Siirtyminen vanhasta tarinastasi uuden tarinan totuuteen

Siirtyminen OId-tarinastasi uuden tarinan totuuteen

Aivan kuten sivilisaatio on siirtymässä tarinoiden välillä, niin myös monet meistä ovat yksilöllisesti. Kun tarkastelemme erilaisia ​​tarinoita, jotka kerrotaan elämästämme, tietyt kuviot tulevat ilmeisiksi, ja näissä kuvioissa voi olla mahdollista havaita kaksi (tai mahdollisesti enemmän) määräävää teemaa. Yksi voisi kuvata elämän "vanhaa tarinaa" ja toista "uutta tarinaa". Ensimmäinen liittyy usein erilaisiin haavoihin, jotka syntyvät tai ovat kasvaneet tämän kulttuurin jäseneksi. Toinen tarina edustaa sitä, missä on menossa, ja on yhdenmukainen näiden haavojen paranemisen kanssa.

Tässä on prosessi, joka on nimeltään "Mikä on totta?", Joka on suunniteltu ensinnäkin tuomaan kansalaisia ​​tarinoita, jotka piilevät näkymättömästi meissä, tietoisuuttamme, jotta heidät poistettaisiin, ja toiseksi mantran "Mikä on totta?" tarinankannattaja kertomusten väliseen tilaan, paikkaan, jossa totuus on saatavilla.

Prosessi syntyi vetäytymisestä, jonka johdin yhdessä upean sosiaalisen keksijän kanssa Bill Kauth 2010issa, ja se on kehittynyt huomattavasti sen jälkeen. Esitän tässä melko alkuperäisen version siitä, että lukija voi sopeutua omaan opetukseensa ja käytäntöönsä.

"Mikä on totta?" Käsitellä asiaa

Ensinnäkin jokainen läsnä oleva yksilöi tilanteen tai valinnan, johon he kohtaavat, epäilystäkään, epävarmuutta - jotain, josta "et tiedä mitä ajatella" tai "en tiedä miten päättää." Tilan paljaat tosiasiat ja kirjoita sen jälkeen kaksi erillistä tulkintaa "Story #1" ja "Story #2." Nämä kertomukset kuvaavat, mitä tilanne tarkoittaa, mitä sen ympärillä, mitä se sanoo ihmisistä mukana.

Tässä on esimerkki omasta. Kun lopetin ensimmäisen luonnoksen Ihmiskunnan nousu Aloin etsiä kustantajaa. Tämän kirjan kauneudesta ja syvyydestä, jonka olisin viettänyt niin monta vuotta kirjoittaessani, oli suurten toiveiden mukaan lähetetty sopivia äänipaketteja eri julkaisijoille ja edustajille. Olen varma, että voit arvata mitä tapahtui. Yksikään kustantaja ei näyttänyt kaukaisinta kiinnostusta. Mikään agentti ei halunnut ottaa sitä. Miten kukaan ei voisi viettää (mitä minä näin) kirjan teoksen syvyydestä ja otteiden kauneudesta? No, minulla oli kaksi selitystä, jotka asuivat minua samanaikaisesti, vahaten ja heikkenivät suhteellisen vaikutusvaltaansa.

Story #1 oli seuraava: ”Kohta se, Charles, syy, miksi he hylkäävät kirjan, on yksinkertaisesti se, että se ei ole kovin hyvä. Kuka sinä yrität tehdä niin kunnianhimoisen meta-historiallisen kertomuksen? Sinulla ei ole tohtorintutkintoa missään kirjoittamistasi kentistä. Olet amatööri, dilettantti. Syynä, miksi oivalluksesi eivät ole luetuissa kirjoissa, on se, että ne ovat liian vähäisiä ja lapsellisia, jotta kukaan voi häiritä niiden julkaisemista. Ehkä sinun pitäisi mennä takaisin tutkijakouluun, maksaa palkkasi, ja jonakin päivänä olla pätevä tekemään vähäistä panosta sivilisaatioon, jota te, sophomorisessa kapinallisuudessa, niin kätevästi hylkäämme. Se ei ole meidän yhteiskuntamme, joka on väärin, se on se, että et voi vain leikata sitä.

Ja tässä oli tarina #2: ”Syy siihen, että he hylkäävät kirjan, on se, että se on niin alkuperäinen ja ainutlaatuinen, että heillä ei ole luokkaa, johon se voitaisiin laittaa, eikä edes silmissä sitä nähdä. On odotettavissa, että teoria, joka perustuu tähän ideologiaan, hylkää kirjan, joka on niin syvälle haastava sivilisaation määrittelevälle ideologialle. Ainoastaan ​​yleislääkäri, joka on tullut vakiintuneen kurinalaisuuden ulkopuolelle, voisi kirjoittaa tällaisen kirjan; oikeutetun paikan puuttuminen yhteiskuntamme valtarakenteeseen on se, mikä tekee kirjasta mahdolliseksi ja samalla tekee nopean hyväksynnän niin vaikeaksi. "

Näitä tarinoita on syytä huomata. Ensinnäkin ei voida erottaa toisistaan ​​syitä tai todisteita. Molemmat sopivat tosiseikkoihin. Toiseksi on aivan selvää, että kumpikaan tarina ei ole emotionaalisesti neutraali henkinen rakenne; kukin ei liity pelkästään emotionaaliseen tilaan, vaan myös elämään ja maailmaan liittyvään uskomuksiin. Kolmanneksi jokainen tarina luo luonnollisesti toisenlaisen toiminnan. Tämä on odotettavissa: tarinat sisältävät rooleja, ja kertomukset, jotka kerrotaan elämästämme, määrittävät roolit, joita me itse leikkimme.

Kun jokainen on kirjoittanut tilanteen ja kaksi tarinaa, kaikki kokoavat pareittain. Jokaisella parilla on puhuja ja kysely. Puhuja kuvailee, mitä hän on kirjoittanut, mieluiten vain minuutin tai kaksi. Useimpien tarinoiden välittäminen kestää vain kauan.

Kuuntelija, joka puhuu puhujan puoleen, kysyy: ”Mikä on totta?” Puhuja vastaa puhumalla mitä tuntuu totta, jos kysymyksen esittäjä kuuntelee. Hän voi sanoa, että "Story #1 on totta" tai "Story #2 on totta", tai hän voisi sanoa: "Oikeastaan ​​mielestäni tämä on kolmas asia ..." tai "Mikä on totta, että haluan uskoa Tarina #2, mutta pelkään, että ensimmäinen tarina on totta.

Vastauksen jälkeen kysyjä seuraa "Mitä muuta on totta?" Tai, jos vastaus oli vain enemmän tarina, ehkä "Kyllä ja mikä on totta?" Muita hyödyllisiä kysymyksiä ovat "Jos tämä on totta, mitä muuta on totta? ”ja” Mikä on totta juuri nyt? ”Toinen tapa suorittaa prosessi on vain toistaa ensimmäinen kysymys:” Mikä on totta? ”uudestaan ​​ja uudestaan.

Tämä on hienovarainen, arvaamaton ja erittäin intuitiivinen prosessi. Ajatuksena on luoda tila, johon totuus voi syntyä. Se voi tapahtua heti, tai se voi kestää useita minuutteja. Jossain vaiheessa puhuja ja kysymyksen esittäjä tuntevat, että totuus, joka halusi tulla ulos, on tullut esiin, jolloin kysymyksen esittäjä voi sanoa: "Oletko valmis nyt?" Puhuja todennäköisesti sanoo kyllä, tai ehkä sanoa: "Itse asiassa on vielä yksi asia ..."

