Coronation: Taonta uuden, myötätuntoisemman normaalin

Coronation: Taonta uuden, myötätuntoisemman normaalin
Kuva Gerd Altmann

Toimittajan huomautus: Me julkaisi otteen Koko essee tarjoaa paljon ajatuksia, joten toistamme sen nyt kokonaisuudessaan. Jo käynnissämme oleva osa alkaa kohdasta "Kuoleman sota" ja loppuu kohtaan "Elämä on yhteisöä".

Normaalisuus on jo vuosien ajan ollut venytettynä melkein murtumispisteensä, köysi on kiristetty tiukasti ja odottanut nipin mustan joutsenen nokan napsauttamista kahteen osaan. Nyt kun köysi on napsahtanut, sidotaanko sen päät takaisin toisiinsa vai puretaanko sen roikkuvat punokset vielä kauemmas nähdäksemme, mitä me niistä voimme kutoa?

Covid-19 osoittaa meille, että kun ihmiskunta yhdistetään yhteiseen tarkoitukseen, ilmiömäisesti nopea muutos on mahdollista. Mikään maailman ongelmista ei ole teknisesti vaikea ratkaista; ne johtuvat ihmisten erimielisyyksistä. Johdonmukaisuudessa ihmiskunnan luovat voimat ovat rajattomat.

Kollektiivisen tahdon voima

Muutama kuukausi sitten ehdotus kaupallisen lentomatkailun lopettamisesta olisi vaikuttanut petolliselta. Samoin radikaaleihin muutoksiin, joita teemme sosiaalisessa käyttäytymisessämme, taloudessamme ja hallituksen roolissa elämässämme. Covid osoittaa kollektiivisen tahtoemme voiman, kun olemme sopineet siitä, mikä on tärkeää.

Mitä muuta voimme saavuttaa johdonmukaisesti? Mitä haluamme saavuttaa ja minkä maailman luomme? Se on aina seuraava kysymys, kun joku herää valtaansa.

Covid-19 on kuin kuntoutusinterventio, joka rikkoo riippuvuutta aiheuttavan normaalin normaalin. Tavan keskeyttäminen on tehdä siitä näkyvä; sen on muutettava pakosta valinnaiseksi. Kun kriisi taantuu, saatamme joutua tilaisuuden kysyä, haluammeko palata normaaliin vai onko jotain mitä olemme nähneet tämän tauon aikana rutiineissa, jotka haluamme tuoda tulevaisuuteen.

Saatamme kysyä ...

Saatamme kysyä, kun niin monet ovat menettäneet työpaikkansa, ovatko nämä kaikki työpaikkoja, joita maailma eniten tarvitsee, ja soveltuisiko työtämme ja luovuutemme paremmin muualle. Saatamme kysyä, olemmeko tekeneet ilman sitä jonkin aikaa, tarvitsemmeko todella niin paljon lentomatkoja, Disneyworld-lomia tai messuja. Mitkä talouden osat haluamme palauttaa, ja mitkä osat voimme päästää irti?


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Covid on keskeyttänyt sen, mikä näytti armeijaltä järjestelmänmuutosoperaatio Venezuelassa - ehkä imperialistiset sodat ovat myös yksi niistä asioista, joista voimme luopua globaalin yhteistyön tulevaisuudessa. Ja tummempi huomautus siitä, että mitä meidän on nyt toteutettava tarkoituksellisten poliittisten toimien joukossa - kansalaisvapaudet, kokoontumisvapaus, kehomme suvereniteetti, henkilökohtaiset kokoontumiset, halaukset, kädenpuristus ja julkinen elämä - ja henkilökohtainen tahto palauttaa?

Ihmiskunta on tienhaarassa

Suurimman osan elämästäni minulla on ollut tunne, että ihmiskunta oli lähellä tienhaaraa. Aina kriisi, romahtaminen, tauko oli välitön, vain mutkan ympäri, mutta sitä ei tullut eikä se tullut. Kuvittele, että kävelet tien päällä, ja ylöspäin näet sen, näet risteyksen. Se on vain mäen yläpuolella, mutkan ympäri, metsän ohi. Cresting mäkeä, huomaat erehtyvän, se oli mirage, se oli kauempana kuin luulit.

Jatkat kävelyä. Joskus se tulee näkyviin, joskus se katoaa näkyvistä ja näyttää siltä, ​​että tämä tie jatkuu ikuisesti. Ehkä ei ole risteystä. Ei, se on taas! Aina se on melkein täällä. Koskaan ei ole täällä.

Nyt yhtäkkiä menemme ympäri mutkaa ja tässä se on. Lopetamme, tuskin uskoen, että nyt tapahtuu, tuskin voimme uskoa vuosien edeltäjämme tielle rajoittumisen jälkeen, että nyt meillä on vihdoin valinnanvara. Meillä on oikeus lopettaa, tainnutettuna tilanteen uutuudesta.

Sadasta polusta, jotka säteilevät edessämme, jotkut johtavat samaan suuntaan, johon olemme jo jo menneet. Jotkut johtavat helvettiin maan päällä. Ja jotkut johtavat parantuneeseen ja kauniimpaan maailmaan kuin mitä me koskaan uskallamme uskoa olevan mahdollista.

Kirjoitan nämä sanat tavoitteenaan seistä täällä kanssasi - hämmentynyt, peloissani, mutta silti myös uuden mahdollisuuden tunteena - tällä hetkellä erilaisilla poluilla. Katsotaanpa joitain heistä ja katsotaan mihin ne johtavat.

Valinnat, joita teemme ja miksi

Kuulin tämän tarinan ystävältäni viime viikolla. Hän oli ruokakaupassa ja näki naisen supistuvan käytävältä. Huomaamatta sosiaalisen etääntymisen sääntöjä, hän meni naisen luokse ja halasi häntä. "Kiitos", nainen sanoi, "se on ensimmäinen kerta, kun joku halaili minua kymmenen päivän ajan."

Muutaman viikon mennessä ilman halauksia näyttää olevan pieni hinta maksettavaksi, jos se estää epidemian, joka voi viedä miljoonia ihmishenkiä. Alun perin sosiaalisen etäisyyden perusteena oli, että se pelastaa miljoonia ihmishenkiä estämällä Covid-tapausten äkillisen nousun aiheuttamasta ylikuormitusta lääketieteelliselle järjestelmälle. Nyt viranomaiset kertovat meille, että jotakin sosiaalista etäistymistä on ehkä jatkettava loputtomiin ainakin siihen asti, kunnes on olemassa tehokas rokote.

Haluaisin esittää tämän väitteen laajempaan kontekstiin, etenkin kun katsomme pitkän aikavälin näkökulmaa. Jotta me institutioituisimme etääntyvän ja uudelleensijoittavan yhteiskunnan sen ympärille, olkaamme tietoisia siitä, mitä valintaa teemme ja miksi.

Sama pätee muihin koronavirusepidemian ympärillä tapahtuviin muutoksiin. Jotkut kommentaattorit ovat havainneet, kuinka se toimii siististi totalitaarisen valvonnan esityslistalla. Peloissut yleisö hyväksyy kansalaisvapauksien lyhenteet, joita muuten on vaikea perustella, kuten kaikkien liikkeiden seuranta kaikkina aikoina, pakkohoito, tahaton karanteeni, matkustus- ja kokoontumisvapauden rajoitukset, viranomaisten mielestä sensuuri. desinfiointi, habeas corpus -ryhmän keskeyttäminen ja siviilien sotilaspoliisit. Monet näistä olivat käynnissä ennen Covid-19: tä; tulonsa jälkeen he ovat olleet vastustamattomia.

Sama koskee kaupan automatisointia; siirtyminen urheilu- ja viihdeohjelmista etäkatseluun; elämän muutto julkisista tiloista yksityisiin tiloihin; siirtyminen paikalla toimivista kouluista kohti verkkoopetusta, pienyritysten tuhoaminen, tiili- ja laastiliikkeiden vähentyminen sekä ihmisten työn ja vapaa-ajan liikkuminen näytöille. Covid-19 kiihdyttää olemassa olevia suuntauksia, poliittisia, taloudellisia ja sosiaalisia.

Vaikka kaikki edellä esitetyt ovat lyhyellä aikavälillä perusteltuja käyrän (epidemiologisen kasvukäyrän) tasoittamisen vuoksi, kuulemme myös paljon ”uudesta normaalista”; toisin sanoen muutokset eivät välttämättä ole väliaikaisia. Koska tartuntataudin uhka, kuten terrorismin uhka, ei koskaan katoa, torjuntatoimenpiteistä voi helposti tulla pysyviä.

Jos menisimme joka tapauksessa tähän suuntaan, nykyisen perustelun on oltava osa syvempää impulssia. Aion analysoida tätä impulssia kahdessa osassa: valvonnan refleksi ja kuolemansota. Niin ymmärrettynä, syntyy alustava tilaisuus, jota näemme jo solidaarisuuden, myötätunnon ja huolenpidon muodossa, jonka Covid-19 on inspiroinut.

Ohjauksen refleksi

Huhtikuun loppuun mennessä virallisten tilastojen mukaan Covid-150,000: stä on kuollut noin 19 XNUMX ihmistä. Mennessä mennessä kuolemantapaus voi olla kymmenen kertaa tai sata kertaa suurempi. Jokaisella näistä ihmisistä on rakkaitaan, perhettä ja ystäviä. Myötätunto ja omatunto vaativat meitä tekemään kaikkemme tarpeettoman tragedian välttämiseksi. Tämä on minulle henkilökohtaista: oma äärettömän rakas, mutta heikko äitini on alttiimpia sairaudelle, joka tappaa enimmäkseen ikääntyneet ja sairaat.

Mitkä ovat lopulliset numerot? Tähän kysymykseen on mahdotonta vastata tämän kirjoituksen yhteydessä. Varhaiset raportit olivat hälyttäviä; viikkojen ajan tiedotusvälineissä loputtomasti levittänyt Wuhanin virallinen numero oli järkyttävä 3.4%. Se yhdessä erittäin tarttuvan luonteensa kanssa osoitti kymmenien miljoonien tai jopa 100 miljoonan kuolemantapauksen maailmanlaajuisesti.

Viime aikoina arviot ovat laskeneet, kun on käynyt ilmi, että useimmat tapaukset ovat lieviä tai oireettomia. Koska testausta on suunnattu vakavasti sairaille, kuolleisuus on ollut keinotekoisesti korkea. Tuore julkaisu Science väittää, että 86 prosentilla tartunnoista ei ole dokumentoitu, mikä osoittaa paljon alhaisemman kuolleisuuden kuin nykyinen tapauskuolevuus osoittaisi.

A uudempi paperi menee vielä pidemmälle, arvioiden Yhdysvaltojen kokonaisinfektioiden sata kertaa nykyisiä vahvistettuja tapauksia (mikä tarkoittaisi alle 0.1 prosentin CFR: ää). Nämä artikkelit sisältävät paljon hienoja epidemiologisia arvauksia, mutta a hyvin tuore tutkimus Vasta-ainekoetta käyttämällä havaittiin, että Santa Claran (Kalifornia) tapauksia ei ole ilmoitettu kertoimella 50-85.

Tarina Diamond Princess risteilyalus vahvistaa tätä näkemystä. Noin 3,711%: lla aluksella olevista 20 XNUMX ihmisestä on todettu positiivinen viruksen suhteen; alle puolella heistä oli oireita ja kahdeksalla on kuollut. Risteilyalus on täydellinen paikka tartuntaa varten, ja viruksen leviämiseen aluksella oli paljon aikaa ennen kuin kukaan teki mitään, mutta vain viidesosa oli saanut tartunnan.

Lisäksi risteilyaluksen väestö oli voimakkaasti vinossa (kuten useimmat risteilyalukset) kohti vanhuksia: Lähes kolmasosa matkustajista oli yli 70-vuotiaita ja yli puolet yli 60-vuotiaita. Tutkimusryhmä päätökseen lukuisien oireettomien tapausten perusteella todellinen kuolleisuusaste Kiinassa on noin 0.5 prosenttia; uudemmat tiedot (katso yllä) osoittavat luvun olevan lähempänä 0.2 prosenttia. Se on edelleen kaksi tai viisi kertaa korkeampi kuin vuodenajan influenssa. Edellä esitetyn perusteella (ja Afrikan sekä Etelä- ja Kaakkois-Aasian paljon nuorempien väestötietojen mukauttamiseksi) minun arvaukseni on noin 200,000 2 kuolemaa Yhdysvalloissa ja XNUMX miljoonaa maailmanlaajuisesti. Ne ovat vakavia lukuja, verrattavissa numeroihin Hongkongin flunssa pandemian 1968/9.

Mitä tiedämme ja mitä emme tiedä

Joka päivä media tiedottaa Covid-19-tapausten kokonaismäärästä, mutta kukaan ei tiedä, mikä on todellinen lukumäärä, koska vain pieni osa väestöstä on testattu. Jos kymmenillä miljoonilla on virus oireettomasti, emme tiedä sitä. Asiaa monimutkaistaa edelleen se, että Covid-19-kuolemat saattavat olla overreported (monissa sairaaloissa, jos joku kuolee kanssa Jos heidät kirjataan kuolleiksi alkaen Covid) tai underreported (jotkut ovat kuolleet kotona).

Saanen toistaa: kukaan ei tiedä, mitä todella tapahtuu, mukaan lukien minä. Olkaamme tietoisia kahdesta ristiriitaisesta suuntauksesta ihmissuhteissa. Ensimmäinen on taipumus, että hysteria ravitsee itseään, sulkee pois tietopisteet, jotka eivät pelaa pelossa, ja luo maailman kuvansa perusteella. Toinen on kieltäminen, normaalin ja mukavuutta häiritsevän tiedon irrationaalinen hylkääminen. Kuten Daniel Schmachtenberger kysyy, Mistä tiedät mitä uskot totta?

Tämänkaltaiset kognitiiviset ennakkoluulot ovat erityisen virulensseja poliittisen polarisaation ilmapiirissä; esimerkiksi liberaalit pyrkivät hylkäämään kaiken tiedon, joka saattaa olla kudottu Trumpia edistävään narratioon, kun taas konservatiivit omaksuvat sen.

Epävarmuuden vuoksi haluaisin antaa ennusteen: Kriisi leikkuu niin, ettemme koskaan tiedä. Jos lopullinen kuolemantaulukko, josta itsessään tulee kiista, on alhaisempi kuin pelkättiin, jotkut sanovat, että syynä on valvonta. Toiset sanovat sen johtuvan siitä, että tauti ei ollut niin vaarallinen kuin meille sanottiin.

Minusta kaikkein hämmentävä palapeli on, miksi nykyisessä kirjoituksessa ei näytä olevan uusia tapauksia Kiinassa. Hallitus ei aloittanut lukitusta vasta kauan viruksen havaitsemisen jälkeen. Sen olisi pitänyt levitä laajasti kiinalaisen uudenvuoden aikana, kun muutamista matkustusrajoituksista huolimatta melkein kaikki lentokoneet, juna- ja linja-autot ovat täynnä ihmisiä, jotka matkustavat ympäri maata. Mitä täällä tapahtuu? En taaskään tiedä, enkä sinäkään.

Jotkut näkökulmat

Mikä on viimeinen kuolemantapaus, katsotaanpa joitain muita numeroita saadaksesi perspektiiviä. Minun huomautukseni EI ole, että Covid ei ole niin huono eikä meidän pitäisi tehdä mitään. Koita kestää. Vuodesta 2013, FAO: n mukaan, viisi miljoonaa lasta maailmanlaajuisesti kuolee vuosittain nälkään; vuonna 2018, 159 miljoonaa lasta tainnutettiin ja 50 miljoonaa hukkaan. (Nälkä laski viime aikoihin saakka, mutta on alkanut nousta uudelleen viimeisen kolmen vuoden aikana.) Viisi miljoonaa on monta kertaa enemmän ihmisiä kuin on kuollut Covid-19: stä toistaiseksi, mutta mikään hallitus ei ole julistanut hätätilaa tai pyytänyt meitä muuttaa radikaalisti elämäntyyliämme pelastaaksemme heidät.

Emme myöskään näe vertailukelpoista hälytys- ja toimintatasoa itsemurhan ympärillä - pelkästään epätoivon ja masennuksen jäävuoren huipussa -, joka tappaa yli miljoona ihmistä vuodessa maailmanlaajuisesti ja 50,000 70,000 ihmistä Yhdysvalloissa. Tai huumeiden yliannostus, joka tappaa 23.5 50 Yhdysvalloissa, autoimmuniteepidemia, joka vaikuttaa 100 miljoonasta (NIH-luku) XNUMX miljoonaan (AARDA), tai liikalihavuus, joka kärsii selvästi yli XNUMX miljoonasta. Miksi emme tässä mielessä ole vimpaamassa ydinasevalvonnan tai ekologisen romahtamisen estämisestä, vaan päinvastoin, teemme valintoja, jotka suurentavat näitä vaaroja?

Pyydän, tässä ei ole merkitystä, että emme ole muuttaneet tapoja estää lapsia nälkää, joten emme saisi myöskään muuttaa heitä Covidiksi. Päinvastoin: Jos voimme muuttaa niin radikaalisti Covid-19: n suhteen, voimme tehdä sen myös näissä muissa olosuhteissa. Kysymme, miksi pystymme yhdistämään kollektiivisen tahtomme estää tämän viruksen, mutta emme voi puuttua muihin vakaviin ihmiskunnan uhkiin. Miksi yhteiskunta on tähän asti ollut niin jäädytetty nykyisellä radallaan?

Vastaus on paljastava. Yksinkertaisesti, maailman nälän, riippuvuuden, autoimmuniteetin, itsemurhan tai ekologisen romahduksen edessä, me yhteiskuntana ei tiedä mitä tehdä. Tämä johtuu siitä, ettei ole mitään ulkoista, jota vastaan ​​taistella. Menemme kriisiin, jotka kaikki ovat jonkin verran hallintaa, eivät ole kovin tehokkaita näiden olosuhteiden ratkaisemiseksi. Nyt mukana on tarttuva epidemia, ja lopulta voimme aloittaa toiminnan.

Se on kriisi, jota varten valvonta toimii: karanteenit, sulkemiset, eristäminen, käsien pesu; liikkeen hallinta, tiedon hallinta, kehomme hallinta. Se tekee Covidista kätevän astian inchoate-pelkoillemme, paikka kanavoida kasvavaa avuttomuutemme tunnetta maailmaa ohittavien muutosten edessä. Covid-19 on uhka, jonka osaamme tavata. Toisin kuin niin monet muut pelkomme, Covid-19 tarjoaa suunnitelman.

Sivilisaatiomme perustetut instituutiot ovat yhä avuttomia vastaamaan aikamme haasteisiin. Kuinka he suhtautuvat myönteisesti haasteeseen, jonka he lopulta voivat kohdata. Kuinka innokkaita he omaksuvat sen ensisijaiseksi kriisiksi. Kuinka luonnollisesti heidän tiedonhallintajärjestelmänsä valitsevat hälyttävimmät kuvat siitä. Kuinka helposti yleisö liittyy paniikkiin, ottaen huomioon uhan, jonka viranomaiset voivat käsitellä välityspalvelimena useille sanoin sanomatonta uhille, joita he eivät voi.

Nykyään suurin osa haasteistamme ei enää anna voimaa. Antibioottimme ja leikkauksemme eivät pysty vastaamaan autoimmuniteetin, riippuvuuden ja liikalihavuuden kasvaviin terveyskriiseihin. Aseistamme ja pommeistamme, jotka on rakennettu armeijoiden valloittamiseen, ei ole hyötyä poistamaan vihaa ulkomailta tai pitämään perheväkivaltaa poissa koteistamme. Poliisimme ja vankillamme eivät voi parantaa rikoksen kasvatusolosuhteita. Torjunta-aineemme eivät voi palauttaa pilaantunutta maaperää.

Covid-19 muistuttaa vanhoista hyvistä ajoista, jolloin tartuntatautien haasteet antautuivat nykyaikaiseen lääketieteeseen ja hygieniaan samaan aikaan, kun natsit antautuivat sotakoneelle, ja luonto itsekin antautui, tai niin näytti, teknologiselle valloitukselle ja parannukselle. Se muistuttaa päiviä, jolloin aseemme toimivat, ja maailma näytti todella paranevan jokaisen ohjaustekniikan avulla.

Millainen ongelma hallitsee ja hallitsee? Tällainen, jonka aiheuttaa jotain ulkopuolelta, jotain muuta. Kun ongelman syy on jotain läheistä itsellemme, kuten asunnottomuus tai epätasa-arvo, riippuvuus tai liikalihavuus, sotaa ei ole mitään. Voimme yrittää asentaa vihollisen syyttämällä esimerkiksi miljardäärejä, Vladimir Putinia tai paholaista, mutta silloin kaipaamme tärkeitä tietoja, kuten maaperän olosuhteet, jotka sallivat miljardäärien (tai virusten) toistuvan.

Jos sivilisaatiossamme on yksi asia, se taistelee vihollista vastaan. Suhtaudumme myönteisesti mahdollisuuksiin tehdä se, missä osaamme, mikä todistaa tekniikkamme, järjestelmiemme ja maailmankatsomme pätevyyden. Ja niin, me valmistamme vihollisia, heittämme rikoksia, terrorismia ja sairauksia kuten meitä vastaan ​​heitä ja mobilisoimme kollektiivisen energian kohti pyrkimyksiä, jotka voidaan nähdä tällä tavalla. Siksi me eristämme Covid-19: n aseiden kehotuksena, järjestämällä yhteiskunnan uudelleen kuin sotaponnistuksiksi, samalla kun käsittelemme normaalina ydinasekampanjan mahdollisuutta, ekologista romahtamista ja viittä miljoonaa lasta nälkää.

Conspiracy Narrative

Koska Covid-19 näyttää oikeuttavan niin monia kohteita totalitaaristen toiveiden luettelossa, on niitä, jotka uskovat sen olevan tarkoituksellinen voimapeli. Minun tarkoituksenani ei ole edistää tätä teoriaa eikä hylätä sitä, vaikka aion tarjota joitain metatason kommentteja. Ensin lyhyt kuvaus.

Teoriat (on olemassa monia variantteja) puhuvat Tapahtumasta 201 (sponsoroi Gates-säätiö, CIA, jne. Viime lokakuussa), ja vuoden 2010 Rockefeller-säätiön valkoisesta kirjasta, joka kuvaa yksityiskohtaa nimeltä “Lockstep”, jotka molemmat esittävät autoritaarisen vastauksen. hypoteettiseen pandemiaan.

He huomaavat, että sotalain infrastruktuuri, tekniikka ja lainsäädäntökehys ovat olleet valmisteilla monien vuosien ajan. Heidän mukaansa kaikki tarvittava oli tapa saada kansalaiset omaksumaan se, ja nyt se on tullut. Joko nykyiset ohjaukset ovat pysyviä vai ei, ennakkotapausta luodaan seuraaville:

  • Ihmisten liikkeiden seuranta kaikkina aikoina (koska koronavirus)
  • Kokoontumisvapauden keskeyttäminen (koska koronavirus)
  • Siviilien sotilaspoliisit (koska koronavirus)
  • Lainkäyttöinen, toistaiseksi pidätys (karanteeni, koska koronavirus)
  • Käteisvarojen kieltäminen (koska koronavirus)
  • Internetin sensuuri (väärinkäytösten torjumiseksi, koska koronavirus)
  • Pakollinen rokotus ja muu lääketieteellinen hoito, joka vahvistaa valtion suvereniteetin kehomme suhteen (koska koronavirus)
  • Kaikkien aktiviteettien ja kohteiden luokittelu nimenomaisesti sallittuihin ja nimenomaisesti kiellettyihin (voit jättää talosi tähän, mutta ei sitä varten), eliminoiden valvomattoman, ei-juridisen harmaan alueen. Tuo kokonaisuus on totalitarismin ydin. Tarvitaan nyt kuitenkin, koska hyvin, koronavirus.

Tämä on mehukas aine salaliitoteorioita varten. Kaikkien tiedän, yksi näistä teorioista voi olla totta; sama tapahtumien eteneminen saattaisi kuitenkin kehittyä tajuttomasta systeemisestä kallistumisesta kohti jatkuvasti kasvavaa hallintaa.

Kallistus kohti jatkuvasti kasvavaa hallintaa?

Mistä tämä kallistus tulee? Se on kudottu sivilisaation DNA: han. Sivilisaatio (toisin kuin pienimuotoiset perinteiset kulttuurit) on vuosituhansien ajan ymmärtänyt edistymistä laajuuden hallinnan ulottamisesta maailmaan: villin kotoistamiseen, barbaarien valloittamiseen, luonnon voimien hallitsemiseen ja yhteiskunnan järjestämiseen lain ja järjen mukaisesti.

Hallinnan nousu kiihtyi tieteellisen vallankumouksen myötä, joka käynnisti ”etenemisen” uusiin korkeuksiin: todellisuuden järjestäminen objektiivisiin luokkiin ja suuruuksiin sekä olennaisuuden hallitseminen tekniikan avulla. Lopuksi, yhteiskuntatieteet lupasivat käyttää samoja keinoja ja menetelmiä toteuttaakseen kunnianhimoisen tavoitteen (joka juontaa Platonia ja Konfutsea) täydellisen yhteiskunnan rakentamiseksi.

Sivilisaatiota hallinnoivat henkilöt suhtautuvat siis myönteisesti kaikkiin tilaisuuksiin vahvistaa hallintaaan, sillä loppujen lopuksi se palvelee suurta näkemystä ihmisen kohtalosta: täydellisesti järjestettyä maailmaa, jossa sairaus, rikollisuus, köyhyys ja kenties itse kärsimys voidaan suunnitella poissa olemassaolosta.

Epämääräisiä motiiveja ei tarvita. Tietenkin he haluaisivat seurata kaikkia - entistäkin paremmin varmistaakseen yhteisen edun. Heille Covid-19 näyttää kuinka tarpeellista tämä on. "Voimmeko varata demokraattisia vapauksia koronaviruksen valossa?" he kysyvät. "Pitäisikö meidän nyt uhrata ne välttämättömyydestä oman turvallisuutemme vuoksi?" Se on tuttu pidättäytyminen, sillä se on seurannut muita kriisejä aiemmin, kuten syyskuun 9. päivä.

Jos sinulla olisi vasara ...

Suunnittele uudelleen yleinen metafora kuvittele mies, jolla on vasara ja joka etsii syytä sen käyttämiseen. Yhtäkkiä hän näkee kynsin kiinnittyvän. Hän on etsinyt naulaa pitkään, tappanut ruuveja ja tekemättä paljon. Hän asuu maailmankatsomuksessa, jossa vasarat ovat parhaita työkaluja, ja maailmaa voidaan parantaa paremmin pistämällä kynnet. Ja tässä on kynsi!

Saatamme epäillä, että hän on innokkaasti asettanut kynnen sinne itse, mutta sillä ei tuskin ole merkitystä. Ehkä se ei ole edes kynsinen, joka tarttuu ulos, mutta se muistuttaa tarpeeksi yhtä kypsennyksen aloittamiseen. Kun työkalu on valmiina, syntyy mahdollisuus käyttää sitä.

Ja lisään, jos niillä on taipumus epäillä viranomaisia, ehkä se on tällä kertaa kynsimies. Tällöin vasara on oikea työkalu - ja vasaran periaate tulee voimakkaammaksi, valmis ruuvia, nappia, pidikettä ja repimistä varten.

Joko niin, tässä käsiteltävä ongelma on paljon syvempi kuin Illuminaatin pahan kotirungon kaataminen. Vaikka niitä olisikin, sivilisaation kallistumisen vuoksi, sama suuntaus jatkuu ilman heitä, tai syntyy uusi Illuminaatti hoitamaan vanhan toiminnot.

Sota-mentaliteetti: uhri, joka on erillinen itsestämme

Totta tai vääriä, ajatus siitä, että epidemia on pahoinpidelty juoni, jonka pahoinpitelyn tekijät ovat tehneet yleisölle, ei ole niin kaukana taudinaiheuttajan ajattelutavasta. Se on murskaavaa mentaliteettia, sota-mentaliteettia. Se etsii sosiaalipolitiikan sairauden lähteen patogeenissä, jota vastaan ​​voimme sitten taistella, itsenäistyneistä uhreista. Se voi jättää huomioimatta olosuhteet, jotka tekevät yhteiskunnasta hedelmällisen pohjan tontin hallitsemiseksi. Se, onko kyseinen maa kylvetty tarkoituksella vai tuulen kautta, on minulle toissijainen kysymys.

Seuraavaksi sanon, että SARS-CoV2 on geeniteknisesti suunniteltu bioase tai ei liittyvät 5G: hen käyttöönotto, jota käytetään estämään "paljastaminen", on troijalainen hevonen totalitaariselle maailmanhallinnolle, on tappavampaa kuin meille on kerrottu, on vähemmän tappava kuin meille on kerrottu, on peräisin Wuhanin biolevystä, joka on alun perin Fort Detrick, tai on täsmälleen kuten CDC ja WHO ovat kertoneet meille. Sitä sovelletaan, vaikka kaikki ovat täysin väärässä SARS-CoV-2-viruksen roolista nykyisessä epidemiassa.

Minulla on mielipiteeni, mutta jos olen oppinut hätätilanteessa yhden asia, en tiedä mitä tapahtuu. En ymmärrä, kuinka kukaan voi keskellä uutisia, vääriä uutisia, huhuja, tukahdutettuja tietoja, salaliitoteorioita, propagandaa ja politisoituja narraatioita, jotka täyttävät Internetin.

Toivon, että paljon enemmän ihmisiä omaksua tietämättä. Sanon, että sekä niille, jotka omaksuvat hallitsevan narraation, että niille, jotka viihtyvät toisinajattelijoille. Mitä tietoja voimme estää säilyttääksemme mielipiteidemme eheyden? Ollaan nöyrä uskomuksissamme: se on elämän ja kuoleman kysymys.

Kuoleman sota

7-vuotias poikani ei ole nähnyt tai leikannut toisen lapsen kanssa kahden viikon ajan. Miljoonat muut ovat samassa veneessä. Useimmat ovat yhtä mieltä siitä, että kuukausi ilman sosiaalista vuorovaikutusta kaikille niille lapsille on kohtuullinen uhraus miljoonan hengen pelastamiseksi. Mutta miten pelastaa 100,000 XNUMX henkeä? Entä jos uhraus ei ole kuukauden vaan vuoden ajan? Viisi vuotta? Eri ihmisillä on siitä erilainen mielipide heidän perusarvojensa perusteella.

Korvataan yllä olevat kysymykset jollain henkilökohtaisemmalla, joka lävistää epäinhimillisen utilitaristisen ajattelun, joka muuttaa ihmiset tilastoiksi, ja uhraa osan niistä jostakin muusta. Minulle on tärkeä kysymys: Pyydänkö kaikkia maan lapsia luopumaan leikistä kauden ajan, jos se vähentäisi äitini kuoleman riskiä tai vastaavasti omaa vastuuta? Tai voisin kysyä: antaisinko päätöksen ihmisten halaamisen ja kädenpuristuksen loppumisesta, jos se pelastaa oman henkeni? Tämän tarkoitus ei ole vähentää äidin tai oman elämää, jotka molemmat ovat arvokkaita. Olen kiitollinen jokaisesta päivästä, jolloin hän on edelleen kanssamme. Mutta nämä kysymykset tuovat esiin syviä kysymyksiä. Mikä on oikea tapa elää? Mikä on oikea tapa kuolla?

Vastaus näihin kysymyksiin riippumatta siitä, kysytäänkö omaa tai koko yhteiskunnan puolesta, riippuu siitä, kuinka pidämme kuolemaa ja kuinka arvokkaana pelaamme, kosketuksemme ja yhteenkuuluvuus, samoin kuin kansalaisvapaudet ja henkilökohtainen vapaus. Näiden arvojen tasapainottamiseksi ei ole helppoa kaavaa.

Pääpaino turvallisuudessa ja riskien vähentämisessä

Elämäni aikana olen nähnyt, että yhteiskunta korostaa yhä enemmän turvallisuutta ja turvallisuuden vähentämistä. Se on vaikuttanut erityisesti lapsuuteen: nuorena poikana oli normaalia, että vaelimme mailin päässä kotoa ilman valvontaa - käyttäytyminen, joka ansaitsee vanhemmille vierailun lastensuojelupalvelusta tänään.

Se ilmenee myös lateksikäsineinä yhä useammille ammatteille; käsienpuhdistin kaikkialla; lukitut, vartioidut ja katsastetut koulurakennukset; tehostettu lentokenttien ja rajaturvallisuus kohonnut tietoisuus laillisesta vastuusta ja vastuuvakuutuksista; metallinpaljastimet ja etsinnät ennen pääsyä monille urheiluhallille ja julkisiin rakennuksiin ja niin edelleen. Suuri kirjoitettuna se on turvallisuustilan muodossa.

"Turvallisuus ensin" poistaa muut arvot

Mantra “turvallisuus ensin” tulee arvojärjestelmästä, joka asettaa selviytymisen ensisijaiseksi tavoitteeksi ja joka arvonmäärityksessä heikentää muita arvoja, kuten hauskaa, seikkailua, leikkiä ja rajojen haastamista. Muilla kulttuureilla oli erilaiset prioriteetit. Esimerkiksi monet perinteiset ja alkuperäiskulttuurit suojaavat lapsia paljon vähemmän, kuten Jean Liedloffin klassikossa todetaan, Continuum-konsepti. Ne sallivat heille riskit ja vastuut, jotka näyttäisivät turhilta nykyajan ihmisille, uskoen, että tämä on välttämätöntä lapsille itseluottamisen ja hyvän päätöksenteon kehittämiseksi.

Uskon, että useimmat nykyajan ihmiset, etenkin nuoremmat ihmiset, säilyttävät osan luontaisesta halustaan ​​uhrata turvallisuutta elääkseen täysimääräisesti. Ympäröivä kulttuuri kuitenkin lobbaa meitä armottomasti elämään pelossa ja on rakentanut pelkoa ilmentäviä järjestelmiä. Heissä turvallisuus pysyy erittäin tärkeänä. Siksi meillä on lääketieteellinen järjestelmä, jossa suurin osa päätöksistä perustuu riskilaskelmiin ja jossa pahin mahdollinen tulos, joka merkitsee lääkärin lopullista epäonnistumista, on kuolema. Silti tiedämme, että kuolema odottaa meitä riippumatta. Pelastettu henki tarkoittaa oikeastaan ​​lykättyä kuolemaa.

Kuoleman kieltäminen ja kuolema hyvin

Sivilisaation hallintaohjelman viimeinen toteutus olisi voitto itse kuolemasta. Jos tämä ei onnistu, moderni yhteiskunta tyydyttää sen voiton faksin: kieltäminen eikä valloittaminen. Meillä on kuoleman kieltämisen yhteiskunta ruumiiden piilosta, fyysikseen nuoruuden vuoksi, vanhojen ihmisten varastointiin hoitokodeissa. Jopa sen pakkomielle rahalla ja omaisuudella - itsensä laajennukset, kuten sana "minun" osoittaa - ilmaisee harhaluulon, että pysyvä itse voidaan tehdä pysyväksi liitteidensä kautta.

Kaikki tämä on väistämätöntä, kun otetaan huomioon modernin tarjoama itsetarina: erillinen yksilö muun maailman maailmassa. Geneettisten, sosiaalisten ja taloudellisten kilpailijoiden ympäröimänä sen itsensä on suojeltava ja hallittava menestyäkseen. Sen on tehtävä kaikkensa kuoleman estämiseksi, mikä (erotustarinassa) on täydellinen tuhoaminen. Biotiede on jopa opettanut meille, että luonteemme on maksimoida mahdollisuudet selviytyä ja lisääntyä.

Kysyin ystävältä, lääkäriltä, ​​joka on viettänyt aikaa Q'eron kanssa Perussa, voisiko Q'ero intuboida (jos pystyisivät) joku pidentämään elämäänsä. "Tietysti ei", hän sanoi. "He kutsuivat shamaanin auttamaan häntä kuolemaan hyvin."

Hyvin kuoleminen (mikä ei välttämättä ole sama kuin kivuttoman kuoleminen) ei ole paljon nykypäivän lääketieteellisessä sanastossa. Sairaalarekistereitä ei pidetä siitä, kuolevatko potilaat hyvin. Tätä ei voida pitää myönteisenä tuloksena. Erillisen itsensä maailmassa kuolema on lopullinen katastrofi.

Mutta onko se? harkita tämä näkökulma tohtori Lissabon Rankin: ”Kaikista meistä ei haluaisi olla ICU: ssa, joka olisi eristetty rakkaimmista ja hengittää meille koneella, vaarana kuolla yksin - vaikka se tarkoittaisi, että he lisäävät mahdollisuuksiaan selviytyä. Jotkut meistä voidaan mieluummin pitää rakkaansa käsissä kotona, vaikka tämä tarkoittaisi, että meidän aika on kulunut. Muista, kuolema ei ole loppua. Kuolema on menossa kotiin. ”

Kuinka paljon elämästä me luulemme pysyäksesi turvassa?

Kun itse ymmärretään relaatioksi, toisistaan ​​riippuvaiseksi, jopa olemassa olevaksi, silloin se vuotaa toiseen ja toinen vuotaa yli itsensä. Ymmärtämällä itseäsi tietoisuuden lokuksena suhteiden matriisissa, ei enää etsitään vihollista avaimena kaikkien ongelmien ymmärtämiseen, vaan etsitään sen sijaan epätasapainoa suhteissa.

Kuolemasota antaa mahdollisuuden elää hyvin ja täydellisesti, ja näemme, että kuoleman pelko on todellisuudessa elämän pelko. Kuinka suuren osan elämästä me luopumme pysyäksemme turvassa?

Totalitarismi - hallinnan täydellisyys - on väistämätön lopputuote erillisen itsensä mytologiassa. Mitä muuta kuin sotaa uhkaavaa elämää uhkaa täydellinen hallinta? Siksi Orwell katsoi, että ikuinen sota on tärkeä osa puolueen hallintoa.

