Suurin suhde tulee todelliseksi, kun elämme wu-wei (hallinnan menettäminen). Tämä suurimmista suurista suhteista on Tao, luonnon tapa, joka on meidän luonne, Atman, joka on Brahman. Kun elämme wu-wei, tiedämme itseämme ja koemme itseämme tien suhteen. Mikään tieteellisen tutkimuksen tai keinottelun muoto ei voi koskaan laskea tätä todellisuutta, mutta tiedämme, että se on todellista, koska me elämme sen ja tunnemme sen. Sen eläminen on sopusoinnussa kaikkien suurimpien suhteiden kanssa. Tämä luonnon luonto on elävien wu-wei: n kokema, sillä wu-wei on maailmankaikkeuden ydin.
Maailmassa, jossa me nyt elämme, ekologisen tuhon vuoksi aineellisen omaisuuden ja ihmiskunnan välisten erojen vuoksi, paluu meidän wu-wei-luontoomme on välttämätöntä, tai kohtaamme tietämättömien toimien törkeät seuraukset.
Tapa, jolla me tavallisesti toimimme toisiaan ja planeettaa vastaan, on huikea todiste siitä, että me tällä hetkellä toimimme vain koneina, jotka ovat helvettiä, kun tuhoamme kaiken, joka on ristiriidassa ahneutemme ja voimaamme kanssa. Tämä syvän unen tila pitää meidät omissa yksityisissä maailmoissamme, koska uskomme, että olemme jatkuvasti hengissä kaikesta muusta. Tämä uskomus sitoo meitä tietämättään eläinkuntaan, mutta jos voimme päästää irti tästä pelosta, voimme lopulta tulla ihmiseksi.
Järjestelmät, joita olemme rakentaneet, säilyttävät tämän eristämisen. Esimerkiksi useat uskonnot poistavat Jumalan maailmasta, koska Jumala, joka tunnetaan yleismaailmalliseksi, sekä sisä- että ulkopuolelta, on ristiriidassa monien uskonnollisten opintojen kanssa, jotka perustuvat eräänlaiseen poliittiseen näkemykseen maailmankaikkeudesta, jossa Jumala on kuningas tai herra, joka tekee ihmiset helposti hallittaviksi. Tämä on todellakin hypnoottinen näkemys todellisuudesta, koska kaikki tässä maailmassa, myös ihmisissä, on osa luontoa, niin miten Jumala voitaisiin sulkea pois mitään?
Emme ole edes maininneet suhdettamme planeetta- ja universaalisiin voimiin, jotka vaikuttavat mielemme, mikä on astrologian ydin. Miten kosmiset voimat voisivat osallistua tämän planeetan tietoisuuteen, elleivät nämä voimat ole osa Jumalaa? Uskonnon, tieteen ja filosofian rajoitukset tuhoavat mielemme, koska kaikki rajat, jotka on rakennettu rajoilla, vaikka se voi toimia näiden rajojen sisällä, ei itse asiassa ole mitään tekemistä ikuisen Jumalan olemuksen kanssa.
Yhdistäminen Taon kanssa
Paluu takaisin tietoisuuteen siitä, että Jumala on sekä meidän sisällä että luonnossa, oli Lao-tzu'n taolaisuuden ytimessä. Työskentely luonnon kanssa sen sijaan, että se vastaisi sitä, sovittaa meidät yhteen Taon kanssa, joka sallii tämän korkeamman tietoisuuden tilan tuottamaan olosuhteita, joissa muut tajuavat myös Taon oman luonteensa kautta. Englannin mystinen filosofi ja kirjailija Aldous Huxley ilmaisee tämän kirjansa Monivuotinen filosofia, jossa hän kauniisti selittää tietämättömyytemme Jumalasta in maailmasta tarinan kautta Chuang-tzu teksti:
Oppi, jonka mukaan Jumala on maailmassa, on tärkeä käytännön seuraus - luonnon pyhyys ja ihmisen ylimielisten ponnistelujen syntisyys ja hulluus olla hänen mestarinsä eikä hänen älykkäästi oppivana yhteistyökumppaninsa. Ihmiselämän elämää ja jopa asioita on kohdeltava kunnioittavasti ja ymmärryksellä, ei julmasti sorrettuja palvelemaan ihmisen päämääriä.
Eteläisen valtameren hallitsija oli Shu, pohjoisen valtameren hallitsija Hu, ja keskuksen hallitsija oli kaaos. Shu ja Hu kokoontuivat jatkuvasti kaaoksen maassa, joka kohteli heitä hyvin. He keskustelivat yhdessä siitä, kuinka he voisivat maksaa takaisin hänen ystävällisyytensä, ja sanoi: ”Kaikilla on seitsemän aukkoa, joiden tarkoituksena on nähdä, kuulla, syö ja hengittää, kun taas tällä hallitsijalla ei ole yksin. Yritän tehdä heidät hänelle. ”Niinpä he kaivasivat häneen joka aukon joka päivä. Seitsemän päivän lopussa Chaos kuoli.—Chuang Tzu
Tässä herkästi koomisessa vertauksessa Chaos on luonto wu-wei— Ei-väitettä tai tasapainoa. Shu ja Hu ovat eläviä kuvia niistä kiireisistä henkilöistä, jotka ajattelivat parantavansa Luontoa kääntämällä kuivia preereja vehnäpelloiksi ja tuottamalla aavikoita; jotka ylpeänä julistivat ilman valloituksen ja huomasivat sitten, että he olivat kukistaneet sivilisaation; jotka hakasivat valtavia metsiä tarjoamaan sanomalehtipaperia, jota vaativat yleismaailmallinen lukutaito, jonka tarkoituksena oli tehdä maailmasta turvallinen älykkyydelle ja demokratialle, ja sai tukkuerotuksen, sellulehdet ja fasistisen, kommunistisen, kapitalistisen ja nationalistisen propagandan elimet.
Lyhyesti sanottuna Shu ja Hu ovat väistämättömän edistyksen apokalyptisen uskonnon omistajia, ja heidän uskontonsa on, että taivasten valtakunta on sinusta ja tulevaisuudessa. Chuang Tzu, toisaalta, kuten kaikilla hyvillä taoisteilla, ei ole halunnut kiusata Luontoa alistumaan ajattelemattomiin ajallisiin päihin, jotka ovat ristiriidassa monivuotisessa filosofiassa muotoiltujen miesten lopullisen pään kanssa. Hänen halunsa on työskennellä luonnon kanssa, jotta saadaan aikaan aineellisia ja sosiaalisia olosuhteita, joissa yksilöt voivat toteuttaa Taon kaikilla tasoilla psykologisesta hengelliseen.
Verrattuna Taoistien ja Kaukoidän buddhalaisiin, kristillinen asenne luontoon on ollut uteliasherkkä ja usein suorastaan dominoiva ja väkivaltainen. Katoliset moralistit ovat pitäneet eläimiä pelkästään asioina, jotka miehet tekivät oikeutensa käyttää hyväkseen omia tarkoituksiaan, kun he tekivät vihjeensä Genesiksen valitettavasta huomautuksesta. Kuten maalausmaalaus, humanitaarinen liike Euroopassa oli lähes täysin maallinen asia. Kaukoidässä molemmat olivat olennaisesti uskonnollisia.
Radikaali: Liikkuminen yli koirien ja työskentelyn luonnon kanssa
Jos voimme siirtyä dogmien ulkopuolelle ja työskennellä luonnon kanssa, niin oikeat sosiaaliset olosuhteet kaikille Tao: n toteuttamiseksi tulevat näkyviin. Ironista kyllä, yhteiskunnallinen moraali, johon Konfutseus kaipasi, voidaan saavuttaa vain, jos sitä ei yritetä saavuttaa. Sosiaalinen moraali riippuu luottamuksesta ja vilpittömästä hengellisestä työstä, jonka yksilö käy läpi. Mikään dogma ei voi asettaa yksilöä tai ihmiskuntaa ilmaiseksi, koska kaikki on rakennettu Tao-indusointimenetelmiin, jotka ovat voimankäytön menetelmiä.
Jos siis voimme olla riittävän radikaaleja elämään wu-wei: ssä, syntyy oikeat sosiaaliset ja kulttuuriset olosuhteet, joiden avulla ihmiset voivat toteuttaa Taon, ja tämä muuttaa maailmaa muuttumattomiin pyrkimyksiin. Muutoksen estäminen estää muutoksen pakottamisen. Oman luonteenne jälkeen on hieno muutoksen teko. Se on myös tapa, jolla rakkaus ylittää henkilökohtaisen ja siirtyy universaaliin.
Meidän rakkautemme on ylitettävä rajamme, jotta emme sisällytä naapureitamme vaan myös vihollisia ja eläinten, kasvien ja mineraalien yhteisöä. Työskentely luonnon kanssa sen sijaan, että se on heijastus wu-wei: stä.
Elävän wu-wein uskotaan olevan yksi vaikeimmista ja samalla ylevistä hengellisyyden muodoista. Hengellinen eristäminen on välttämätöntä päästäksesi olemuksesi syvimpään osaan. Mutta kun luonteesi paljastuu tässä itsetarkastelussa, haluat luonnollisesti sopia yhteen maailman kanssa, mikä vastaa taolaista ying-periaatetta, keskinäistä resonanssia.
Maailma, kuten me tiedämme, voi olla mitä tahansa, mitä se haluaa olla, mutta jos et luota maailmaan, niin maailma pysyy sellaisena kuin se on. Tällainen on yhtenäisyyden ja luonteemme paradoksi, wu-wei.
© 2018: Jason Gregory. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu uudelleen luvalla Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Artikkelin lähde
Vaivatonta elämää: Wu-Wei ja spontaani luonnollisen harmonian tila
esittäjä (t): Jason Gregory
Opas valaistun mielen saavuttamiseen tekemättömän taiteen kautta. Tunnettujen salmien, taiteilijoiden ja urheilijoiden käyttämän viisauden paljastaminen, jotka ovat sopeutuneet "olemaan vyöhykkeellä" elämäntapana, osoittaa, että wu-wei voi antaa uudenlaisen luottamuksen tunteen jokapäiväisessä elämässäsi, mikä tekee jokaisesta päivä helpompaa. Hän on innokas wu-wei -harjoittaja, joka antaa innokkaan käsityksen siitä, miten sinä myös voi kokea valaistuneen, vaivattoman mielen saavuttamisen kauneuden samalla, kun herätät elämääsi.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.
kirjailijasta
Jason Gregory on opettaja ja kansainvälinen puhuja, joka on erikoistunut Itä- ja Länsi-filosofian, vertailevan uskonnon, metafysiikan ja antiikin kulttuureihin. Hän on kirjoittanut Nöyryyden tiede ja käytäntö ja Valaistuminen nyt. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.jasongregory.org
Lue lisää artikkeleita wu-weista