Usein totuus, joka tulee esiin, koskee puhujan todellisia tunteita asiasta tai jotain, mitä hän tietää epäilemättä. Kun se tulee ulos, on vapautumisen tunne, joskus mukana huokausherkkä hengitys. Johtava puhuja voi käydä läpi minikriisin ja yrittää välttää tilanteen älykkäämistä. Kysymyksen esittäjän tehtävänä on oikosulkea tämä hajoaminen ja palata uudestaan ​​ja uudestaan ​​"Mikä on totta?" Kun piilotettu totuus tulee ulos, se on yleensä hyvin ilmeistä ja usein paradoksaalisesti, hieman yllättävää, jotain "aivan minun kasvot, joita en voinut nähdä. ”

Joitakin esimerkkejä totuudesta

Jotta saat parempaa makua siitä, mitä tästä prosessista tulee, tässä on muutamia esimerkkejä totuudesta, jonka olen nähnyt:

”Kuka olen vitsaili - olen jo tehnyt valintani! Kaikki tämä järkeistäminen on vain tapa antaa itselleni lupa. ”

”Tiedätkö, totuus on, että en vain välitä enää. Olen kertonut itselleni, että minun pitäisi huolehtia, mutta rehellisesti, en vain.

”Totuus on, pelkään vain sitä, mitä ihmiset ajattelevat.”

"Totuus on, että käytän pelkoa menettää säästöni kannen takana siitä, mitä olen todella pelännyt: että hukkaan elämäni."

Jos puhuja jatkaa tanssia totuuden ympärillä, kysyjä, jos hän näkee sen, voisi tehdä tarjouksen "Onko totta, että…"

Tärkein "teknologia" tässä prosessissa on se, mitä jotkut ihmiset kutsuvat "tilan säilyttämiseksi". Totuus tulee lahjaksi, joka kulkee tarinoiden välisten halkeamien läpi. Emme voi selvittää sitä; se on pikemminkin huolimatta yrityksestämme selvittää se. Se on ilmestys. Tilan pitäminen sitä varten voi vaatia paljon kärsivällisyyttä, jopa vahvuutta, sillä tarinat ja heidän mukana olevat tunteet pyrkivät vetämään meidät sisään.

Kun totuus on tullut ulos, ei ole mitään muuta tekemistä. Prosessi on päättynyt, ja hetkisen hiljaisuuden, puhujan ja kysymyksen vaihtajan roolien jälkeen.

Jotkin tällaiset prosessit kannustavat puhujaa tekemään jonkinlaisen julistuksen tai sitoutumisen totuuden perusteella, jonka hän on löytänyt. Suosittelen sitä. Totuus käyttää omaa voimaansa. Kun nämä toteutukset on toteutettu, toimet, jotka olivat kerran olleet käsittämättöminä, ovat tietysti merkityksellisiä; tilanteita, jotka olivat olleet toivottomasti hämärät, kristallinkirkas; ahdistellut sisäiset keskustelut häviävät itsestään ilman taistelua päästää heidät irti. ”Mikä on totta?” -Prosessi tuo jotain uutta huomion alaan ja siten itseämme. Toinen kysymys herättää "Mitä on totta?" Tämä toinen kysymys on "Kuka minä olen?"

Sama koskee myös luonnon, kuoleman, häviämisen, hiljaisuuden ja niin edelleen kokemuksia. Totuus, jonka he tuovat, muuttavat meitä, löystää tarinan. Mitään ei tarvitse tehdä, mutta paljon tapahtuu.

Tarinoistamme takaisin totuuteen

Olen huomannut, että itse elämä harjoittaa eräänlaista "mitä totta?" - vuoropuhelua jokaisen meistä. Kokemukset tunkeutuvat mihin tahansa tarinaan, jossa asumme, tuomalla meidät pois tarinasta ja takaisin totuuteen, ja kutsumalla meitä löytämään uudelleen osan itsestämme, jotka tarinamme oli poistunut. Ja elämä on epäilemättä kyseenalaistamassa.

Mitä elämää meille, me, osana muiden elämää, voimme tehdä heille sekä henkilökohtaisella tasolla että sosiaalisen, henkisen ja poliittisen aktiviteetin tasolla. Henkilökohtaisella tasolla voimme hylätä usein kutsut, joita saamme osallistua dramaattisiin ihmisiin, jotka vahvistavat tarinan syyllisyydestä, tuomiosta, pahuudesta, ylivoimasta ja niin edelleen.

Ystävä kutsuu valittamaan hänestä ex. "Ja sitten hänellä oli hermo vain istua autossa odottamassa minua vaeltamaan ulos ja tuomaan hänet salkkuunsa." Sinun pitäisi liittyä tuomitsemiseen ja vahvistaa tarina "Eikö hän ole kauhea ja eikö olekin Sen sijaan saatat pelata ”Mikä on totta?” (naamioituina), ehkä yksinkertaisesti nimeämällä ja kiinnittämällä huomiota tunteeseen. Ystäväsi saattaa olla harmissaan siitä, että kieltäytyi liittymästä hänen tarinaansa; joskus tätä pidetään petoksena, aivan kuten kaikki vihamielisyyksien kieltäminen on. Itse asiassa saatat huomata, että jättäessäsi tarinan taaksepäin, voit myös jättää sen ystävien takana, jotka asuivat sen kanssasi. Tämä on toinen syy yksinäisyyteen, joka on tällainen määrittävä piirre tarinoiden väliseen tilaan.

Matka vanhasta normaalista uuteen on monille meistä ollut yksinäinen matka. Sisäiset ja ulkoiset äänet kertoivat, että olimme hulluja, vastuuttomia, epäkäytännöllisiä, naiiveja. Olimme kuin uimarit, jotka kamppailivat epämiellyttävien merien läpi ja saivat vain satunnaista epätoivoista ilmaa tarpeeksi, jotta voimme pitää uintia. Ilma on totuus. Nyt emme ole enää yksin. Meillä on toisiaan pitääkseen toisiamme. En todellakaan noussut omasta epäilyksestäni kirjani ympärillä jonkin verran sankarillisia henkilökohtaisia ​​ponnisteluja, rohkeutta tai vahvuutta. Pidän uutta tarinaa siinä laajuudessa, kuin minä, kiitos ratkaisevan avun avainhetkissä. Ystäväni ja liittolaiset pitävät minua siellä, kun olen heikko, kun pidän heitä, kun olen vahva.

Ilman tukea, vaikka sinulla olisi kokemusta universaalisesta ykseydestä, kun palaat elämääsi, työsi, avioliittoosi, suhteisiisi, nämä vanhat rakenteet pyrkivät vetämään sinut takaisin heidän kanssaan.

Usko on sosiaalinen ilmiö

Harvinaisia ​​poikkeuksia lukuun ottamatta emme voi pitää uskomustamme ilman vahvistusta ympärillämme olevilta ihmisiltä. Uskot, jotka poikkeavat merkittävästi yleisestä yhteiskunnallisesta yhteisymmärryksestä, ovat erityisen vaikea ylläpitää, ja ne vaativat yleensä jonkinlaista pyhäkköä, kuten kulttiä, jossa poikkeava usko saa jatkuvaa vahvistusta, ja vuorovaikutus muun yhteiskunnan kanssa on rajallinen. Sama pätee eri hengellisiin ryhmiin, tahallisiin yhteisöihin ja jopa konferensseihin, kuten sellaisiin, joita puhun. Ne tarjoavat eräänlaisen inkubaattorin uuden tarinan herkille, tuleville uskomuksille. Siellä he voivat kasvattaa juuriperhettä ylläpitääkseen heidät vääjäämättömän ilmapiirin ulkopuolella.

Tällaisen inkubaattorin löytäminen saattaa kestää aikaa. Joku, joka äskettäin poistui tavanomaisesta maailmankuvasta, voi tuntea itsensä yksin hylkäämättä sitä. Uudet vakaumukset hänen sisälläan, että hän tunnistaa muinaisten ystäviensä, intuitioiden lapsuudesta, mutta ilman, että joku muu uskoo näitä uskomuksia, nämä uskomukset eivät voi vakautua. Tämän takia on niin tärkeää, että kuorolle on lähetetty saarnaajia, jotta hän voi kuunnella kuoron kovaa laulua. Joskus saa täysin uuden kappaleen Tarina Interbeing että kukaan ei ole vielä puhunut, sillä ei ole vielä saarnaajaa eikä kuoroa. Mutta silloinkin on olemassa sukulaisia ​​henkiä, jotka odottavat yhä enemmän meitä, sillä uusi tarina saavuttaa kriittisen massan.

Se tapahtuu aikamme aikana. Oikeastaan ​​erotukseen perustuvat instituutiot näyttävät suuremmilta ja vahvemmilta kuin koskaan, mutta niiden säätiö on murentunut. Vähemmän ja vähemmän ihmisiä todella uskoo järjestelmän hallitseviin ideologioihin ja niiden arvon, merkityksen ja merkityksen määrittelyyn. Kokonaiset organisaatiot ottavat käyttöön politiikkoja, jotka eivät ole yksityisten henkilöiden kanssa samaa mieltä. Hackneyed analogian käyttäminen, vain kuukausi ennen Berliinin muurin purkamista, vakava tarkkailija ei ennustanut, että tällainen asia voisi tapahtua milloin tahansa pian. Katso kuinka voimakas Stasi on! Mutta ihmisten käsitysten alarakenne oli ollut pitkään heikentynyt.

Ja niin on myös meidän. Uusi tarina saavuttaa kriittisen massan. Mutta onko se saavuttanut sen? Saako se sen? Ehkä ei aivan vielä. Ehkä se on vain kippauspisteessä, yhden hetken hetki. Ehkä se tarvitsee vain yhden henkilön painon, joka ottaa vielä yhden askeleen interbeing tasapainoa. Ehkä tämä henkilö on sinä.

Painettu uudelleen luvalla.

Artikkelin lähde

Piirretty luvusta 33:
Kauniimpi maailma Meidän sydämemme tietävät mahdollisen

Charles Eisenstein

Kauniimpi maailma Meidän sydämemme tuntevat Charles EisensteinMitä voimme yksilöinä tehdä sosiaalisen ja ekologisen kriisin aikana, jotta maailma olisi parempi paikka? Tämä innostava ja ajattelevaa kirjaa toimii kineismiin, turhautumiseen, halvaantumiseen ja niin moniin meihin tunteviin voimavaroihin perustuva vastalääke, joka korvaa sen perustellulla muistutuksella siitä, mikä on totta: me kaikki olemme yhteydessä ja pienet, henkilökohtaiset valintamme kantaa epäilyttävää muutosvoimaa. Täysin omaksumalla ja harjoittamalla tätä yhteenliitettävyyden periaatetta, jota kutsutaan vuorovaikutukseksi, meistä tulee tehokkaampia muutosaineita ja niillä on vahvempi positiivinen vaikutus maailmaan.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

kirjailijasta

Charles EisensteinCharles Eisenstein on puhuja ja kirjailija, joka keskittyy sivilisaation, tietoisuuden, rahan ja inhimillisen kulttuurin kehitykseen. Hänen virukselliset lyhytelokuvansa ja esseensä verkossa ovat luoneet hänet genre-defying sosiaalinen filosofi ja vastavuoroinen henkinen. Charles valmistui Yale-yliopistosta 1989issa matematiikan ja filosofian tutkintoon ja vietti kymmenen vuotta kiinan – englannin kääntäjänä. Hän on kirjoittanut useita kirjoja, mukaan lukien Sacred Economics ja Ihmiskunnan nousu. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa charleseisenstein.net

Video: Charles: The Interbeingin tarina

Tämän tekijän kirjat

{AmazonWS: searchindex = Books; avainsanoja = "1583945350"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Books; avainsanoja = "0977622215"; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}