Kiehtova tylsyyden historia

Kiehtova tylsyyden historia
Ikääntyminen on historiallisesti ollut tunne, jota pidetään vihollisena ja joka kattaa sen mahdollisuudet. (Shutterstock)

"Olen kyllästynyt" on monien lausunto vanhemmat pelkäävät kuulemista kesäloman aikana.

Pitäisikö vanhempien scramble täyttääkseen rakenteettoman kesän aika lapsilleen - niin etteivät he valita mitään tekemistä (tai mikä pahempaa, joutuvat vaikeuksiin)? Vai pitäisikö heidän antaa lasten aikaa tylsistyä?

Itse asiassa nykyään on olemassa suosittu ajatus, jonka ovat edenneet psykologit, johtamisen asiantuntijat tai keksijät tylsyys on tärkeä ominaisuuksien, kuten luovuuden, kehittämiselle ja loistavia ideoita. Tylsyyttä ei pidetä pelkästään vältettävänä olevana asiana, vaan myös jotain aktiivisesti viljeltävää potentiaalinsa hyödyntämiseksi.

Tutkijat yhdistävät termin ikävystyminen eurooppalaiseen teollisuuden nykyaikaisuuteen, toistuvaan työhön, ajan standardisointiin ja siihen liittyvään vapaa-ajan käsitteen nousuun.

Ajan säätäminen oli perustavanlaatuinen teollisen kapitalismin syntymiselle ja kehitykselle. Ainakin 17-luvulta lähtien länsimaiset poliittiset, oikeudelliset ja uskonnolliset viranomaiset korostivat käytön tarvetta aika tuottavasti samalla kun rakennetaan rotuun perustuvia, luokkaperusteisia ja sukupuolitaiteisia ideoita laiskuudesta ja joutomuudesta.

Tutkimukseni keskittyy ikävystymiseen Kanadassa toisen maailmansodan jälkeen 1980: iin. Tutkin tylsyyttä keskusteluissa kapitalismista, tuottavuudesta ja tunnetilanteesta sekä historiallisia tunteita tunneista sekä negatiivisina että positiivisina.

Opiskelukaudella kulttuuriset ja akateemiset keskustelut ja kommentit tylsyydestä nousivat esiin erilaisissa tilanteissa, jotka liittyvät eri väestöryhmiin ja sosiaalisiin ryhmiin.

Kiehtova tylsyyden historia
Onko tylsyyttä jotain vältettävää? (Shutterstock)

Sodanjälkeinen Kanada tylsyydestä

Historioitsija Shirley Tillotson, Kingin yliopiston yliopiston professori, kertoo kuinka 20-luvun puolivälissä Kanadassa oli vastaus huonoihin työoloihin reagoimiseen, lainsäätäjät antoivat lakeja työajan rajoittamiseksi ja lisäävät vapaa-aikaa.

Mutta myöhään 1950: iin saakka, kunnes 1970: iin, tutkijat ja kulttuurikommentaattorit olivat myös huolissaan siitä, että vapaa-ajalta voisi tulla liian runsasta ja voi johtaa lisääntyneeseen tylsyyteen. Kulttuurikeskustelut tylsyyden vaaroista veivät pidemmän ajan poliittisia, oikeudellisia ja uskonnollisia keskusteluja, jotka perustuvat keskiluokan näkemyksiin moraalisesta käytöksestä, joka liittyy työväenluokan ihmisten vapaa-ajan valvonta.

Sodanjälkeisenä aikana miehet ja naiset palasivat sotarooleistaan ​​ja takaisin rutiineihin, jotka muuttuivat automaatioprosessien tai uuden tekniikan avulla, sekä työpaikoilla ja kotielämää. 60: n varhaisessa vaiheessa neuvoa-antavat pylväskirjoittajat kirjoittivat avioliiton tylsyydestä esimerkiksi Winnipeg Tribune. Monet näistä sarakkeista käsittelivät erityistä ikävystyminen ja naisten kokemat haasteet kotona.

Avioliiton tylsyyteen liittyvät huolet heijastuvat sodanjälkeiset ahdistukset, jotka ympäröivät idealisoitua ns. ”normaalia” perhettä, joka sisälsi keskittymisen jäykkiin sukupuolirooleihin, valkoisiin keskiluokan herkkyyteen ja huolenaiheisiin nuorten poikkeamasta ja rikollisuudesta. Alustavassa tutkimuksessani olen huomannut, että sodanjälkeisinä vuosina ja sen jälkeen media- ja kulttuurikommentit Kanadassa heijastuivat suosittuja kuvia tavoitteettomista ja vaarallisista teini-ikäisistä: nuorten tylsyyden katsottiin edistävän rikollisuutta, joten sitä oli hillittävä.

Jotkut myös pettyivät myös siihen, että vaikka vapaa-aika voi kasvattaa tylsyyttä, niin voisi maksaa työtä. 20-luvun alusta lähtien psykologit ja johtamisen asiantuntijat ovat olleet kiinnostuneita siitä tylsyyden sääteleminen, ja ovat tutkineet tylsyyden, työn ja persoonallisuuden välistä suhdetta.

Radikaali tylsyys

Vaikka länsimaiset ajattelijat ovat vähemmän yleisiä, ne ovat myös tutkineet ikävystymistä potentiaalisesti positiiviseksi.

Saksalaisten kirjailijoiden Siegfried Kracauer esittelee kaksi ikävystymiseen liittyvässä 1924-esseessään erilliset tylsyyden muodot. Kracauer oli elokuvateoreetikko kenen kanssa joskus liittyy Frankfurtin koulu, intellektuellien ryhmä, joka keskittyi nykyaikaisuuteen, kulttuuriin ja kapitalistiseen yhteiskuntaan.
Kracauer kirjoitti vastauksena teollisuuden nykyaikaisuuden aiheuttamiin yhteiskunnallisiin muutoksiin, mukaan lukien toistuva tehdastyö, lisääntynyt teknologisointi ja joukkomainonnan synty. Hän ehdottaa, että yksi ikävystymisen muoto liittyy nykyajan modernin elämän roskaisuun ja ihmisen subjektiivisuuden tyhjenemiseen.

Toinen tylsyyden muoto Kracauer käsittelee - mitä hän kutsuu todelliseksi tai radikaaliseksi tylsyydeksi - liittyy hiljaiseen vapaa-aikaan, jossa voitaisiin tunnistaa nykyajan pommitukset ja sortamiset. Kracauer näkee tämän toisen tylsyyden muodon radikaalin poliittisen potentiaalin kohdalla.

Tämä tylsyyden tunne muutosmahdollisuuksien tai innoitetun toiminnan paikana on juurtunut myös länsimaiseen henkiseen perinteeseen. Renessanssin ja romanttisen ajanjaksona kirjailijat keskustelivat melankoliasta kuin älykkyyteen ja luovuuteen liittyvä tyytymättömyyden muoto, jonka he yhdistivät runoilijoiden ja filosofien herkkyyteen.

Jos tarkastelemme halua säännellä tylsyyttä - tarvetta välttää tai hävittää se - ottaen huomioon Kracauerin radikaalin tylsyyden käsitteen, voimme spekuloida, että osa tunteen säätelyn halusta liittyy ahdistuksiin, jotka ympäröivät mitä ikävystyminen voi johtaa.

Yksi syy siihen, että teollisuuspsykologit pitivät 20-luvun alkupuolella tylsyyttä ongelmana, koska se saattaa johtaa työvoiman levottomuuteen: vaivaa kapitalistille, mutta työntekijälle mahdollisuus.

Jos ikävystyminen on myös potentiaalinen paikka, sitä ei ehkä tarvitse pelätä.

Nämä viimeiset kesäkeskuksen viikot saattavat olla mahdollisuus antaa lapset kokevat tylsyyden potentiaalin, tutkia, mitä saattaa esiintyä.

Mutta päin, vanhemmalle voi olla ongelmia - tai ehdotetut muutokset päivittäiseen perhe-elämään ja rutiineihin.

Author

Michelle Fu, tohtorikoulutettava, historian laitos, Toronton yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}