Nainen, joka valitsi kasveja

Nainen, joka valitsi kasveja

Minun Diné (Navajo) ystäväni, Lyla, kesäkuu Johnston, lähetti minulle yhden rivin sähköpostiviestin: ”En aio Harvardiin… aion istuttaa maissi.”

Hänen lausuntonsa ilmaisee syvällisen poikkeamisen polusta, jonka hän oli asettanut Stanfordin yliopistossa. Hän valitsee sen sijaan oppiakseen kulttuurinsa elinkaaret, tulemaan sujuvasti kieltään, oppimaan perinteisiä taitoja, olemaan intiimiä maan kanssa. Hallitseva amerikkalainen kulttuuri ei kannusta tällaista polkua.

Puhuimme siitä aikaisemmin, hänen päätöksestään ottaa arvokas jatko-opinto Harvardissa. Tavalliset teemat tulivat esiin: ovet, jotka saattoivat avautua, uskottavuus, joka voisi kääntyä kohti hyvää syytä.

Muistan havainnollistaen, kuinka yleistä on hyväksyä sellaisen ympäristön arvot ja ajattelutavat, jossa ihminen on upotettu - tullakseen itse sellaisen järjestelmän olentoon, joka pyrkii horjumaan. Arvostimme tarinan myrkyllisyyttä: ”Katso, intialainen nainen voi tehdä sen suureksi ja mennä Harvardiin.” Myrkyllistä, koska se juhlii samaa aseman ja etuoikeuden järjestelmää, joka on syrjäyttänyt maailmankatsomuksen, kulttuurin ja arvojärjestelmän tulee.

Roolimallit mitä varten?

Usein sanotaan, että Lylan kaltaiset ihmiset ovat roolimalleja muille, joilla on samanlainen tausta. Roolimalleja, mitä? Jotta heidät lahjoitettaisiin osallisuuteen sorruksen kanssa? Liitytkö maailmaan uupuvaan koneeseen? Paikallisten suhteiden ja kulttuurin uhraaminen sulatusastiaan?

Lyla voisi varmasti nousta korkealle Harvardin symboloimassa maailmassa; hän voisi tulla itse professoriksi eräänä päivänä opettamalla nuorille kolonialistista ajattelua. Kuitenkin kaikki tämä opetus tapahtuisi säiliössä - luokkahuoneessa, joka sijaitsee kurssin sisällä eliitin yliopistossa korkeakoulujärjestelmän sisällä - joka epäsuorasti on ristiriidassa sen kanssa, mitä hän haluaisi opettaa. Hänen oppilaat ajattelevat: "Varmasti, mutta lopulta hän hyötyy myös järjestelmästä."

Ovien avaaminen mihin?

Sitten oli kysymys Harvardin asteen avaamisesta. Kysymys on, ovet mihin? Tietysti monet ihmiset kuuntelevat nykyään todennäköisemmin natiivia naista, joka myös sattuu olemaan Harvard PhD, kuin sellaiselle, joka ”vain istuttaa maissia”. Usko arvostetuille konferensseille, ajatuslaitoksille, valtakunnille olisi suljettu. (Tai niin tuntuu. Oikeastaan ​​on tällaisia ​​paikkoja.) Ja se olisi häpeä - jos tällaiset paikat muodostavat yhteiskunnassamme muutoksen tukipisteen, jos tällaiset paikat ovat todella tärkeitä asioita.

Varmasti se, mitä Wall Streetillä ja Washingtonilla tapahtuu, on tärkeämpää kuin mikä tahansa, joka tapahtuu maissikentällä, eikö? On tietysti se, että lahjakkuutta ja arvoa edustavat ihmiset tulevat nousemaan valta-asemiin ja vähemmän lahjoihin ja alempaan kulttuuriseen kehitykseen, jotka joutuvat asettumaan kentille, tulisijalle, nöyrille alueille, eikö?


