Suuri muistomerkki rakastaa. amira_a / Flickr, CC BY 

Mikään tunne ei varmasti ole niin vaalia ja haluttua kuin rakkaus. Silti joskus, kuten Ystävänpäivä, voidaan usein harhauttaa ajattelemaan, että se koostuu pelkästään pyyhkäisevästä, tähtiä ylittävästä romantiikasta, jonka alla on "rakastunut". Mutta reflektiolla rakkaus on paljon monimutkaisempi. Itse asiassa kiistatta, ettei mikään sana kata laajempaa tunteiden ja kokemusten valikoimaa kuin rakkaus.

Miten siis voimme koskaan määritellä, mikä rakkaus todella on? Uudessa tutkimuksessa julkaistu julkaisussa The Journal of Social Analysis, Olen alkanut etsimällä maailman kieliä rakkautta koskevista sanoista, joita ei ole Englanti.

Useimmat meistä käyttävät sanaa rakkaus melko vapaasti. Käytän sitä syvälle ardorille, hoidolle ja kunnioitukselleni vaimolleni. Mutta kehotan sitä myös kuvaamaan sukulaisen ja historian jakamattomia joukkoja, joita jaan perheeni kanssa, sekä läheisiä ystäviäni koskevia yhteyksiä ja suvaitsevaisuuksia. Käytän sitä edes suuttuneen koiran Daisyn suhteen, Tom Waitsin sunnuntai-aamulla kuuluva musiikki ja monet muut asiat.

On selvää, että mikä tahansa rakkaus on, se kattaa paljon emotionaalista ja kokemuksellista aluetta. On sanomattakin selvää, etten ole ensimmäinen, joka huomaa tämän. Esimerkiksi 1970sissa psykologi John Lee tunnisti kuusi erilaista “tyyliä” rakkaudesta. Hän teki niin tutkimalla muita kieliä, erityisesti kreikkalaisia ​​ja latinalaisia ​​klassisia leksikoneja, joissa on runsaasti tarkkoja sanoja, jotka kuvaavat tiettyjä rakkauden muotoja.

Lee tunnisti kolme ensisijaista rakkauden muotoa. "Eros" tarkoittaa intohimoa ja halua, "ludus" tarkoittaa flirttailevaa, leikkisää kiintymystä ja "storg?" kuvaa perhe- tai kumppanisiteitä. Sitten hän paritti nämä primaariset muodot tuottaakseen kolme toissijaista muotoa: ludus plus storg? luo "pragman", rationaalisen, järkevän pitkän aikavälin mukautumisen. Kuitenkin eros yhdistettynä ludusin synnyttää "maniaa", joka tarkoittaa omistus-, riippuvuus- tai levotonta läheisyyttä, kun taas eros ja storg? muodostavat "agápin" hyväntekeväisyyden, epäitsekkään myötätunnon.

Tämä analyysi näyttää olevan hyvä alku, mutta epätäydellinen. Loppujen lopuksi se koskee lähinnä romanttisia kumppanuuksia, eikä se ota huomioon monia tunteita, jotka kuuluvat rakkauden piiriin.

Kääntämättömät sanat

Päätin laajentaa tätä työtä osana a laajempi leksikografinen hanke kerätä ns. ”kääntämättömiä” sanoja, jotka liittyvät hyvinvointiin, joka on parhaillaan lähes 1,000 sanoja. Tällaiset sanat voivat paljastaa ilmiöitä, jotka on jätetty huomiotta tai arvostettu omassa kulttuurissaan, kuten olen tutkinut kahdessa tulevassa kirjassa (avainsanojen yleinen etuJa leksikografian akateeminen analyysi). Rakkauden tapauksessa kääntämättömät sanat auttavat meitä ymmärtämään englanninkielisiä tunteita ja joukkovelkakirjoja, jotka kuuluvat yhden sanan "rakkaus" piiriin.

Kysymykseni sai satoja sanoja 50-kieleistä (jotka tietysti jättävät monia kieliä vielä tutkimatta). Analysoin niitä temaattisesti ryhmittelemällä sanat 14: n erillisiksi rakkauden ”makuiksi”. Joissakin kielissä oli etenkin kreikkalaista leksikaalisuutta, erityisesti kreikkalaista, mikä on edistänyt eniten sanoja.

Siten annoin jokaiselle makulle runollisen johdonmukaisuuden hengessä asiaankuuluvan kreikkalaisen merkin. Kutsun näitä "makuja" välttämään sitä, että suhteet voidaan yksinomaan muodostaa vain yhdeksi muodoksi. Romanttinen kumppanuus, esimerkiksi, voi sekoittaa useita makuja yhdessä, jolloin syntyy ainutlaatuinen "maku", joka voi hienovaraisesti muuttua ajan myötä.

14-makuja

Joten mitä nämä maut ovat? Kolme ensimmäistä eivät koske ihmisiä ollenkaan. Ne viittaavat ihmisten rakkauteen ja intohimoon tiettyihin aktiviteetteihin (meraki), paikkoihin (ch?ros) ja esineisiin (eros). Huomaa, että tämä erosin käyttö kuvastaa sen käyttöä klassisessa Kreikassa, jossa sitä käytettiin usein esteettisen arvostuksen yhteydessä romanssin sijaan. Todellakin, kuten itse rakkaus, kaikkia näitä sanoja voidaan käyttää monin eri tavoin ja vaihtelevin tavoin.

Jokainen näistä mauista on "yhdistelmä" eri kielistä peräisin olevia samankaltaisia ​​termejä. Esimerkiksi yhteys paikkaan, jota merkitään ch?rosilla, heijastuu käsitteissä, kuten "turangawaewae", "cynefin" ja "querencia" - M?orista, walesista ja espanjasta -, jotka kaikki liittyvät jollakin tavalla tunteeseen meillä on "seisomapaikka" tällä maapallolla, jossakin turvallisessa paikassa, jota voimme kutsua kodiksi.

Mitä tulee ihmisten väliseen rakkauteen, kolme ensimmäistä ovat ei-romanttisia välittämisen, kiintymyksen ja uskollisuuden muotoja, joita osoitamme perhettä (storg?), ystäviä (philia) ja itseämme (philautia) kohtaan. Sitten, romantiikkaa syleilevän Leen käsityksiä pragmasta, maniasta ja luduksesta, yhdistyy intohimoinen ”epityymian” halu ja ”anánkin?” tähtien ylittynyt kohtalo.

Jälleen nämä tunnisteet yhdistävät toisiinsa liittyviä termejä eri kielistä. Esimerkiksi anánkin henki? löytyy termeillä, kuten japanilainen "koi no yokan", joka tarkoittaa karkeasti "rakkauden aavistusta", joka vangitsee ensimmäisen tapaamisen yhteydessä tunteen, että rakastuminen on väistämätöntä. Ja samoin kiinalainen termi "yuán fèn" voidaan tulkita vastustamattoman kohtalon sitovaksi voimaksi.

Lopuksi on olemassa kolme epäitsekkään, "transsendenttisen" rakkauden muotoa, joissa omat tarpeet ja huolenaiheet ovat suhteellisen vähäisiä. Näitä ovat agáp?:n myötätunto, "osallistuvan tietoisuuden" ohimenevät kipinät, kuten ryhmädynamiikka (koinonia) ja sellainen kunnioittava omistautuminen, jota uskonnolliset uskovat saattavat osoittaa jumaluutta kohtaan (sebomai).

On selvää, että meillä on monia tapoja rakastaa ja tulla rakastetuiksi. Sinä ja elämäkumppanisi saatat kokea epityymia, pragma tai anánk?, mutta voit myös – tai vaihtoehtoisesti – olla siunattu myrskyn hetkillä?, agáp? ja koinonia. Samoin syvään ystävyyteen voitaisiin samalla tavalla yhdistää makuja, kuten pragma, storg?, agáp? ja anánk?, jossa tunnemme syvän ja kohtalokkaan elinikäisen yhteyden.

Lisäksi tämä luettelo on pelkästään alustava, ja muita makuja voidaan vielä tunnustaa. Toivottavasti voimme olla vakuuttuneita siitä, että vaikka emme ole romanttisesti päällikkäisiä "rakastuneita" - siinä arkkityyppisessä Hollywoodin muodissa - elämäämme voi yhä olla rakkaudesta arvokkaalla ja kohottavalla tavalla.

Author

Tim Lomas, positiivisen psykologian lehtori, Itä-Lontoon yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon