Rakkaus maahanmuuttajien aikana: uudelleenjärjestelyjen järjestäminen

Rakkaus maahanmuuttajien aikana: uudelleenjärjestelyjen järjestäminenHindu häät. Kuva kohteliaisuus Wikipedia

Kirjassaan Rakkauden ylistys (2009), ranskalainen kommunistinen filosofi Alain Badiou hyökkää "riskittömän rakkauden" käsitteeseen, jonka hän näkee kirjoitettuina dating-palveluiden kaupalliselle kielelle, joka lupaa asiakkaiden rakkaudesta, ilman rakastua".

Badioun kannalta "täydellisen rakkauden etsiminen ilman kärsimystä" merkitsee "perinteisen" järjestäytyneen avioliiton käytäntöjen "modernia" muunnosta - riskivastaista, laskettua lähestymistapaa rakkauteen, jonka tarkoituksena on vähentää meidän altistumistamme eroihin: 'Heidän ideasi on sinä laske, kuka on samat maut, samat fantasiat, samat vapaapäivät, haluaa saman määrän lapsia. [He yrittävät] mennä takaisin järjestettyihin avioliittoihin ", kirjoittaa Badiou. Filosofi ja kulttuuriteoristi Slavoj Žižek hyväksyy samankaltaisia ​​ajatuksia järjestetyistä avioliitoista, viitaten niihin "nykyaikaiseksi menettelyksi".

Kun otetaan huomioon järjestetty avioliitto lännessä, Badiou ja Žižek tarjoavat suhteellisen herkän kritiikin. Yleiset ja opitut käytännöt edustavat melkein aina sitä kunniamurhien, happohyökkäysten ja lasten avioliittojen kanssa. Usein oletetaan olevan sama asia kuin pakotettu avioliitto; pakotettu, velvollinen, ennustettavissa - yksittäisen viraston ja romanttisen rakkauden vastakohta.

Miten länsimaat kohtelevat järjestettyjä avioliittoja

Kansainvälisen muuttoliikkeen kasvun vuoksi kysymyksessä siitä, miten länsimaat kohtelevat järjestäytyneitä avioliittoja, on hyvin vakavia seurauksia siitä, miten havaitsemme maahanmuuttajien ja diasporiaalisen yhteisön jäsenten emotionaalisen elämän. Länsimainen käsitys laittomuudesta on perusteeton, ja se perustuu sekä järjestämättömän avioliiton tietämättömyyteen että länsimaisten normien näkemisen puutteeseen.

Badiou kritisoi sekä libertinismiä (pinnallisia että narsistisia) ja järjestettyjä-avioliiton käytäntöjä (tyhjiä siitä orgaanisesta, spontaanista ja hämmentävästä halusta, joka herättää emotionaalisia rikkomuksia). Hän väittää, että rakkaus on todellinen, kun se on transgressiivinen - häiritsevä kokemus, joka avaa ihmisille uusia mahdollisuuksia ja yhteisen näkemyksen siitä, mitä he voisivat olla yhdessä. Siinä on voimaa lattiaa egoa, voittaa itsekäs impulssi ja muokata satunnainen kohtaaminen mielekkääksi jaetuksi jatkuvuudeksi. Badioulle rakkaus ei ole vain riittävän kumppanin etsiminen, se on lähes traumaattisen muutoksen rakenne, joka pakottaa meidät katsomaan maailmaa "kahden eikä yhden näkökulmasta".

Ovatko järjestetyt avioliiton käytännöt tukahduttaneet rakkauden transgressiivista voimaa, kuten Badiou viittaa? Voiko järjestetty avioliitto valita vapaan henkilön teko, ja tuntuu sitten, että henkilö tuntee itsensä niin paljon syvällä kuin ne, jotka tapasivat ystävänsä tai korkeakoulun kautta tai dating appin kautta? Kaikissa vastauksissa on otettava huomioon, että on olemassa erilaisia ​​järjestäytyneitä avioliiton käytäntöjä ja että ihmiset kokevat todellisena rakkautena eri kulttuureissa.

Erot järjestettyjen ja pakotettujen avioliittojen välillä

It on tärkeää korostaa eroa järjestettyjen avioliittojen välillä - jotka kunnioittavat mahdollisten puolisoiden suostumusta - ja pakkoavioliittoja, jos tällainen suostumus puuttuu. Erottamalla pakotetut ja järjestetyt avioliitot, voimme alkaa nähdä kulttuurisen logiikan päällekkäisyydet, jotka perustuvat järjestettyihin avioliittoihin ja "nykyaikaisiin" ottelutapoihin.

Järjestetty avioliitto viittaa yleensä monenlaisiin käytäntöihin, joissa vanhemmat tai sukulaiset toimivat sovittelijoina. He esittelevät nuoriaan sopiville kumppaneille ja vaikuttavat heidän henkilökohtaisiin päätöksiinsä. Tällaiset järjestelyt ovat melko yleisiä Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa sekä Intiassa, Pakistanissa, Bangladeshissa ja Venäjällä Kiina. Jotkut järjestetyt avioliitot ovat seurausta useista perheen tai ammatillisten otteluyritysten järjestämistä erilaisista esittelyistä, joita seurasi mahdollisen parin chaperonoituja tai kirjaamattomia kokouksia. Kokoukset toimivat alkuasiantuntijana perheen keskusteluille, jotka huipentuvat parin päätökseen. Muut avioliitot järjestetään vain siinä mielessä, että he saavat perheiden siunauksen sen jälkeen, kun pari ilmaisee halunsa mennä naimisiin (itse järjestetty).


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Järjestetty avioliitto vaikuttaa elokuvan ja yhteiskunnallisiin paineisiin

Vaihtelevassa määrin jokainen järjestetty avioliitto vaikuttaa tulevan parin virastoon kohdistuviin perus- ja sosiaalisiin paineisiin. Mutta niin ovat länsimaiset avioliitot, muodossa. Myös romanttisessa rakkaudessa, yhteiskunnallisessa luokassa, koulutuksessa, ammatissa, uskonnossa (tekijät, joihin perhe vaikuttaa syvästi), kaikki välittävät ja muokkaavat vetovoimaa ja yhteensopivuutta. Sosiaalinen todellisuus, jonka olemme nostaneet, muodostavat vapauden valita kumppaneita, jopa tuntea halu. Badioun kohdalla rakkaus muuttuu merkitykselliseksi, kun se on sisällytetty antikonsumeristiseen politiikkaan. Toiset pitävät merkitystä eri ihanteissa.

Järjestettyjen avioliittojen parit löytävät usein romantiikkaa perheen aloitteellisissa esittelyissä, koska se puhuu niiden laajemmasta arvojärjestelmästä. Monille se on rakkauden älykkäämpi, hengellisempi muoto, koska se priorisoi kollektiivisen tahdon ja emotionaalisen työvoiman seksuaalisen impulssin ja itsekkään yksilöllisyyden yli. Tämä on ehkä yksi syy siihen, miksi järjestettyjen avioliittojen parit ilmaisevat korkean tason tyytyväisyys suhteissaan, joskus enemmän kuin rakkauden avioliitossa olevat parit.

Toinen yhteinen kritiikki järjestetyistä avioliitoista menee tähän: järjestetyt avioliitot eivät perustu tietoon perustuvaan toiveeseen. Koska kumppaneilta puuttuu tuntemus toistensa kanssa, heiltä ei voida odottaa olevan todellisia tunteita toisiaan kohtaan. Mutta kuten brittiläinen psykoterapeutti Adam Phillips on havainnut, romanttinen euforia, jota tunnemme kohti haluttua kumppania, ei aina johdu heidän tietämyksestämme, vaan aikaisemmista odotuksista tavata jonkun sellaisen kaltaisen: In Puuttuu (2013), hän kirjoittaa:

Hän, jonka rakastat todella, on unelmiesi mies tai nainen; … Olet haaveillut ne ennen kuin tapasit heidät. Tunnistat heidät sellaisella varmuudella, koska tiedät jo tietyssä mielessä; ja koska te olette aivan kirjaimellisesti odottaneet heitä, sinusta tuntuu siltä, ​​että olisit tuntenut heidät ikuisesti, ja kuitenkin samaan aikaan he ovat melko vieraita sinulle. He ovat tuttuja vieraita elimiä.

Tämä unelma-tunteen tunne innostaa ihmisiä harjoittamaan todellista läheisyyttä. Järjestetyt avioliitot toimivat samalla tavalla.

It on vaikea yleistää rakkauden käsitteitä, koska se on niin dynaaminen, herkkä ja monimutkainen kokemus. Länsi-tarkkailijat usein unohtavat, että muiden kulttuurien ihmiset tekevät jatkuvasti hienovaraisia ​​rikkomuksia laiskoja stereotypioita vastaan.

Postkoloniaalinen feministinen teoria on osoittanut, että järjestetyt avioliitot valitsevat naiset eivät ole patriarkaalisten perinteiden passiivisia tilaajia, vaan ovat neuvotelleet käytännöstä siirtää vallan tasapainoa heidän hyväkseen. Järjestetty avioliitto ei välttämättä ole täydellinen ratkaisu rakkauden ongelmaan, mutta se ei ole fossiilinen pidätys arkkitehtonisesti. Se on jatkuvasti kehittyvä, moderni ilmiö, ja sitä tulisi ymmärtää sellaisena.

Badioun todellisen rakkauden määritelmä on rajoittava, idealistinen ja hylkäävä useimpien ihmisten kulttuureja ja kokemuksia. Se saa tavan ymmärtää, kuinka rakkautta voidaan ilmaista ja kokea jopa kaikkein näennäisimmin ”perinteisissä” käytännöissä. Tämä väärinkäsitys ja rajoitukset aiheuttavat todellisia vaaroja nykyisessä poliittisessa ilmapiirissämme.

Koska epävakaa läntinen poliittinen maailma kaatuu syvemmälle muukalaisvihaan ja nativismiin, empatia on yhä vaarassa. Kulttuurierojen hylkivä ja leimautuva karikatyyri voi - ja usein - on otettu mukaan maahanmuuttajien ja väestöryhmien heittämiseen vähäisemmiksi tai jotenkin ei kunnioittaviksi.

Historia on useaan otteeseen osoittanut meille, että ihmisten joukon kuvitteleminen epäonnistuvina olentoina on edellytys heille huonoon kohteluun. Vaikka on välttämätöntä tuomita väkivaltaiset ja pakottavat sosiaaliset käytännöt, kuten pakkoavioliitot, meidän ei pidä pahentaa koko kulttuuria rakastamattomana ”muuna”. Mitä tämä sanoisi rakkautemme laadusta?Aeon-laskuri - älä poista

Author

Farhad Mirza on Pakistanin syntynyt freelance-toimittaja ja tutkija, jonka työ on ilmestynyt Guardian, Al Jazeera, New York ja Deutsche Welle. Hän on Berliinissä.

Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = järjestetty avioliitto; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}