Ihme ja epätoivo ovat pyörivän kolikon kaksi puolta.
Kun avaat itsesi yhteen, avaat itsesi toiselle.
Löydät ilon kapasiteetin, jota ei ollut ennen sinua.
Wonder on palautuksen lupaus:
niin syvästi kuin sukellat, niin saatat nousta.
                                                       - Christina Baldwin

"Mutta kun ajattelet, mitä ihmiset sivilisaatiossamme todella käyvät, ymmärrätte, että se on hyvin synkkä asia olla nykyaikainen ihminen", suuri mytologi Joseph Campbell sanoi haastattelussa julkisen tv-kommentoijan Bill Moyersin kanssa.

Elämme pelottavina aikoina, koska olemme kasvaneet itsestämme. Ulkoiset tietomme ovat ylittäneet sisäisen tietomme; filosofiamme, opetus- ja uskonnolliset instituutiot ja yhteiskuntatavat ovat harvoin kykeneviä ohjaamaan meitä elämään. Jos haluamme elää aitoa, sydämellistä elämää, meidän on luotettava omiin resursseihimme.

Yhtälön toinen puoli on, että elämme haastavassa ja jännittävässä ajassa. Koska vanhat jumalat murenevat ja vanhat mallimme eivät onnistu, voimme tutkia uusia tapoja elää, ymmärtää itseämme ja kasvaa, mikä voi johtaa mahdollisuuksiin, jotka ovat ainutlaatuisempia, henkilökohtaisempia, täyttäviä ja rakastavia kuin koskaan ennen. Valinta on meidän tehtäväsi ja riippuu siitä, haluammeko ottaa matkamme sisäiseen tietoon riittävän vakavasti, jotta yhteiskunnan vaikutukset elämäämme tasapainotetaan.

Emme ole saapuneet tähän kohtaan yön yli. Se on rakennettu teollisen vallankumouksen jälkeen. Tekniikan, tieteen ja markkinoinnin edistyminen on asettanut meidät tilanteeseen, jossa elämme sairaan itsekkäästi, persoonattomasti osana karjaa tai ryhtymällä pyrkimykseen tulla pyhiksi itsekkäiksi aineiksi. Tämä pyrkimys auttaa meitä oppimaan elämään nykymaailmassa ilman sitä uhreiksi.

Joseph Campbell ajatteli, että myytit ja legendat voisivat auttaa meitä tekemässä meitä opettamalla meille, miten voimme ymmärtää elämämme kokemukset ja niiden taustalla olevat merkitykset. Yksi hänen suosituimmista opetussuunnitelmistaan ​​nykyaikaiselle elämälle tuli legendaarisilta Pyhän Graalin vierailuilta. Nämä tehtävät rinnastavat yksilöintiprosessia monella tavalla, koska Graali edustaa ihmisen elämän korkeinta täyttymistä.

Graalin etsiminen tuli välttämättömäksi valtakunnassa, jossa elämä oli tullut tykönä, särjetty ja kuoleva, ja missä sen ihmiset olivat nälkää. Kun kirjoitettiin tai puhuttiin Graalia, Campbell oli yleensä varovainen huomauttamaan, että sen hakijat aloittivat yksin tehtävänsä saapumalla metsään, jossa se oli paksuin ja jossa polkuja ei ollut.

Kun käytämme tätä legenda moderniin elämään, tulee selväksi, että missä on polku, se edustaa jonkun toisen tietä; se olisi meidän perheidemme tai kulttuurimme yhteinen polku, se ei voi johtaa meidät täyttämään elämäänsä eniten tyydyttävällä tasollaan. Graalin tarinassa jokaisella ritarilla (joka symboloi meitä jokaista - riippumatta siitä, onko symboleja ei rajoita nykyinen sukupuoliympäristömme) oli päästävä metsään, jossa se oli tiheä ja salaperäinen ja seurasi oman kokemuksensa johtoa ja intuitio.

Tämä henkilökohtainen matka ei poistanut ritareja kollektiivisesta elämästä: he olivat silti ritarit, valtakunnan jäseniä, jotka palvelivat kuntia, mutta heidän henkilökohtaisilla vierailuillaan he yrittivät lunastaa kadonneen maailman. Campbellin legendan luovuttamisessa aina, kun ritari näki toisen ritarin polun, ajatteli, että ritari saattaa lähestyä Graalia ja alkoi seurata hänen polkua, hän menisi harhaan kokonaan.

Legendan viisaus paljastaa, että jokaisen meidän tehtävänämme on oltava yksilö, joka pyrkii tuomaan esiin ainutlaatuiset potentiaalimme, jotka ovat erilaisia ​​kuin kukaan muu. Tämä tarkoittaa sitä, että jokaiselle meistä on olemassa elinvoimaa, jota voimme parantaa ja kääntää toimiksi ja rakkaudeksi. Koska olemme ainutlaatuisia, tätä ilmaisua ei voida kopioida, ja jos emme pysty kehittämään sitä, eli tarkentamaan sitä yhteiskunnan roolien rajoissa, sitä ei koskaan ole olemassa ja se häviää koko ajan. Vaikka jokaisen ritarin oli pakko matkustaa yksin, hän oli edelleen pyöreän pöydän jäsen, hakijayhteisö.

Tänään meidän pyöreän pöydän tukipalvelumme voivat olla sellaisia ​​ihmisiä, jotka ovat itsemme kaltaisia, jotka etsivät enemmän täyttäviä elämiä. Silti yksilöinti on aina henkilökohtainen matka, joka perustuu kasvavaan itsetuntemuksemme yksittäisiin miehiin ja naisiin. Ja useimmissa tapauksissa meidän on kehitettävä kyky toimia maailmassa, maallinen aineemme, perusta perustukselle, aivan kuten jokaisen ritarin tuli tulla ritariksi, jotta hän voisi aloittaa Graalin etsimisen.

Useat psykologiakoulut, mytologia ja uskonnolliset mystiset sivukonttorit (henkisen tietoisuuden kehittämisen mielenkiintoisimmat sivukonttorit) tunnustavat, että jokaiselle ihmiselle asetetaan yksilöllinen kohtalo, täydellisyyden kohde hänen elämässään; ja se on pelkästään tämä toteutuminen, joka merkitsee olemassaolomme merkitystä.

Meidän jokapäiväisessä elämässämme olemme monien ulkopuolisten voimien työntämiä ja vetämiä, jotka herättävät runsaasti ristiriitaisia ​​tunteita, tarpeita, toiveita ja velvollisuuksia. Mutta niissä erityisissä ilon, rauhan, pohdinnan ja jopa surun hetkinä, voimme kokea lyhyen katseen, että kaikki sopii yhteen meidän sisällä tai meidän ja elämän välillä, kuten mosaiikkikappaleet. Kun koemme itseämme koskevien eri näkökohtien keskinäistä riippuvuutta ja keskinäistä riippuvuutta, siirrymme pian samanlaisiin kokemuksiin itsemme ja muiden ihmisten välillä ja elämään yleensä. Matka itsetuntemukseen, Graalin etsiminen johtaa meidät yhteisten ja toisiinsa liittyvien asioiden tunnistamiseen, mikä on kokemus Itsestä ja rakkaudesta sen korkeimmalla tasolla. Mitä enemmän pyrimme täyttämään potentiaalimme kokonaisuudessaan, sitä enemmän se johtaa meidät psykologiseen ja hengelliseen kehitykseen - suhteisiin muiden ihmisten kanssa, jotka ovat luovia ja rakastavia.

Ihmiset, jotka ovat kokeneet elämää ja sen potentiaalista kokonaisuutta, vaikuttavat muihin ympärillään oleviin, kuten lampeen heitetty kivi. Elinvoimaisuus ja kasvu johtuvat niistä kuten ympyrät, jotka kiertävät veden yli.

Kasvaa ihmisenä

Elämän välttämättömyys on kasvaa ja jos aiomme kasvaa ihmisinä, meidän on liitettävä itsemme elämään, rakkauteen ja rohkeuteen ja kohdattava taisteluihin, joita kasvu edellyttää. Helpompi sanoa kuin tehdä, saatat ajatella. Mutta jos pidämme mielessä elämämme perimmäisenä tarkoituksena, elossa meidän pohdiskeluissamme, nämä uskollisuudet voivat juurtua meissä ennemmin kuin odotamme. Ja jos sen sijaan emme pysty kasvamaan, me pysähdymme ja alkavat heikkenee, vaikka kuinka hyviä olemme esittelemässä julkisia kasvoja, joita voimme piiloutua.

Loren Eress, suuri antropologi, jolla on runoilijan sydän, selittää, miten elämä on aina ollut taistelu, miten se alkoi imemällä auringon energiaa, kunnes kasvit puhkesivat. Hän sanoo, että elämä "alkoi kuin sota, jossa oli outoja kemikaaleja, jotka olivat hapen alla jäävän taivaan alla, ja se käytiin pitkien aikojen aikana, kunnes ensimmäiset vihreät kasvit oppivat käyttämään lähimmän tähden valoa, meidän aurinkoa. niin nopeasti pilaantuva, niin täynnä tyhjentämättömiä unia ja nälkää, palaa lehtien voimalla. "

Meidän itsetuntemuksemme kasvaa samalla tavalla, usein poissa näkyvistä, kunnes se tulee tietoisuuteen rakentamalla jännitteitä, jotka lopulta pyrkivät murtautumaan entisten rajojemme läpi. Jos emme pysty pitämään kasvullisten osastemme rasitusta, päädymme putoamaan takaisin, mikä tarkoittaa tavallisesti paluuta jäykkyyteen ja lopulta sydämen tuhoisaksi.

Muinaisen Kreikan arkkityyppiset kuvat, jotka kuvaavat sodan jumalan ja Aresin rakkauden jumalatar Aresin laittoman asian, osoittavat, että rakkautemme ja sotamme rakennetaan meidän luonteenamme parhaiden julkisten esiintymisemme takana. Toisin sanoen, jos aiomme omaksua elämän ja elää intohimoisesti, meidän on pystyttävä pitämään jännitteitä vanhojen arvojen, velvollisuuksien ja muiden odotusten ja meidän edistyksemme rajoittavien vaikutusten välillä ja pystyä kestämään sisäinen tämä aiheuttaa ulkoisia konflikteja.

Ares ja Afrodite edustavat elämän intohimoisia voimia, meidän tarvetta taistella ja rakastaa kuin normaalia olemassaolon osaa. Heillä oli kolme lasta, jotka edustivat näiden voimien tuloksia ja niiden vaikutuksia meihin. Viisaasti kreikkalaiset nimittivät lapsia pelkoon, epäoikeudenmukaisuuteen ja harmoniaan osoittamalla meille, että elämme intohimoisesti pelossa ja kohtaamissamme ongelmissa, jotta saavutamme lopulta sisäisen harmonian tilan.

Jos emme pysty elämään intohimoisesti, meillä on taipumus tukahduttaa voimakkaita tunteitamme ja suunnitella konfliktimme itsemme ulkopuolelle, jossa he voivat lopulta murtautua väkivaltaan. Nämä ristiriidat edustavat toiveita elämästä, jonka jokin muu voima on estänyt. Kun nuori joutuu suuriin vastakkainasetteluihin liian jäykän vanhemman kanssa, he taistelevat vapaudesta, jonka he tuntevat vanhemman estävän. Vanhempien jäykkä asenne ja julmat retortit voivat heijastaa sitä, miten pelko on estänyt heidän halunsa itsenäisyydestä ja mahdollisuudesta. Tällaiset ristiriidat tapahtuvat myös ystävien, naapureiden, liikekumppaneiden, ihmisryhmien tai kansakuntien välillä, ja periaate on usein sama.

Monta vuosisataa sitten Aristoteles teki hyvin selväksi, että rohkeus on tärkein kaikista hyveistä, koska ilman sitä emme voi harjoittaa muuta. Rohkeus on lähin tähti, auringonvalo, joka voi kasvattaa kasvua. Maya Angelou sanoi, että meidän on oltava rohkeita kohtaamaan ja tutkimaan henkilökohtaisia ​​historiamme. Meidän on löydettävä rohkeutta huolehtia ja luoda sisäisesti sekä ulkoisesti, ja, kuten hän sanoi, tarvitsemme rohkeutta "luoda itsemme päivittäin kristittyinä, koska juutalaiset, muslimeina, ajatteluna, huolehtivana, nauravana, rakastavana ihmisenä" ."

Kasvun matkan aikana meidän on ehkä kohdattava sellaisten arvojen rakenne, joita olemme eläneet, suhteet ja työpaikat, joita olemme. Kasvu ei ole riskitön tai taattu olla iloinen. Saatamme joutua tekemään joitakin merkittäviä muutoksia; voimme satuttaa tai pettää ihmisiä lähellä meitä. Tällaisten riskien ottaminen on tuskallista ja pelottavaa.

Mutta jos olemme työpaikoilla tai suhteissa, joihin emme voi menestyksekkäästi tuoda rakkautta, niin he alentavat henkemme, heikentävät itsetuntoamme ja lopulta aiheuttavat meitä epäröimään itseämme. On parempi ottaa riski ja kärsiä tarvittavista tappioista, jos meillä on vaikutuksia tai elämämme näkökohtia, joista meidän on vapauduttava.

Pitkällä aikavälillä vapauttaen voimia, jotka sielumme vangitsevat, on valtaa. Eläviä vuosia hyödytön hyve, inertia ja pelkuri - onneton marttyyri - ei auta ketään. On paljon parempi sanoa, että kaikki tietoiset elämämme ja energiamme - jotka kaikki ovat nyt kadonneet ja palautuneet - on omistettu inhimillisen hengen kasvulle ja vapautumiselle ja että työ alkoi itsestämme.

Kun ajaa töihin joka päivä, näen puun, joka kasvaa mahdottomassa paikassa. Vuodesta toiseen olen katsonut, että vanhan rakennuksen kautta se kiivetä kivimuurista. Rakastan nähdä sen ja kuvitella sen elämän voittona kuoleman, erosin yli thanatosin suhteen, ilmaisut Freud määrittivät elämän vetämisen kuoleman voimaa vastaan.

Luonnollisuutemme ovat kuin puu: he ajavat meitä kohti kasvua; ja yhteiskunnalliset arvomme, tavanomainen viisaus ja pelko vetävät meitä kohti näennäistä turvallisuuden kieltäytymistä kasvusta tai sen mahdollisuuden kieltämisestä. Erich Fromm yksilöllisti nämä voimat ja tiivisti ne joko elämän rakkaudeksi tai kuoleman rakkaudeksi. Hän koki, että yhteiskunta pakottaa meidät väistämättä kuoleman rakkauteen, koska se kehottaa meitä elämään velvollisuutena ja kulttuurin arvojen sijasta sen sijaan, että elämme autenttisesti ja luovasti.

Sitten kaksi polkua, kaksi päätä. Mistä valitset? Polku, joka johtaa rikkauteen ja viehättävään, näkyy? Tai polku metsän läpi, rakastavan elämän polku, joka alkaa itsetuntemuksella? Jälkimmäinen on ainoa tapa oppia luomaan olosuhteet rakkaudelle.

Jos valitset tämän polun, kuten uskollinen ritari, sinun täytyy sitten ottaa miekka ja kilpi ja pyrkiä pääsemään tuntemattoman sisustuksen metsään. Ja vaikka tämä Quest on jalo, se on myös saavutettavissa. Kyse ei ole ylpeiden ihanteiden etsimisestä, ylimääräisten valtuuksien saamisesta tai erityistilanteen saavuttamisesta. Se on, kuten legendat, tarinat ja myytit, joista olet lukenut, lopulta tarina, tarinasi, yksinkertainen, käsittelemätön ja yhtä luonnollinen kuin sydämen lyönti. Kyse on tapa löytää tapa elää täydellisesti elämällä täysin.

Painettu julkaisijan luvalla
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Artikkelin lähde

Pyhä itsekkyys: opas elämään elämää
Bud Harris.

Jungian analyytikko Bud Harris väittää vakuuttavasti, että on elettävä autenttisesti voidakseen olla koko, onnellinen, terve ja todella yhteiskunnallinen jäsen. Tämä olennainen opas tarjoaa monia strategioita, joiden avulla lukijat voivat käyttää "pyhää itsekkäästi" elämää, analysoimalla unelmia pitämään yksityiskohtaista päiväkirjaa, joka opettaa hakijoita ymmärtämään itseään, arvoa ja tarpeita.

Info / Tilaa tämä kirja. Saatavana myös Kindle-versiossa.

kirjailijasta

Tohtori Bud Harrisilla on Ph.D. psykologian neuvonnassa ja analyyttisen psykologian tutkinnossa, jatko-opintojen suorittamisessa CG Jungin instituutissa Zürichissä, Sveitsissä. Hänellä on yli kolmenkymmenen vuoden kokemus psykoterapeutin, psykologin ja Jungianin analyytikkona. Hän asuu Asheville, North Carolina. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.budharris.com.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon