Joskus minusta tuntuu nostalgiselta nuorteni kulttuurista mytologiaa, maailmaa, jossa ei ollut mitään vikaa soodapopissa, jossa Super Bowl oli tärkeä, jossa Amerikka toi demokratian maailmalle, jossa lääkäri saattoi korjata sinut, jossa tiede aikoi tehdä elämästä parempaa ja parempaa, ja he vain panivat miehen kuuhun.
Elämä oli järkevää. Jos työskentelitte kovasti, voit saada hyviä arvosanoja, päästä hyvään korkeakouluun, mennä kouluun tai seurata jotakin muuta ammatillista polkua, ja olisit onnellinen. Muutaman valitettavan poikkeuksen vuoksi olisit onnistunut, jos noudattaisitte yhteiskuntamme sääntöjä: jos seurasit viimeisintä lääketieteellistä neuvontaa, jota pidettiin New York Timesin lukemisen jälkeen, sait hyvän koulutuksen, tottelitte lakia, tekisitte varovaisia investointeja ja pysyi poissa huonoista asioista, kuten huumeista. Varmasti oli ongelmia, mutta tutkijat ja asiantuntijat työskentelivät kovasti korjataakseen ne. Pian uusi lääketieteellinen kehitys, uusi laki, uusi opetustekniikka, vauhdittaisi elämän parantamista.
Kansan tarina
Lapsuuden havainnot olivat osa kertomusta, jota kutsun kansan tarinaksi, jossa ihmiskunnan oli tarkoitus luoda täydellinen maailma tieteen, syyn ja teknologian avulla: valloittaa luonto, ylittää eläinperäisemme ja suunnitella järkevä yhteiskunta.
Minun näkökulmastani tämän tarinan perusajatukset näyttivät kiistattomilta. Koulutukseni, tiedotusvälineeni ja ennen kaikkea ympärilläni olevien rutiinien normaalisuus salaliittivät sanomaan: "Kaikki on kunnossa."
Tänään on yhä selvempää, että kyseessä oli mullimaailma, joka on rakennettu massiivisen inhimillisen kärsimyksen ja ympäristön pilaantumisen yläpuolelle, mutta tuolloin voisi elää tuossa kuplissa tarvitsematta paljon itsepetosta. Meitä ympäröivä tarina oli vankka. Se piti helposti poikkeavia datapisteitä marginaaleilla.
Jotain oli väärässä tarinan kanssa
Kuitenkin minä (kuten monet muutkin) tunsin vääryyttä maailmassa, vääryyttä, joka kulki etuoikeutetun, eristetyn lapsuuden halkeamien läpi. En ole koskaan täysin hyväksynyt sitä, mitä olin tarjonnut normaalisti. Tiesin, että elämän oli tarkoitus olla iloisempi kuin tämä, todellisempi, mielekkäämpi, ja maailman piti olla kauniimpi.
Meidän ei pitänyt vihata maanantaisin ja elää viikonloppuisin ja juhlapäivinä. Meidän ei pitänyt joutua nostamaan käsiäsi sallimaan pissan. Meidän ei pitänyt pitää sisätiloissa kauniissa päivässä, joka päivä. Ja kun horisonttini laajenivat, tiesin, että miljoonien ei pitänyt olla nälkäisiä, että ydinaseiden ei pitänyt olla pään päällä, että sademetsät eivät olleet kutistumassa tai kalat kuolevat, tai kondorit ja kotkat katoamassa.
En voinut hyväksyä tapaa, jolla kulttuurini hallitseva narratiivi käsitteli näitä asioita: ratkaistavina fragmentaarisina ongelmina, kuten valitettavia tosiseikkoja elämästä valitettaviksi, tai sellaisina, joita ei voida mitätöidä yksinkertaisesti sivuutettaviksi.
Me kaikki tiedämme paremmin
Joillakin tasoilla tiedämme kaikki paremmin. Tämä tieto näyttää harvoin selkeältä, joten sen sijaan me ilmaisemme sen epäsuorasti salaisen ja avoimen kapinan kautta. Riippuvuus, itsensä sabotaasi, viivyttely, laiskuus, raivo, krooninen väsymys ja masennus ovat kaikki keinoja, joilla pidätämme täyden osallistumisemme elämänohjelmaan, jota me tarjoamme. Kun tietoinen mieli ei löydä syytä sanoa ei, tajuton sanoo ei omalla tavallaan. Yhä useammat meistä eivät voi kantaa pysyä "vanhassa normaalissa" enää.
Tämä normaali kertomus murenee myös systeemisellä tasolla. Me elämme tänään "siirtymällä maailmojen välillä". Vuosisatojen ajan meille kantaneet instituutiot ovat menettäneet elinvoimansa; vain lisääntyvällä itsetuholla voimme teeskennellä, että ne ovat kestäviä.
Raha-, politiikka-, energia-, lääketieteen-, koulutus- ja muut järjestelmämme eivät enää tarjoa niitä etuja, joita he kerran saivat (tai näyttivät). Heidän utoppinen lupauksensa, joka on niin inspiroiva vuosisata sitten, on edelleen joka vuosi. Miljoonat meistä tietävät tämän; enemmän ja enemmän, tuskin häiritsemme teeskennellä toisin. Kuitenkin me näemme avuttomia muutoksiin, avuttomia jopa lopettamaan osallistumisen teolliseen sivilisaation rynnykseen kallion yli.
Herätyspuhelu
Olen aikaisemmassa työssäni tarjonnut tämän prosessin uudelleensuuntauksen ja nähnyt inhimillisen kulttuurin kehityksen kasvun tarinaa, jota seurasi kriisi, jota seurasi hajoaminen, jota seurasi renessanssi: uudenlaisen sivilisaation syntyminen, Réunionin ikä. seuraa erottelun aikakautta. Ehkä syvälliset muutokset tapahtuvat vain romahtamisen kautta. Tämä pätee varmasti moniin henkilökohtaisella tasolla.
Saatat tietysti tietää, että elämäntapa ei ole kestävä, ja sinun täytyy muuttaa tapojasi. "Joo joo. Tiedän, että minun pitäisi lopettaa tupakointi. Aloita harjoittelu. Lopeta ostaminen luotosta. ”Mutta kuinka usein joku muuttuu ilman herätyssoittoa tai useammin herätyssoittoa? Loppujen lopuksi, tottumuksemme on upotettu tavalla, joka sisältää elämän kaikki näkökohdat. Siksi sanonta: "Et voi muuttaa yhtä asiaa muuttamatta kaikkea."
Tämä on sama kollektiivisella tasolla. Kun heräämme kaikkien järjestelmiemme yhteenkuuluvuuteen, näemme, että emme voi muuttaa esimerkiksi energiateknologiamme muuttamatta niitä tukevaa taloudellista järjestelmää. Opimme myös, että kaikki ulkoiset instituutiot heijastavat peruskäsitystämme maailmasta, näkymättömistä ideologioistamme ja uskomusjärjestelmistämme. Tässä mielessä voimme sanoa, että ekologinen kriisi - kuten kaikki kriisimme - on hengellinen kriisi. Siihen tarkoitan, että se kulkee aina pohjaan asti, ja se kattaa kaikki ihmiskunnan näkökohdat.
Ja mitä tarkalleen on pohjassa?
Sivilisaation alareunassa on tarina, mytologia. Kutsun sitä maailman tarinaksi tai ihmisten tarinaksi - kertomusten, sopimusten ja symbolisten järjestelmien matriisi, joka sisältää vastaukset, joita kulttuurimme tarjoaa elämän tärkeimmille kysymyksille:
Kuka olen?
Miksi asioita tapahtuu?
Mikä on elämän tarkoitus?
Mikä on ihmisen luonto?
Mikä on pyhä?
Kuka me olemme ihmisiä?
Mistä me tulimme ja minne olemme menossa?
Vastaukset näihin kysymyksiin ovat kulttuurisesti riippuvaisia, mutta ne upottavat meidät niin täydellisesti, että olemme nähneet ne todellisuudeksi.
Ihmiskunnan roolin muuttaminen maapallolla
Nämä vastaukset muuttuvat tänään, ja kaikki rakennetaan niiden päälle - mikä tarkoittaa pohjimmiltaan koko sivilisaatiota. Siksi me saamme joskus arvokkaan tunteen, että koko maailma hajoaa. Nähdessämme, mitä kerran tuntui niin todelliselta, käytännölliseltä ja kestävältä, me seisomme kuin kuilussa. Mitä seuraavaksi? Kuka olen? Mikä on tärkeää? Mikä on elämäni tarkoitus? Miten voin olla tehokas parantavan aineen tekijä? Vanhat vastaukset haalistuvat, kun ihmiset, jotka kerran vastasivat heille, murenevat ympärillämme.
Tämä kirja on opas vanhasta tarinasta, tarinoiden välisen tyhjän tilan ja uuden tarinan kautta. Se käsittelee lukijaa tämän siirtymän kohteena henkilökohtaisesti ja siirtymävaiheena muille ihmisille, yhteiskunnallemme ja planeetallemme.
Kriisin tapaan siirrymme menee aina pohjaan asti. Sisäisesti se ei ole muuta kuin elämyksen kokemuksen muutos. Ulkoisesti se ei ole muuta kuin ihmiskunnan roolin muuttumista maapallolla.
Exercpted luvalla Luku 1:
Kauniimpi maailma Meidän sydämemme tietävät mahdollisen.
Artikkelin lähde
Kauniimpi maailma Meidän sydämemme tietävät mahdollisen
Charles Eisenstein
Mitä voimme yksilöinä tehdä sosiaalisen ja ekologisen kriisin aikana, jotta maailma olisi parempi paikka? Tämä innostava ja ajattelevaa kirjaa toimii kineismiin, turhautumiseen, halvaantumiseen ja niin moniin meihin tunteviin voimavaroihin perustuva vastalääke, joka korvaa sen perustellulla muistutuksella siitä, mikä on totta: me kaikki olemme yhteydessä ja pienet, henkilökohtaiset valintamme kantaa epäilyttävää muutosvoimaa. Täysin omaksumalla ja harjoittamalla tätä yhteenliitettävyyden periaatetta, jota kutsutaan vuorovaikutukseksi, meistä tulee tehokkaampia muutosaineita ja niillä on vahvempi positiivinen vaikutus maailmaan.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan ja / tai lataa Kindle-versio.
kirjailijasta
Charles Eisenstein on puhuja ja kirjailija, joka keskittyy sivilisaation, tietoisuuden, rahan ja inhimillisen kulttuurin kehitykseen. Hänen virukselliset lyhytelokuvansa ja esseensä verkossa ovat luoneet hänet genre-defying sosiaalinen filosofi ja vastavuoroinen henkinen. Charles valmistui Yale-yliopistosta 1989issa matematiikan ja filosofian tutkintoon ja vietti kymmenen vuotta kiinan – englannin kääntäjänä. Hän on kirjoittanut useita kirjoja, mukaan lukien Sacred Economics ja Ihmiskunnan nousu. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa charleseisenstein.net
Lue lisää Charles Eisensteinin artikkeleita. Käy hänen tekijän sivu.
Video: Charles: Uusi tarina ihmisistä
{vembed Y = Mjoxh4c2Dj0}