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Väärä. Se, mitä me näemme vallankäytönä maailmassa, on harhakuva, joka on syntynyt kulttuurin uskomuksemme sanamuodon muutoksen teoriasta. Eräänlainen vallankumous on päästä valtakuntiin tarkoituksella kääntää ne itseään vastaan; Karibian amerikkalaisen kirjailijan Audre Lordin parafrasoinnissa käytetään päällikön työkaluja mestarin talon purkamiseen. Se on syvempi vallankumous tunnistaa näiden työkalujen rajoitukset ja tietää, että muutos voi syntyä ihmisistä ja paikoista, joita olemme nähneet voimattomina.

Lyla ja monet ihmiset, joita tapaan kuten hän, eivät enää usko, että Harvardin ja Yalen älykkäitä ihmisiä löytävät vastaukset ja korjaavat maailman; siksi he eivät enää pyydä pääsyä maailmanjalkaisten eliittiyhdistykseen.

Merkki muuttuvista aikoista

Lylan päätös on myös merkki muutoksista. Aikaisemmissa sukupolvissa oli muutamia, jotka voittivat käsittämätön esteitä mennä yliopistoon, tekemään siitä valkoisen miehen maailmassa. Heidän läsnäolonsa loukkaantui hallitsevaan ideologiaan, joka piti niitä osana huonompaa kilpailua. Heidän saavutuksensa auttoivat selvittämään tämän tarinan sekä valkoisten ihmisten silmissä että ennen kaikkea heidän omassa kulttuurissaan innoittamina.

Nykyään eliitin instituutiot elävät yli Lylan kaltaisten ihmisten, koska heidän läsnäolonsa on uusi, salakavampi tarina: tarina "yhtäläisistä mahdollisuuksista" ja "monimuotoisuudesta", joka hämärtää vähemmistöjen jatkuvaa systeemistä sortoa ja sivuuttaa niiden kulttuureista hallitsevaan monokulttuuriin.

En sano, että vallan toimielimissä ei ole tärkeää tehdä työtä. Sanon vain, että tällainen työ ei ole kiireellisempi kuin työ, jota vanhemmat kulttuurikehykset vahvistavat, mutta että meidän ei. En myöskään tuomitse ketään, joka haluaa työskennellä järjestelmän sisällä.

Joillakin meistä on lahjoja, jotka sopivat hyvin tähän työhön. Mutta älkäämme yliarvioi, mitä vallan hallissa tapahtuu; älkäämme sokeasti hyväksymästä yrityksen tarjoamia menestyksen mittareita. Voi hyvin olla, että tarkoituksen, pelin ja elämän tunne pitää sinut järjestelmässä; tai se voi olla sen kaikkialla esiintyvä lahjuksia ja uhkia. Me kaikki voimme sanoa eron, kun olemme rehellisiä itsellemme.

Nainen, joka valitsi kasveja

Kuka voi tietää, millaista vaikutusta on nainen, joka valitsi viljelymaissin? Tiedän, että tällaiset valinnat käyttävät voimavivuja, jotka ovat näkymättömiä kulttuurimme tarinalle maailmasta. He kutsuvat synkronisuutta ja aiheuttavat odottamattoman. He vievät meidät paikkoihin, joita emme tienneet. Ne luovat liikkeen uuteen suuntaan, kun taas määräävän järjestelmän yleissopimusten noudattaminen vain lisää sen inertiaa.

Me teemme maailman, jossa voiman logiikka on tärkeämpi kuin maissi. Kun riittävät ihmiset elävät sen kautta, voimakas tekee myös erilaisia ​​valintoja, jotka toimivat roolissaan barometreinä ja kollektiivisen tajunnan kanavina.

Älä erehdy Lylan valintaan ideologisen puhtauden harjoittamiseksi, ikään kuin hän halusi välttää voiman pilaantumista. Parempi selitys on, että hän tietää, että Harvard ei ole siellä, missä toiminta on. On muitakin kulkureittejä, jotka eivät ole yhtä tärkeitä, ja on tärkeää, että joku kävelee niitä. Näen yhä enemmän nuoria, jotka etsivät heitä tänään, hallitsevasta kulttuurista ja sen reunoista. He kävelevät ulos sivistyksemme tarinasta maailmasta; jotkut eivät edes pääse siihen.

