Kun viljelijä meni kertomaan Buddhalle ongelmistaan. Hän kuvaili vaikeuksiaan maanviljelyssä - miten kuivuus tai monsoonit vaikeuttivat hänen työtään. Hän kertoi Buddhalle vaimastaan - kuinka hän rakasti häntä, vaikka hänellä oli tiettyjä asioita, joita hän halusi muuttaa. Samoin hänen lastensa kanssa - kyllä, hän rakasti heitä, mutta he eivät kääntyneet aivan niin kuin hän halusi. Kun hän oli valmis, hän kysyi, miten Buddha voisi auttaa häntä ongelmissaan.
Buddha sanoi: "Olen pahoillani, mutta en voi auttaa sinua."
"Mitä tarkoitat?" kuljetti maanviljelijä. "Sinun pitäisi olla hyvä opettaja!"
Buddha vastasi: "Herra, se on näin. Kaikilla ihmisillä on kahdeksankymmentäkolme ongelmaa. Se on elämän tosiasia. Toki muutama ongelma saattaa mennä pois nyt ja sitten, mutta pian syntyy muita. on kahdeksankymmentäkolme ongelmaa. "
Viljelijä vastasi vihaisesti: "Mitä sitten kaikki opetuksenne hyödyt?"
Buddha vastasi: "Minun opetukseni ei voi auttaa kahdeksankymmentäkolme ongelmaan, mutta ehkä se voi auttaa kahdeksankymmentä neljännen ongelman ratkaisemisessa."
"Mikä tuo on?" kysyi viljelijältä.
"Kahdeksankymmentä neljäs ongelma on se, että emme halua ongelmia."
Vaikka emme ehkä ymmärrä sitä, meillä kaikilla on syvällinen vakaumus, että jos käytämme pitkää ja kovaa, ongelmamme häviävät. Ja tämän piilotetun uskon alla on vielä syvempi: elämä ei saa olla kipua. Mutta sotkuisessa maailmassa elävinä ehdollisina olentoina meillä on aina vaikeuksia. Meillä on aina kahdeksankymmentä kolme ongelmaa.
Odotamme, että ongelmamme ovat menossa pois, on todella perimmäinen ongelma. Me vastustamme elämäämme, koska se on elämää, koska se tarkoittaa sitä, että luopumme siitä, miten ajattelemme elämäämme. Meillä on harvoin henkeä ilman, että haluamme elämää olla muuta kuin se on. Tämä vastustuskyky on perusta ihmisen elämälle. Enimmäkseen emme halua herätä. Haluamme pitää kiinni uskomuksistamme ja jopa kärsimyksestämme! Emme halua luopua illuusioistamme, vaikka he tekevät meidät kurjaksi. Joten vastustamme. Tämä on myös ehdollinen vastaus; se on egon pyrkimys ylläpitää valvontaa; se on pelko luopua tunnetusta (vaikka tiedetään tekevän meidät onnettomaksi).
Vastustus missä tahansa muussa muodossa on edelleen vastustuskyky
Resistenssi on monissa muodoissa: ei halua istua meditaatiossa, valita spin pois henkiseen maailmaamme, tukahduttaa tai välttää emotionaalista kipua, löytää vikaa itsellemme ja elämäämme. Riippumatta siitä, minkä muodon se ottaa, vastarinta ei tuo rauhaa. Mitä me vastustamme, me itse asiassa vahvistamme, koska me jähmetämme sen ja voimme sen pysyä elämässämme.
Mutta päinvastoin on myös totta. Kun alamme viljellä halua olla elämässä, sillä se on, riippumatta siitä, pidämmekö siitä, että suhteemme siihen, mitä olemme välttäneet, alkaa muuttua. Tähän asti olemme luultavasti tunteneet, että meillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin työntää nämä asiat pois. Mutta kun havaitsemme itsemme vastustavan niitä, voimme nähdä, että tämä kuvio yksinkertaisesti säilyttää kipumme. Alamme nähdä mahdollisuuden pehmentää kovettunutta asennettamme tuomalla tietoisuutta kevyesti niille alueille, joilla emme ole koskaan halunneet mennä. Pelkkä halua katsella, sen sijaan, että työntää pois, pehmentää kantaamme ja saatamme jopa tuoda avaruuden tunnetta, jossa voit kokea mitä tahansa olemme vastustaneet.
Face Your Monsters ja he menevät pois
Tämä muistuttaa minua tarinasta Pema Chodron kertoo lapsuuden ystävästä, jolla oli toistuvia painajaisia, joissa hirvittävät hirviöt ajautuivat häntä talon läpi. Aina kun hän sulki oven takanaan, hirviöt avasivat sen ja pelästyttivät häntä. Pema kysyi häneltä, mitä hirviöt näyttivät, mutta hän tajusi, ettei hän koskaan nähnyt niitä. Seuraavan kerran, kun hänellä oli painajainen, aivan kuten hän aikoi avata oven, jotta hirviöt eivät jää kiinni, hän pystyi jotenkin pysähtymään, kääntymään ja katsomaan niitä. Vaikka he olivat valtavia ja hirvittäviä ominaisuuksia, he eivät hyökänneet; he vain hyppäsi ylös ja alas. Kun hän katsoi vielä lähemmäksi, nämä kolmiulotteiset värilliset hirviöt alkoivat kutistua kaksiulotteisiin mustavalkoisiin muotoihin. Sitten hän heräsi, ettei hänellä olisi enää mitään painajaista.