Valvontaohjelman, kuoleman epäämisen ja erillisen itsensä taustalla oletus, että julkisen politiikan tulisi pyrkiä minimoimaan kuolemien lukumäärä, on lähes kiistaton, tavoite, jolle muut arvot, kuten leikki, vapaus jne., Ovat toissijaisia. . Covid-19 tarjoaa tilaisuuden laajentaa tätä näkemystä. Kyllä, pitäkäämme elämää pyhänä, pyhänä kuin koskaan. Kuolema opettaa meille sen. Pidämme jokaista nuorta tai vanhaa, sairaana tai hyvin, pyhänä, arvokkaana ja rakkaana olentona, joka he ovat. Ja antakaamme tilaa sydämemme ympyrässä myös muille pyhille arvoille. Elämän pitäminen pyhänä ei ole vain elää pitkään, se on elää hyvin, oikein ja täysin.

Kuten kaikki pelot, myös koronaviruksen ympäröivä pelko viittaa siihen, mikä voi olla sen ulkopuolella. Jokainen, joka on kokenut jonkun läheisen ohituksen, tietää, että kuolema on rakkauden portaali. Covid-19 on nostanut kuoleman näkyvyyteen sitä kieltävän yhteiskunnan tietoisuudessa. Pelon toisella puolella näemme rakkauden, jonka kuolema vapauttaa. Anna sen kaatua. Anna sen kyllästää kulttuurimme maaperä ja täyttää sen pohjakerrokset niin, että se imeytyy murskattujen instituutioiden, järjestelmiemme ja tapojemme halkeamien läpi. Jotkut näistä voivat myös kuolla.

Missä maailmassa elämme?

Kuinka paljon elämästä me haluamme uhrata turvallisuuden alttarilla? Jos se pitää meidät turvallisempina, haluammeko elää maailmassa, jossa ihmiset eivät koskaan kokoontu? Haluammeko käyttää maskeja julkisesti koko ajan? Haluammeko lääkärintarkastuksen joka kerta, kun matkustamme, jos se säästää muutaman määrän ihmishenkiä vuodessa? Haluammeko hyväksyä elämän lääketieteellisyyden yleensä luovuttamalla kehomme lopullisen suvereniteetin lääkintäviranomaisille (poliittisten valitsimille)? Haluammeko jokaisen tapahtuman olevan virtuaalinen tapahtuma? Kuinka paljon olemme valmiita elämään pelossa?

Covid-19 lopulta loppuu, mutta tartuntataudin vaara on pysyvä. Vastauksemme siihen asettaa suunnan tulevaisuudelle. Julkinen elämä, yhteisöllinen elämä, jaetun fyysisyyden elämä ovat heikentyneet useiden sukupolvien ajan. Kaupoissa ostoksien sijaan saamme tavarat toimittamaan koteihimme. Ulkopuolella leikkivien lasten pakkausten sijasta meillä on leikkipäivämääriä ja digitaalisia seikkailuja. Julkisen aukion sijasta meillä on online-foorumi. Haluammeko jatkaa eristämistä edelleen kauempana toisistamme ja maailmasta?

Ei ole vaikea kuvitella, etenkin jos sosiaalinen etääntyminen onnistuu, että Covid-19 jatkuu edelleen niiden 18 kuukauden ajan, jonka meiltä vaaditaan odottamaan sen kulkevan kurssillaan. Ei ole vaikea kuvitella, että tuolloin syntyy uusia viruksia. Ei ole vaikea kuvitella, että hätätoimenpiteistä tulee normaalia (uuden taudinpurkauksen estämiseksi), samoin kuin syyskuun 9. päivän jälkeen julistettu hätätila on edelleen voimassa. Ei ole vaikea kuvitella, että (kuten meille kerrotaan), uudelleeninfektio on mahdollista, joten tauti ei koskaan kulje. Tämä tarkoittaa, että väliaikaiset muutokset elämäntyyliissämme voivat tulla pysyviksi.

Toisen pandemian riskin vähentämiseksi valitaanko meidän elää ikuisesti enemmän sellaisessa yhteiskunnassa, jossa ei ole halauksia, kädenpuristuksia ja korkealuokkaisia? Pitäisikö meidän elää yhteiskunnassa, jossa emme enää kerää massiivisesti? Onko konsertti, urheilukilpailu ja festivaali menneisyyttä? Eikö lapset enää leikkisi muiden lasten kanssa? Pitäisikö tietokoneet ja naamarit välittää kaikkia ihmiskontakteja? Ei enää tanssitunteja, enää karate-luokkia, enempää konferensseja, enempää kirkkoja? Onko kuoleman vähentäminen standardina edistymisen mittaamiseksi? Tarkoittaako ihmisen eteneminen erottelua? Onko tämä tulevaisuus?

Sama kysymys koskee hallinnollisia välineitä, joita tarvitaan ihmisten liikkumisen ja tiedonkulun hallitsemiseksi. Tällä hetkellä koko maa on siirtymässä lukkiutumiseen. Joissain maissa talon poistumiseksi täytyy tulostaa lomake hallituksen verkkosivustolta. Se muistuttaa minua koulussa, jossa sijainniltaan on aina oltava lupa. Tai vankilasta.

Mitä meidän tulee kuvitella?

Kuvittelemmeko tulevaisuuden elektronisia hallilipuja, järjestelmää, jossa valtion pääkäyttäjät ja heidän ohjelmistonsa hallitsevat jatkuvasti liikkumisen vapautta jatkuvasti? Missä jokaista liikettä seurataan, sallitaanko tai kielletään? Ja suojauksemme kannalta, jos terveyttämme uhkaavaa tietoa (kuten useat viranomaiset taas päättävät) sensuroidaan oman eduksemme puolesta? Hätätilanteessa, kuten sotatilanteessa, hyväksymme tällaiset rajoitukset ja luovutamme väliaikaisesti vapautemme. Samoin kuin syyskuun 9. päivänä, Covid-11 torjuu kaikki vastalauseet.

Ensimmäistä kertaa historiassa on olemassa teknisiä keinoja toteuttaa tällainen visio, ainakin kehittyneessä maailmassa (esimerkiksi käyttämällä matkapuhelimen sijaintitietoja valvoa sosiaalista etäisyyttä; katso myös täällä). Vilkkaan muutoksen jälkeen voimme elää yhteiskunnassa, jossa melkein koko elämä tapahtuu verkossa: ostokset, kokoukset, viihde, seurustelu, työskentely, jopa treffit. Sitä me haluamme? Kuinka monta pelastettua henkeä on sen arvoista?

Olen varma, että monet nykyisin voimassa olevista valvonnasta lievitetään osittain muutamassa kuukaudessa. Osittain rento, mutta valmiina. Niin kauan kuin tartuntataudit ovat meillä, ne todennäköisesti asetetaan uudestaan ​​uudestaan ​​ja uudestaan ​​tulevaisuudessa tai asetetaan itselleen tapojen muodossa. Kuten Deborah Tannen sanoo, osallistuminen a Politico-artikkeli kuinka koronavirus muuttaa maailmaa pysyvästi,

"Tiedämme nyt, että asioiden koskettaminen, muiden ihmisten kanssa oleminen ja ilman hengittäminen suljetussa tilassa voi olla riskialtista .... Voi tulla toiseksi luonteeksi vetäytyminen kättelemästä tai koskettamasta kasvojamme - ja me kaikki voimme pudota yhteiskunnan perillisiksi. - OCD, koska kukaan meistä ei voi lopettaa käsien pesemistä. ”

Tuhansien, miljoonien vuosien, kosketuksen, kontaktien ja yhdessäolon jälkeen, onko inhimillisen edistyksen huippu, että lopetamme sellaisen toiminnan, koska se on liian vaarallinen?

Elämä on yhteisöä

Ohjausohjelman paradoksi on, että sen eteneminen vie harvoin meitä lähemmäksi tavoitetta. Huolimatta turvajärjestelmistä melkein jokaisessa ylemmän keskiluokan kodissa, ihmiset ovat yhtä huolissaan tai epävarmoja kuin he olivat sukupolvi sitten. Yksityiskohtaisista turvallisuustoimenpiteistä huolimatta koulut eivät näe vähemmän joukkotutkimuksia. Lääketieteellisen tekniikan huomattavasta edistyksestä huolimatta ihmisistä on tullut vähemmän terveellisiä viimeisen kolmenkymmenen vuoden aikana, kun krooninen sairaus on lisääntynyt ja elinajanodote pysähtynyt ja Yhdysvalloissa ja Britanniassa alkanut laskea.

Samoin Covid-19: n hallitsemiseksi toteutettavat toimenpiteet saattavat aiheuttaa enemmän kärsimyksiä ja kuolemaa kuin ne estävät. Kuolemien minimointi tarkoittaa kuolemien minimointia, koska osaamme ennustaa ja mitata. On mahdotonta mitata lisäkuolemia, jotka voivat johtua esimerkiksi eristyksen aiheuttamasta masennuksesta tai työttömyyden aiheuttamasta epätoivosta tai heikentyneestä immuniteetista ja terveyden heikkenemisestä, krooninen pelko voi aiheuttaa.

Yksinäisyyden ja sosiaalisten kontaktien puuttumisen on osoitettu lisääntyvän tulehdus, Masennusja dementia. Mukaan Lissa Rankin, MD, ilman pilaantuminen lisää kuoleman riskiä 6%, lihavuus 23%, alkoholin väärinkäyttö 37% ja yksinäisyys 45%.

Toinen pääkirjaan liittyvä vaara on liiallisen hygienian ja etäisyyden aiheuttama immuniteetin heikkeneminen. Ei vain sosiaalinen kosketus, joka on välttämätöntä terveydelle, se on myös kosketus mikrobimaailmaan. Yleisesti ottaen, mikrobit eivät ole vihollisiamme, he ovat terveydestämme liittolaisia. Monipuolinen suoliston biome, joka sisältää bakteereja, viruksia, hiivoja ja muita organismeja, on välttämätöntä hyvin toimivalle immuunijärjestelmälle, ja sen monimuotoisuutta ylläpidetään kontaktien kautta muihin ihmisiin ja elämän maailmaan.

Liiallinen käsien pesu, antibioottien liiallinen käyttö, aseptinen puhtaus ja ihmisen kontaktin puute saattavat aiheuttaa enemmän haittaa kuin hyötyä. Seuraavat allergiat ja autoimmuunisairaudet saattavat olla pahempaa kuin niiden korvaama tartuntatauti. Sosiaalisesti ja biologisesti terveys tulee yhteisöstä. Elämä ei kukoista eristyksessä.

Näemme maailman meitä vastaan ​​niitä käsitteitä

Maailman näkeminen meitä vastaan ​​heitä sokeuttaa meidät tosiasiaan, että elämä ja terveys tapahtuvat yhteisössä. Esimerkiksi tartuntataudeista emme pysty katsomaan pahan taudinaiheuttajan ulkopuolelle ja kysymään, mikä on sen rooli virukset mikrobiomissa? (Katso myös tässä.) Missä kehon olosuhteissa haitalliset virukset leviävät? Miksi joillakin ihmisillä on lieviä oireita ja toisilla vakavia (paitsi kaikenlaisen "alhaisen vastustuskyvyn" selittämättä jättäminen)? Mikä positiivinen merkitys huuhteluilla, vilustumisella ja muilla ei-tappavilla sairauksilla voi olla terveyden ylläpitämisessä?

Sota-bakteereihin perustuva ajattelu tuo tuloksia, jotka ovat samanlaisia ​​kuin terrorismin, rikosten, rikkakasvien ja loputtomien sotien, joita taistelemme poliittisesti ja ihmissuhteissa, tulokset. Ensinnäkin, se aiheuttaa loputtoman sodan; toiseksi se vie huomion maaperistä, jotka lisäävät sairauksia, terrorismia, rikollisuutta, rikkakasveja ja muuta.

Huolimatta poliitikkojen monivuotisesta väitteestä, että he jatkavat sotaa rauhan vuoksi, sota johtaa väistämättä lisää sotaa. Pommittamalla maita terroristien tappamiseksi ei vain sivuuteta terrorismin perusedellytyksiä, vaan se pahentaa näitä olosuhteita. Rikollisten lukitseminen ei vain jätä huomiotta rikoksia lisääviä olosuhteita, vaan luo myös ne olosuhteet, kun se hajottaa perheitä ja yhteisöjä ja sopeuttaa rikollisuuteen vangitut. Ja antibioottien, rokotteiden, viruslääkkeiden ja muiden lääkkeiden järjestelmät tuhoavat ruumiin ekologiaa, joka on vahvan immuniteetin perusta.

Kehon ulkopuolella massiiviset ruiskutuskampanjat saivat aikaan Zika, Dengue-kuume ja nyt Covid-19 kärsivät lukemattomista vaurioista luonnon ekologialle. Onko kukaan miettinyt, mitä vaikutuksia ekosysteemiin tulee, kun käyttämme sitä viruslääkkeillä? Tällainen politiikka (jota on toteutettu useissa paikoissa Kiinassa ja Intiassa) on ajateltavissa vain erottelun ajattelutavasta, joka ei ymmärrä, että virukset ovat olennainen osa elämän verkkoa.

Ymmärtääksesi maanolosuhteita, ota huomioon kuolleisuus tilastot Italiasta (sen kansallisesta terveyslaitoksesta), joka perustuu satojen Covid-19-kuolemantapausten analyysiin. Analysoiduista alle 1%: lla ei ollut vakavia kroonisia sairauksia. Noin 75% kärsi verenpaineesta, 35% sokeritaudista, 33% sydämen iskemiasta, 24% eteisvärinästä, 18% heikosta munuaisten vajaatoiminnasta sekä muista tiloista, joita en pystynyt tulkitsemaan Italian raportti. Lähes puolella kuolleista oli kolme tai enemmän näistä vakavista sairauksista.

Amerikkalaiset ovat liikalihavuuden, diabeteksen ja muiden kroonisten sairauksien vallassa, ainakin yhtä haavoittuvia kuin italialaiset. Pitäisikö meidän syyttää virusta (joka tappoi muutama muuten terveellinen ihminen) vai syyttääkö huono terveys? Tässäkin taas sovelletaan kiristyneen köyden analogiaa. Miljoonat ihmiset nykymaailmassa ovat epävarmassa terveydentilassa ja odottavat vain jotain, mikä olisi yleensä triviaalia lähettää heidät reunan yli.

Sukusoluteoria vs. maastoteoria

Tietenkin, lyhyellä aikavälillä haluamme pelastaa heidän henkensä; vaarana on, että menetämme itsemme loputtomassa lyhytaikaisessa peräkkäisessä taistelussa tartuntatauteja toisensa jälkeen ja ettemme koskaan osallistu maaperään, joka tekee ihmisistä niin haavoittuvia. Tämä on paljon vaikeampi ongelma, koska nämä pohjaolosuhteet eivät muutu taistelujen avulla. Mikään patogeeni ei aiheuta diabetestä tai liikalihavuutta, riippuvuutta, masennusta tai PTSD: tä. Heidän syyt eivät ole jokin muu, ei jokin viruksista erillinen itsestämme, ja me sen uhrit.

Jopa sellaisissa sairauksissa kuin Covid-19, joissa voimme nimetä patogeenisen viruksen, asiat eivät ole niin yksinkertaisia ​​kuin sota viruksen ja uhrin välillä. Siementautiteorialle on vaihtoehto, joka pitää bakteereita osana suurempaa prosessia. Kun olosuhteet ovat oikeat, ne moninkertaistuvat kehossa tappaen toisinaan isäntä, mutta mahdollisesti myös parantaen olosuhteita, joissa heitä pidettiin, esimerkiksi puhdistamalla kertynyt myrkyllinen roska liman vuotamisen kautta tai (metaforisesti sanottuna) polttamalla ne. kuume. Joskus sitä kutsutaan ”maastoteoriaksi”, sanotaan, että bakteerit ovat enemmän oireita kuin sairauden syitä. Yksi meemi selittää sen: “Kalasi on sairas. Sukusoluteoria: eristä kalat. Maastoteoria: puhdista säiliö. ”

Tietty skitsofrenia vaikuttaa moderniin terveyskulttuuriin. Yhtäältä on kasvava hyvinvointiliike, joka kattaa vaihtoehtoisen ja kokonaisvaltaisen lääketieteen. Se kannattaa yrttejä, meditaatiota ja joogaa immuniteetin lisäämiseksi. Se vahvistaa terveyden emotionaalisen ja henkisen ulottuvuuden, kuten asenteiden ja uskomusten voiman pahoinvoida tai parantaa. Kaikki tämä näyttää kadonneen Covid-tsunamin yhteydessä, koska yhteiskunta ei ole vanhan ortodoksian vastainen.

Esimerkki: Kalifornian akupunkturistit on pakotettu lakkauttamaan, koska heidät on pidetty "välttämättöminä". Tämä on täysin ymmärrettävää tavanomaisen virologian kannalta. Mutta kuten yksi akupunkturisti Facebookissa huomautti: ”Entä potilaalleni, jonka kanssa työskentelen saadakseni opioideja selkäkipuistaan? Hänen on alettava käyttää niitä uudelleen. ”

Lääketieteellisen auktoriteetin maailmankatsomuksesta vaihtoehtoiset toimintatavat, sosiaalinen vuorovaikutus, joogatunnit, lisäravinteet ja niin edelleen ovat kevyitä, kun on kyse todellisista viruksista johtuvista sairauksista. Ne siirretään eetteriseen ”hyvinvoinnin” valtakuntaan kriisin edessä. Ortodoksian uusiutuminen Covid-19: n nojalla on niin voimakasta, että kaikki kaukaa epätavanomainen, kuten laskimonsisäinen C-vitamiini, oli täysin pois pöydästä Yhdysvalloissa muutama päivä sitten (artikkeleissa on edelleen runsaasti ”hylkäämistä” ”myytistä”, että C-vitamiini voi auttaa taistelemaan Covid-19: tä).

En ole myöskään kuullut CDC: n evankelioivan tomaatinuutteen, lääke sienten, leikkaamisen sokerin saannin, NAC: n (N-asetyyli-L-kysteiini), astragaluksen tai D-vitamiinin etuja. Nämä eivät ole vain sietäviä spekulointia "hyvinvoinnista", mutta niitä tuetaan laajoilla tutkimuksilla ja fysiologisilla selityksillä. Esimerkiksi NAC (yleistä tietoa, kaksoissokkoutettu, lumekontrolloitu opiskella) on osoitettu vähentävän radikaalisti oireiden esiintyvyyttä ja vakavuutta flunssan kaltaisissa sairauksissa.

Meillä on edessään terveyskriisi

Kuten aiemmin tarjoamani autoimmuniteettia, liikalihavuutta jne. Koskevat tilastot osoittavat, Amerikka ja nykymaailma yleensä ovat terveyskriisin edessä. Onko vastaus siihen, mitä olemme tehneet, vain perusteellisemmin? Tähän mennessä vastaus Covidille on ollut ortodoksisuuden kaksinkertaistaminen ja epätavanomaisten käytäntöjen ja erimielisten näkemysten syrjäyttäminen.

Toinen vastaus olisi laajentaa objektiiviamme ja tutkia koko järjestelmää, mukaan lukien kuka maksaa siitä, miten pääsy myönnetään ja miten tutkimus rahoitetaan, mutta laajennetaan myös kattamaan reuna-alueet, kuten rohdosvalmisteet, funktionaalinen lääketiede ja energialääketiede. Ehkä voimme käyttää tätä tilaisuutta arvioidaksemme vallitsevia sairauksien, terveyden ja kehon teorioita. Kyllä, suojataan sairastunutta kalaa parhaalla mahdollisella tavalla, mutta ehkä seuraavan kerran meidän ei tarvitse eristää ja huumeta niin monta kalaa, jos pystymme puhdistamaan säiliön.

Mitä polkua meidän tulee seurata eteenpäin?

En sano, että loppuu nyt ja ostaa NAC: ta tai muuta lisäainetta, eikä sitä, että meidän yhteiskuntana tulisi äkillisesti muuttaa vastauksemme, lopettaa sosiaalinen etääntyminen välittömästi ja aloittaa lisäravinteiden ottaminen. Mutta voimme käyttää tavanomaista taukoa, tätä taukoa risteyksessä, jotta voimme tietoisesti valita, mitä tietä etenemme eteenpäin: millainen terveydenhuoltojärjestelmä, mikä terveyden paradigma, millainen yhteiskunta on.

Tämä uudelleenarviointi tapahtuu jo, kun ideat, kuten yleinen ilmainen terveydenhuolto Yhdysvalloissa, saavat uuden vauhdin. Ja tämä polku johtaa myös haarukoihin. Millaista terveydenhuoltoa yleistetaan? Onko se vain kaikkien saatavissa vai pakollista kaikille - jokaiselle potilaalle, jolla on mahdollisesti näkymätön musteviivakooditatuointi, joka todistaa yhden, on ajan tasalla kaikista pakollisista rokotuksista ja tarkastuksista. Sitten voit mennä kouluun, nousta lentokoneelle tai käydä ravintolassa. Tämä on yksi meille tulevaisuuden tie tulevaisuuteen.

Toinen vaihtoehto on saatavana myös nyt. Sen sijaan, että tuplattaisiin valvontaa, voisimme lopulta omaksua reunuksilla odottaneet kokonaisvaltaiset paradigmat ja käytännöt, odottaen keskuksen hajoamista, jotta nöyrässä tilassamme voisimme tuoda ne keskustaan ​​ja rakentaa uuden järjestelmän heidän ympärillään.

Koronaaminen

Täydellisen hallinnan paratiisille on vaihtoehto, jota sivilisaatiomme on niin kauan pyrkinyt ja joka etenee niin nopeasti kuin kehityksemme, kuin miraasi horisontissa. Kyllä, voimme edetä kuten ennenkin tiellä kohti suurempaa eristystä, eristystä, dominointia ja erottelua. Voimme normalisoida korkeammat erottautumis- ja hallintotasot, uskoa niiden olevan välttämättömiä turvatakseemme meidät ja hyväksyä maailman, jossa pelkäämme olevan lähellä toisiaan. Tai voimme hyödyntää tätä taukoa, tätä tavanomaista taukoa kääntyäkseen yhdistämispolulle, holismiselle, kadonneiden yhteyksien palauttamiselle, yhteisön korjaamiselle ja elämän verkon uudelleen liittymiselle.

Pystymmekö puolustamaan erillisen itsensä suojaamista vai hyväksymmekö kutsun maailmaan, jossa me kaikki olemme tässä yhdessä? Tämä kysymys ei ole vain lääketieteessä: se vie meidät poliittisesti, taloudellisesti ja myös henkilökohtaiseen elämäämme.

Otetaan esimerkiksi keräyskysymys, joka ilmentää ajatusta: "Kaikille ei tule tarpeeksi, joten aion varmistaa, että minulla on tarpeeksi." Toinen vastaus saattaa olla: "Joillakin ei ole tarpeeksi, joten jaan sen, mitä minulla on heidän kanssaan." Olisiko meidän oltava survivalisteja vai auttajia? Mihin elämä on?

Laajemmassa mittakaavassa ihmiset kysyvät kysymyksiä, jotka ovat tähän asti piiloutuneet aktivistien marginaaleihin. Mitä meidän pitäisi tehdä kodittomille? Mitä meidän pitäisi tehdä vankiloiden suhteen? Kolmannen maailman slummeissa? Mitä meidän pitäisi tehdä työttömille? Entä kaikki hotellimiehet, Uber-kuljettajat, putkimiehet ja vahtimestarit sekä bussinkuljettajat ja kassavirkailijat, jotka eivät voi työskennellä kotoa? Ja niin nyt, viimeinkin, ajatukset, kuten opiskelijoiden velkahelpotukset ja yleiset perustulot, ovat kukoistavat.

"Kuinka suojelemme Covidille alttiita ihmisiä?" kutsuu meitä kohtaan "Kuinka me yleensä hoitamme haavoittuvia ihmisiä?"

Se on impulssi, joka meissä kiristää riippumatta mielipiteiden pinnallisuudesta Covidin vakavuudesta, alkuperästä tai parhaasta politiikasta sen ratkaisemiseksi. Sanotaan, aloitetaanko tosissaan huolehtiminen toisistamme. Muistakaamme, kuinka arvokkaita me kaikki olemme ja kuinka arvokas elämä on. Katsotaanpa sivilisaatiomme inventaario, irrotellaan sen kiinnittimiin ja katsotaan, voimmeko rakentaa vielä yhden kauniin.

Kun Covid kiristää myötätuntoamme, yhä useammat meistä ymmärtävät, että emme halua palata takaisin normaaliin niin puutteellisesti. Meillä on nyt mahdollisuus luoda uusi, myötätuntoisempi normaali.

Toiveellisia merkkejä on runsaasti siitä, että tämä tapahtuu. Yhdysvaltojen hallitus, joka on pitkään tuntunut sydämettömien yritysten etujen vangittuna, on vapauttanut satoja miljardeja dollareita suorina maksuina perheille. Donald Trump, jota ei tunneta myötätunnon esimerkkinä, on asettanut moratorion sulkemisille ja häätöille. Varmasti voidaan nähdä kyyninen näkemys molemmista näistä tapahtumista; Siitä huolimatta ne ilmentävät haavoittuvien henkilöiden hoidon periaatetta.

Kuvitella...

Kaikkialta maailmasta kuulemme tarinoita solidaarisuudesta ja paranemisesta. Yksi ystävä kuvasi 100 dollarin lähettämistä kymmenelle muukalaiselle, jotka olivat erittäin tarpeessa. Poikani, joka työskenteli muutama päivä sitten Dunkin Donutsissa, sanoi, että ihmiset kaatopaikat ovat viisinkertaiset normaaliin verrattuna - ja nämä ovat työväenluokan ihmisiä, joista monet ovat latinalaisamerikkalaisia ​​kuorma-autonkuljettajia, jotka ovat itse taloudellisesti epävarmoja. Muiden ammattien lääkärit, sairaanhoitajat ja ”välttämättömät työntekijät” uhkaavat henkensä palvellakseen kansalaisia.

Tässä on muutamia esimerkkejä rakkauden ja ystävällisyyden purkauksesta, kohteliaasti ServiceSpace:

Ehkä olemme keskellä elämässä uutta tarinaa. Kuvittele italialaista ilmavoimat käyttäen espanjan kieltä Pavoratti sotilaallinen palvelutoimien tekeminen ja katupoliisit soittaa kitaraa -- innostaa*. yritykset antaminen odottamattomat palkankorotukset. kanadalaiset lähtö- "Ystävällisyys Mongering." Kuusi vuotta vanha Australiassa ihailtavan lahjakas hänen hammaskeijurahansa, kahdeksas luokkalaite Japanissa 8 naamarit, ja korkeakoululapset kaikkialla ostaa päivittäistavaroita vanhimmille. Kuuba lähettää armeijan "valkoiset kylpytakit"(lääkärit) auttamaan Italiaa. Vuokranantaja, joka antaa vuokralaisille mahdollisuuden pysyä ilman vuokraa, irlantilaisen papin runo menossa virus, vammaiset aktivistit tuottavat käsien desinfiointiaine. Kuvitella. Joskus kriisi heijastaa syvintä impulssiamme - että voimme vastata aina myötätuntoisesti.

Kuten Rebecca Solnit kuvaa ihmeellisessä kirjassaan, Helvettiin rakennettu paratiisi, katastrofi vapauttaa usein solidaarisuuden. Kauniimpi maailma hohtoilee vain pinnan alla ja kimppuun aina, kun järjestelmät, jotka pitävät sitä vedenalaisen verran, tarttuvat pitoonsa.

Jo pitkään olemme kollektiivina olleet avuttomia jatkuvasti raskauttavan yhteiskunnan edessä. Oli kyse sitten heikentyvästä terveydestä, rappeuttavasta infrastruktuurista, masennuksesta, itsemurhasta, riippuvuudesta, ekologisesta heikkenemisestä tai varallisuuden keskittymisestä, kehittyneen maailman sivistyksellisen sairauden oireet ovat selvästi nähtävissä, mutta olemme juuttuneet järjestelmiin ja malleihin, jotka niitä aiheuttavat . Nyt Covid on lahjaannut meille palautuksen.

Miljoona haarukkapolkua on edessämme. Yleinen perustulo voisi merkitä loppua taloudelliselle epävarmuudelle ja luovuuden kukistamiselle, kun miljoonat vapautuvat Covidin meille osoittamasta työstä, joka on vähemmän välttämätöntä kuin luulimme. Tai se voi tarkoittaa pienyritysten tuhoamisen myötä riippuvuutta valtiosta stipendien kanssa, joihin liittyy tiukat ehdot.

Kriisi saattaa tuoda esiin totalitarismin tai yhteisvastuun; lääketieteellinen sotalaki tai kokonaisvaltainen renessanssi; enemmän pelkoa mikrobimaailmasta tai suurempaa joustavuutta siihen osallistumisessa; pysyvät sosiaalisen etäisyyden normit tai uusi halu tulla yhteen.

Mikä voi ohjata meitä yksilöinä ja yhteiskuntana kävelemällä haarukkapolkujen puutarhassa? Jokaisessa risteyksessä voimme olla tietoisia siitä, mitä seuraamme: pelkoa tai rakkautta, itsensä säilyttämistä tai anteliaisuutta. Voimmeko elää pelossa ja rakentaa sen pohjalta yhteiskunnan? Voimmeko säilyttää erillisen itsemme säilymisen? Voimmeko käyttää kriisiä aseena poliittisia vihollisiamme vastaan?

Nämä eivät ole kaikkia tai ei mitään kysymyksiä, kaikkia pelkoja tai rakkautta. Se on, että seuraava askel rakkauteen on edessämme. Tuntuu rohkealta, mutta ei holtittomalta. Se arvostaa elämää ja hyväksyy samalla kuoleman. Ja luottaa siihen, että jokaisella vaiheella seuraava tulee näkyväksi.

Pelon virus

Älä ajattele, että rakkauden valitseminen pelon yli voidaan toteuttaa pelkästään tahdon avulla ja että myös pelko voi valloittaa viruksen tavoin. Tässä esiintyvä virus on pelko, onko se pelko Covid-19: tä tai pelko totalitaarisesta vastauksesta sille, ja myös tällä viruksella on maasto. Pelko, riippuvuus, masennus ja joukko fyysisiä häiriöitä, kukoistaa eroon ja traumaan liittyvällä maastolla: peritty trauma, lasten trauma, väkivalta, sota, väärinkäyttö, laiminlyönti, häpeä, rangaistus, köyhyys ja vaimennettu, normalisoitunut trauma joka vaikuttaa melkein kaikkiin, jotka elävät rahallisessa taloudessa, käyvät läpi modernin koulutuksen tai elävät ilman yhteisöä tai yhteyttä paikkaan.

Tämä maasto voi olla muuttunut, jonka trauma paranemista henkilökohtaisella tasolla, järjestelmällisellä muutoksella kohti myötätuntoisempaa yhteiskuntaa ja muuttamalla erotuksen peruskerronta: erillinen minä toisen maailmassa, minä erillään sinusta, ihmiskunta erillään luonteesta. Yksin oleminen on alkeellista pelkoa, ja moderni yhteiskunta on tehnyt meistä yhä enemmän yksin. Mutta jälleennäkemisen aika on täällä. Jokainen myötätunnon, ystävällisyyden, rohkeuden tai anteliaisuuden teko parantaa meidät erotustarinasta, koska se vakuuttaa sekä näyttelijälle että todistajalle, että olemme tässä yhdessä.

Virukset ja evoluutio

Lopuksi vedon vielä yhden ulottuvuuden ihmisten ja virusten väliseen suhteeseen. Virukset ovat olennainen osa evoluutiota, ei vain ihmisten, vaan kaikkien eukaryoottien kanssa. Virukset voivat siirtää DNA: ta organismista organismeihin, joskus lisäämällä sen iturataan (jos siitä tulee periytyvä). Horisontaalisena geeninsiirtona tunnettu tämä on evoluution päämekanismi, joka antaa elämälle mahdollisuuden kehittyä yhdessä paljon nopeammin kuin on mahdollista satunnaisen mutaation avulla. Kuten Lynn Margulis kerran sanoi, olemme viruksemme.

Ja anna minun uskaltaa spekulatiiviselle alueelle. Ehkä sivilisaation suuret sairaudet ovat nopeuttaneet biologista ja kulttuurista evoluutioamme, antaneet keskeistä geneettistä tietoa ja tarjonneet sekä yksilöllisen että kollektiivisen aloituksen. Voisiko nykyinen pandemia olla juuri se?

Uudet RNA-koodit leviävät ihmisistä toisiinsa, imemalla meille uutta geneettistä tietoa; samaan aikaan saamme muita, esoteerisia "koodeja", jotka kulkevat biologisten takana, häiritsemällä kertomuksiamme ja järjestelmiämme samalla tavalla kuin sairaus häiritsee fyysistä fysiologiaa. Ilmiö seuraa aloitusmallia: erottuminen normaalisuudesta, jota seuraa dilemma, hajoaminen tai koettelemus, jota seuraa (jos sen on tarkoitus olla täydellinen) uudelleenintegroituminen ja juhliminen.

Voima siitä, mistä meistä voi tulla

Nyt herää kysymys: Aloittaminen mihin? Mikä on tämän aloituksen erityisluonne ja tarkoitus? Pandemian suosittu nimi tarjoaa vihjeen: koronavirus. Korona on kruunu. ”Uusi koronaviruspandemia” tarkoittaa ”uutta kroonista kaikille”.

Voimme jo tuntea sen voiman, josta meistä voi tulla. Todellinen suvereeni ei juokse pelossa elämästä tai kuolemasta. Todellinen suvereeni ei hallitse ja valloita (se on varjo-arkkityyppi, tyranni). Todellinen suvereeni palvelee ihmisiä, palvelee elämää ja kunnioittaa kaikkien ihmisten suvereniteettia.

Koronaaminen merkitsee tajuttoman syntymistä tietoisuuteen, kaaoksen kiteytymistä järjestykseen, pakotteen ylittämistä valinnaiseksi. Meistä tulee sen hallitsijoita, joka oli hallinnut meitä. Uusi maailmanjärjestys, jota salaliitto-teoreetikot pelkäävät, on varjo kunnialliselle mahdollisuudelle, joka on suvereenien olentojen käytettävissä. Emme enää voi pelkovasaleja, vaan voimme tuoda valtakuntaan järjestyksen ja rakentaa tarkoituksellisen yhteiskunnan rakkaudelle, joka jo paistaa erottautumisen maailman halkeamien läpi.

Uusintapainos Charles Eisenstein's verkkosivusto ja blogi.

Kirjoittanut tämä kirjoittaja:

Kauniimpi maailma Meidän sydämemme tietävät mahdollisen
Charles Eisenstein

Kauniimpi maailma Meidän sydämemme tuntevat Charles EisensteinMitä voimme yksilöinä tehdä sosiaalisen ja ekologisen kriisin aikana, jotta maailma olisi parempi paikka? Tämä innostava ja ajattelevaa kirjaa toimii kineismiin, turhautumiseen, halvaantumiseen ja niin moniin meihin tunteviin voimavaroihin perustuva vastalääke, joka korvaa sen perustellulla muistutuksella siitä, mikä on totta: me kaikki olemme yhteydessä ja pienet, henkilökohtaiset valintamme kantaa epäilyttävää muutosvoimaa. Täysin omaksumalla ja harjoittamalla tätä yhteenliitettävyyden periaatetta, jota kutsutaan vuorovaikutukseksi, meistä tulee tehokkaampia muutosaineita ja niillä on vahvempi positiivinen vaikutus maailmaan.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan ja / tai lataa Kindle-versio.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja

kirjailijasta

eisenstein charlesCharles Eisenstein on puhuja ja kirjailija, joka keskittyy sivilisaation, tietoisuuden, rahan ja inhimillisen kulttuurin kehitykseen. Hänen virukselliset lyhytelokuvansa ja esseensä verkossa ovat luoneet hänet genre-defying sosiaalinen filosofi ja vastavuoroinen henkinen. Charles valmistui Yale-yliopistosta 1989issa matematiikan ja filosofian tutkintoon ja vietti kymmenen vuotta kiinan – englannin kääntäjänä. Hän on kirjoittanut useita kirjoja, mukaan lukien Sacred Economics ja Ihmiskunnan nousu. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa charleseisenstein.net

Lue lisää Charles Eisensteinin artikkeleita. Käy hänen tekijän sivu.

Video / esitys Charles Eisensteinin kanssa: Onko jokaisella lahja antaa?

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}

TOIMITTAJAT

Sinisilmät vs ruskeat silmät: Kuinka rasismia opetetaan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Tässä 1992 Oprah Show -jaksossa palkittu rasisminvastainen aktivisti ja kouluttaja Jane Elliott opetti yleisölle kovan opetuksen rasismista osoittamalla kuinka helppoa on oppia ennakkoluuloista.
Muutos on tulossa...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30. toukokuuta 2020) Kun seuraan Philadephian ja maan muiden kaupunkien tapahtumia koskevia uutisia, sydämeni särkee siitä, mikä on uutta. Tiedän, että tämä on osa suurempaa muutosta, joka tapahtuu…
Laulu voi nostaa sydäntä ja sielua
by Marie T. Russell, InnerSelf
Minulla on useita tapoja puhdistaa pimeys mielestäni, kun havaitsen sen olevan hiipinyt. Yksi on puutarhanhoito tai ajanvietto luonnossa. Toinen on hiljaisuus. Toinen tapa on lukeminen. Ja sellainen, joka…
Miksi Donald Trump voisi olla historian suurin häviäjä
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Tämä koko koronaviruspandemia maksaa omaisuuden, ehkä 2 tai 3 tai 4 omaisuutta, joiden kokoa ei tunneta. Ai niin, ja sadat tuhannet, ehkä miljoona ihmistä kuolee ennenaikaisesti välittömänä…
Maskotti pandemialle ja teemalaulu sosiaaliselle etäisyydelle ja eristykselle
by Marie T. Russell, InnerSelf
Löysin kappaleen äskettäin ja kuunnellessani sanoituksia, ajattelin, että se olisi täydellinen kappale "teemalauluna" näihin sosiaalisen eristäytymisen aikoihin. (Sanat videon alla.)