Hylkäävän aluksen hylkääminen ja uusien polkujen leikkaaminen

Paras ja kirkkain luopuu aluksesta, ja jopa ne, jotka jäävät kyytiin, osallistuvat puolikkaasti, koska he tuntevat väistämättömän haaksirikon. Lopulta jopa osallisuus osallisuudesta tulee sietämätöntä, koska meidän nälkä elää mielekästä elämää vie meidät uuteen ja vanhaan tarinaan yhteenliittämisestä, vuorovaikutuksesta ja sosiaalisesta, henkilökohtaisesta ja ekologisesta parantumisesta. Kuitenkin harvat meistä ovat vapaita nuorisomme ohjelmoinnista, meidän indoktrinaatioistamme järjestelmän arvoihin; siksi meidän poistumme voi olla sotkuinen, epäröimättä, relapseihin ja poikkeamiin. Kuten Lyla kertoi minulle viime aikoina: ”Vaikka tiedän älyllisesti, miksi teen tämän, olen edelleen niin aivopesty, että sitä on vaikea todella tuntea kehossani.”

Kun sanon toivovani, että monet muut seuraavat Lylan esimerkkiä, en tarkoita sitä, että voin tarjota hänelle moitteeton eheys. Kuten monilla meistä, hänellä ei ole karttaa, johon se voisi seurata sivistyksemme siirtymättömään alueeseen; hänellä on vain kompassi, ja jos oma kokemukseni on opas, se on huono. Se osoittaa kohti parantunutta ja oikeudenmukaista maailmaa ja ohjaa meitä sen palvelukseen. Kun tarpeeksi meistä seuraa sitä, mutta epätäydellisesti, me leikkaamme uusia polkuja, jotka johtavat sivistyksemme vangitsevasta sokkelosta.

Tämä artikkeli ilmestyi alun perin Resurgence Magazine -lehdessä.
Artiklan uusintapainos tekijän verkkosivuilla.

kirjailijasta

Charles EisensteinCharles Eisenstein on puhuja ja kirjailija, joka keskittyy sivilisaation, tietoisuuden, rahan ja inhimillisen kulttuurin kehitykseen. Hänen virukselliset lyhytelokuvansa ja esseensä verkossa ovat luoneet hänet genre-defying sosiaalinen filosofi ja vastavuoroinen henkinen. Charles valmistui Yale-yliopistosta 1989issa matematiikan ja filosofian tutkintoon ja vietti kymmenen vuotta kiinan – englannin kääntäjänä. Hän on kirjoittanut useita kirjoja, mukaan lukien Sacred Economics että Ihmiskunnan nousu. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa charleseisenstein.net

Video: Charles: Empathy: Tehokkaan toiminnan avain

Tämän tekijän kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = "Charles Eisenstein"; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}

TOIMITTAJAT

InnerSelf-uutiskirje: syyskuu 27, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Yksi ihmiskunnan suurista vahvuuksista on kykymme olla joustavia, luovia ja ajatella ruudun ulkopuolella. Olla joku muu kuin olimme eilen tai edellisenä päivänä. Voimme muuttua ...…
Mikä toimii minulle: "Korkeimmaksi hyväksi"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Syy, miksi jaan "mikä toimii minulle", on se, että se voi toimia myös sinulle. Jos en täsmälleen tapaan, jolla teen sen, koska olemme kaikki ainutlaatuisia, jonkinlainen asenteen tai menetelmän vaihtelu voi hyvinkin olla jotain…
Olitko osa ongelmaa viime kerralla? Tuletko tällä kertaa osaksi ratkaisua?
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Oletko rekisteröitynyt äänestämään? Oletko äänestänyt? Jos et aio äänestää, olet osa ongelmaa.
InnerSelf-uutiskirje: syyskuu 20, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Tämän viikon uutiskirjeen teema voidaan tiivistää "voit tehdä sen" tai tarkemmin "voimme tehdä sen!". Tämä on toinen tapa sanoa "sinulla / meillä on valta tehdä muutos". Kuva ...
Mikä toimii minulle: "Voin tehdä sen!"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Syy, miksi jaan "mikä toimii minulle", on se, että se voi toimia myös sinulle. Jos en täsmälleen tapaan, jolla teen sen, koska olemme kaikki ainutlaatuisia, jonkinlainen asenteen tai menetelmän vaihtelu voi hyvinkin olla jotain…