Se on "hirviömme", jotka tekevät niistä niin vakaita. Kun alamme nähdä tämän vastustuksen vahvuuden, elämämme muuttuu toimivammaksi. Vaikka emme ehkä pidä elämästämme sellaisena kuin se on, meidän ei tarvitse edes sotaa sitä vastaan. Voimme aloittaa huomaamatta kaikkia tapoja, joilla vältämme tämän hetken, kaikki keinot, joilla vältämme käytäntöä, kaikki keinot, joita vastustamme. Me näemme sen lähes kaikessa, mitä teemme. Voimme nähdä sen, miten emme halua istua, miten emme halua pysyä fyysisen kokemuksemme parissa muutaman sekunnin ajan, miten päätämme tinkimättä ajattelemaan menneisyyttä tai tulevaisuutta. Voimme nähdä sen sitoumuksessamme uskoa ajatuksiin, kuten "Tämä on liian kova", "En voi tehdä sitä", "En koskaan mitata." Näemme, miten olemme vain hyvin öljytty vastuskone!
Tällaiset tuomiomieliset ajatukset saattavat joutua näkemään selkeästi ja merkittyinä monta kertaa, ennen kuin voimme vapauttaa itsemme niistä. Kuitenkin, kun näemme nämä ajatukset selvästi, voimme lopettaa tuomitsemisen, mitä vastustamme niin huonosti. Voimme myös lopettaa tuomitsemme vastustuksemme itsemme huonoksi. Sen sijaan voimme kehittää uteliaisuutta, jonka avulla voimme kääntyä ja kohdata sitä, mitä olemme välttäneet. Ehkäpä voimme jopa suhtautua myönteisesti jokaiseen vastarintaliikkeeseen oppimismahdollisuutena.
Mikä tämä on?
Kun olin vihdoin valmis lopettamaan juoksun peloista, Joko Beck antoi minulle käytännön työkalun, joka on osoittautunut korvaamattomaksi kokemukselle ei-toivottujen kokemusten kanssa. Käytännössä on esittää kysymys "Mikä tämä on?" Tämä kysymys on todella Zen-koan, koska vastausta ei voida mitenkään ajatella kokemuksestasi. Se voi tulla vain todellisesta kokemuksesta. Itse asiassa vastaus on nykyisen hetken kokemus. Esimerkiksi Peman tarinassa, kun ystävä kääntyy katsomaan hirviöitä, hän kysyy lähinnä: "Mikä tämä on?"
Ovatko vastustuskyvyt pyrkivät häiritseviksi, erottamaan, fantasoimaan, suunnittelemaan tai nukkumaan - mikä se on? Mikä on se, joka estää tietoisuutta tällä hetkellä? Ota hetki juuri nyt olla täällä. Tunne vastustuskykyä asumiseen tällä hetkellä. Kysy, "Mikä tämä on?" Miten vastustuskyky tuntuu elimistössäsi? Mikä on sen olemus? Missä se sijaitsee? Mikä on sen rakenne? Onko sillä ääntä?
Esitä jälleen kysymys "Mikä tämä on?" Yritä pysyä sen kokemuksella. Jos siirryt pois, palaa takaisin ja kysy uudelleen. Pysy vastarintaa. Mennä syvemmälle. Onko sinulla fyysistä epämukavuutta, kun vastustat? Onko se emotionaalinen epämukavuus? Voitteko tuoda sille tietoisuutta? Voisitko pysyä sen kanssa vielä yhden hengenvetoon? Voitteko tehdä halukkuutta kokea tämän vastarinnan "mitä"?
Meidän silta elää aitoa elämää
Kun vihdoin alamme asua vastustuksessamme, kun vihdoin alkaa kokea, miten suojaavat ja mukavat etsivät strategiat pitävät meidät takaisin ja sulkevat meidät alas, kun alamme kohdata niitä asioita, joita emme koskaan halunneet kohdata - se on meidän sillamme elää aitoa elämää. Silloin käytännön hedelmät - tietty vapauden tunne, avoimuus, kiitos - alkavat ilmaantua jokapäiväisessä elämässämme.
Jotta voisimme mielellään sisällyttää kaiken mitä kohtaamme, ei työntää ei-toivottua pois, on se, mitä tarkoittaa sanoa "kyllä" elämäämme. Mutta emme voi pakottaa itseämme sanomaan "kyllä" enempää kuin voimme mielekkäästi sanoa suosittu lause "No problem!"
"Ei ongelmaa!" sillä on syvällä tasolla todellinen merkitys; mutta se on paljon lyhyt niin kauan kuin pidämme kiinni syvällä syvällä halulla olla ongelmia. Että yritämme pitää kiinni tästä halusta on annettu: se mitä ihmiset tekevät. Käytännössä elämässä elämämme ainoana todellisena vaihtoehtona on kuitenkin pysyä kaikessa kokemuksessamme, koska ainoa vaihtoehto on pitää elämää pois kaikesta kärsimyksestä.
Artikkeli Lähde:
Koska Zen: Meditaation tuominen elämään
esittäjä (t): Ezra Bayda.
© 2002. Painettu julkaisijan Shambhala-julkaisujen luvalla. http://www.shambhala.com
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan..
kirjailijasta
EZRA BAYDA on Zen-opettaja Tavallinen Mind Zen-koulukun hän on saanut muodollisen dharman lähetyksen koulun perustajaopettajalta Charlotte Joko Beckiltä 1998issa. Meditaation opiskelija yli kolmekymmentä vuotta, hän asuu, kirjoittaa ja opettaa San Diego Zen Centerissä San Diegossa, Kaliforniassa. Hän on kirjan kirjoittaja: Koska Zen.
