekologisena kapealla sielumme on olennainen osa tätä maailmaa - ja se tulee olemaan niin myös sen jälkeen, kun kehomme on palannut Maahan ja Egomme on absorboitunut uudelleen suurempi tietoisuus.

Jotta voimme kokea tämän rakkauden ja elää siitä, meidän on ensin tehtävä rauha kuolevaisuutemme kanssa. Meidän on todellakin paljastettava syvä kiitollisuutemme kuolevaisuudestamme, mystisestä oppisopimuskoulutuksesta kuolemaan, ei elämän vastakohtana, vaan pikemminkin sen jakamattomana komponenttina elämästä, jota kerran oli ollut paljon helpompi rakastaa kuin kuolemaa, kun luulimme heidän olevan jotenkin erillään.

Haluatko ja pystytkö rakastamaan tätä maailmaa, vaikka Egosi on kohtalokas jättää se, vaikka tämä maailma Vaatii Ego jättää sen? Kauan ennen viimeistä hengitystäsi, vaarannatko nykyisen elämäsi ja identiteettisi mahdollisuuden paljastaa kaikkein pyhimmät tehtävät, ainutlaatuisen sielusi-palvelemasi tälle maailmalle?

© 2021 Bill Plotkin. Kaikki oikeudet pidätetään.
Uudelleen painettu New World Libraryn, Novato, CA, luvalla.
www.newworldlibrary.com tai 800-972-6657 ext. 52.

Artikkelin lähde

Sielun aloituksen matka: kenttäopas visionäärille, evoluutioille ja vallankumouksellisille
esittäjä (t): Bill Plotkin, Ph.D.

kirjan kansi: Soul Initiation Journey: Soul Guide for Visionaries, Evolutionaries and Revolutionaries, Bill Plotkin, Ph.D.Sielun aloittaminen on välttämätön hengellinen seikkailu, jonka suurin osa maailmasta on unohtanut - tai ei ole vielä löytänyt. Täällä visionäärinen ekopsykologi Bill Plotkin kartoittaa tämän matkan, jota ei ole aiemmin valaistu nykyaikaisessa länsimaailmassa ja joka on kuitenkin elintärkeää lajiemme ja planeettamme tulevaisuuden kannalta.

Tuhansien ihmisten kokemusten pohjalta tämä kirja tarjoaa vaihe vaiheelta ohjeita sieluun laskeutumiseen - nykyisen identiteetin hajoamiseen; kohtaaminen sielun mytopoeetisten mysteerien kanssa; ja egon metamorfoosi elämää edistävän kulttuurin yhteisluojaksi. Plotkin kuvaa tämän niittaavan ja joskus vaarallisen odysseian jokaisen vaiheen kiehtovilla tarinoilla monilta ihmisiltä, ​​mukaan lukien hänen ohjaamansa. 

Info / Tilaa tämä kirja. Saatavana myös Kindle-versiona.

kirjailijasta

valokuva Bill Plotkin, Ph.D.

Bill Plotkin, Ph.D., on syvyyspsykologi, erämaaopas ja kulttuurisen evoluution edustaja. Länsi-Coloradon Animas Valley -instituutin perustajana vuonna 1981 hän on ohjannut tuhansia etsijöitä luontopohjaisten aloituskappaleiden läpi, mukaan lukien yleiskulttuurisen vision nykyaikainen, länsimainen mukauttaminen. Aikaisemmin hän on ollut tutkimuspsykologi (tutkii epätavallisia tajuntatiloja), psykologian professori, psykoterapeutti, rokkimuusikko ja valkojoki-opas.

Bill on kirjoittanut kirjan Soulcraft: Risteytys luonnon ja Psyken mysteereihin (kokemuksellinen opas), Luonto ja ihmissielu: Kokonaisuuden ja yhteisöllisyyden viljely pirstaloituneessa maailmassa (luontoperusteinen ihmisen kehityksen malli koko eliniän ajan), Villi mieli: kenttäopas ihmisen psyykelle (ekosentrinen psyyken kartta - parantamiseksi, kasvavan kokonaisuuden ja kulttuurin muutokseksi) ja Sielun aloituksen matka: kenttäopas visionäärille, evoluutioille ja vallankumouksellisille (kokemuksellinen opas laskeutumiseen sieluun). Hänellä on väitöskirja psykologiasta Coloradon yliopistossa Boulderissa.

Käy hänellä verkossa osoitteessa http://www.animas.org.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja