Miten tämän naisen ideat ovat länsimaisen filosofian juuressa

Miten tämän naisen ideat ovat länsimaisen filosofian juuressaSokrates- ja Aspasia-keskustelu, c. 1800. Wikimedia Commons

Missä Socrates, länsimaisen filosofian perustava hahmo, sai inspiraation hänen alkuperäisiin ajatuksiinsa totuudesta, rakkaudesta, oikeudenmukaisuudesta, rohkeudesta ja tietämyksestä? Uusi tutkimus Olen käynyt ilmi, että nuorena miehenä 5th-luvulla eKr. Ateenassa hän joutui kosketuksiin älykäs älykäs nainen, Aspasia, Miletus. Väitän, että hänen ajatuksensa rakkaudesta ja transsendenssista innoittivat häntä muotoilemaan hänen ajatuksensa keskeiset näkökohdat (kuten Platonin toimittamat).

Jos tälle väitöskirjalle on osoitettu todisteita, filosofian historia on kääntynyt merkittävästi: nainen, joka on kaikki poistettu tarinasta, on tunnustettava 2,500-ikäisen filosofisen perinteen perustana.

19th-century -taiteilijan Nicolas Monsiauuksen uusklassinen maalaus kuvaa Sokrates-istuntoa, joka istuu pöydän äärellä hienosti pukeutuneesta, gestuloivasta Aspasiasta. Komea nuori sotilas Alcibiades katsoo. Kuva tallentaa vakionäkymä Sokrates: huono ja ruma. Kivenmiehen poika, hän oli tunnettu keski-iästä lähtien menemättä ja väsyneitä vaatteita.

Mutta Platon sanoo myös Sokratesin, että Aspasia on opettanut kaunopuheisesti, joka on jo yli vuosikymmenen ajan ollut Ateenan johtavan valtiomies Periklesin kumppani. Oletettavasti korkeasti koulutettu ”courtesan”, Aspasia näkyy maalauksessa, jossa luetellaan hänen sormillaan olevan puheen kohdat. Hänen katseensa kohdistuu aristokraattiseen nuorisoon Alcibiadesiin, joka oli Periklesin seurakunta ja luultavasti Aspasian suuri veljenpoika. Sokrates väitti innostuneensa Alcibiadesin hyvältä ulkonäöltään ja karismistaan, ja (kuten Platonin vuoropuhelussa Symposiumissa kerrottiin) hän pelasti elämänsä Potidaean taistelussa 432issa eKr.

Tekeekö maalaus Sokrates-oikeuteen? Hänen tärkeimmät biografit Platon ja Xenophon tunsivat hänet vain vanhemmaksi mieheksi. Mutta Sokrates oli aikoinaan nuori, ja hän oli suora Aspasian nykytila. Ja filosofin eloon jääneistä kuvista, hänen elämäkertajansa antamista satunnaisista tiedoista ja muinaisista kirjoitetuista teksteistä, jotka on yleensä jätetty huomiotta tai joita on tulkittu väärin, syntyy erilainen kuva Socratesista: sellaisen hyvin koulutetun nuoren kuva, joka on kasvanut olemaan vähintään rohkea sotilas kuin Alcibiades, ja intohimoinen molempien sukupuolten rakastaja ei ole kovin voimakas ajattelija ja keskustelija.

Miten tämän naisen ideat ovat länsimaisen filosofian juuressaSokrates etsii Alcibiadesia Aspasia, Jean-Léon Gérôme, 1861. Wikimedia Commons

Diotima / Aspasia

Sokrates oli kuuluisa sanoen: "Ainoa asia, jonka tiedän, on se, etten tiedä." Mutta Platon, vuonna Symposiumi (199b), kertoo hänelle, että hän oppi ”totuuden rakkaudesta” älykkäästä naisesta. Naiselle annetaan nimi "Diotima" - ja Symposiumissa Sokrates selittää hänen opinsa.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Tutkijat ovat lähes yleisesti hylänneet Diotiman fiktioina. Hän on kuvattu vuoropuhelussa pappina tai näkijänä (rukoilijasirkka), ja hänen mielestään parhaimmillaan on allegorinen hahmo, joka on inspiroiva tai visionäärinen viisaus, joka olisi voinut käynnistää Sokrates-kaltaisen ajattelijan Rakkauden mysteereihin. Mutta Platon jättää jonkin verran tarkkoja vihjeitä Diotiman identiteetistä, joita ei ole koskaan selvitetty. Esitän teoksessani todisteet, jotka osoittavat, että "Diotima" on itse asiassa ohut peiteltävä naamio Aspasialle.

Aspasia tuli kotoisin olevasta Athenian perheestä, joka liittyi Periklesen perheeseen, joka oli asunut Kreikassa Miletessa Ioniasta (Pikku-Aasia) jo vuosikymmeniä aikaisemmin. Kun hän siirtyi Ateenaan 450 BC: n ympärille, hän oli noin 20in ikä. Tuolloin myös Sokrates oli noin 20-vuotiaana.

Muutama vuosi myöhemmin Aspasia liittyi Periklesiin, joka oli sitten johtava poliitikko Ateenassa - ja jo kahdesti hänen ikänsä. Mutta Aristoteleen oppilas Clearchus kirjaa, että ”ennen kuin Aspasiasta tuli Periklesin kumppani, hän oli Sokratesin kanssa”. Tämä sopii yhteen muiden todisteiden kanssa siitä, että Sokrates oli osa Periklesen ympyrää nuorena miehenä. Hän olisi epäilemättä tutustunut Aspasiaan kyseisessä ympäristössä.

Koska hän oli osa tätä etuoikeutettua eliittiä nuoruudessaan, mikä vaati Sokratesia kääntymään mielen elämään, pelottamaan aineellista menestystä ja muuttamaan filosofista ajattelua jälkeläisille? Kukaan ei ole koskaan pyrkinyt jäljittämään nuoremman Sokrates-reitin kulkua, koska biografiset lähteet ovat hajallaan ja hajanaisia, ja näyttävät sanovan vähän kiinnostusta hänen ajatuksensa suhteen. Mutta koska Sokrates oli tunnettu Ateenassa filosofina kolmekymppisenä, aikaisempi ajanjakso on se, missä meidän pitäisi hakea todisteita hänen suunnanmuutoksesta tulla ajattelijaksi, jonka hän oli. Väitän, että Sokratesin tutustuminen Aspasiaan tarjoaa puuttuvan linkin.

Aspasia oli hänen päivänsä kaikkein vaikuttavin ja vaikutusvaltaisin nainen. Periklesin kumppani noin 15-vuosien ajan hänet julistettiin laajalti ja heiluttivat koomisten näytelmäkirjailijat - heidän aikansa tabloidiset toimittajat - hänen vaikutuksestaan ​​häntä kohtaan. Osa Periklesin ajattelijoiden, taiteilijoiden ja poliitikkojen piiristä on Platon, Xenophon ja muut kuvailtua kaunopuheisuuden opettajana, sekä ottelu- ja avioliiton neuvonantajana.

Platonin vuoropuhelussa Meneksenos hän on kuvattu Sokrates-opettajaksi, miten hautajaispuhe järjestetään - aivan kuten hän oli väittänyt kerran opettaneen Periklesiä. Hän oli toisin sanoen tunnettu puhutaidostaan ​​ja "Diotiman" kaltaisesta, erityisesti puhumisesta rakkaudesta.

Sokrates rakastaa?

Niin. Voisiko Sokrates ja Aspasia rakastua, kun he tapasivat ja keskustelivat ensimmäistä kertaa heidän kaksikymppisenä? Se, että Platon myöntää Aspasialle huomattavan älyllisen auktoriteetin Sokratesin suhteen, on huolestuttanut tutkijoiden sukupolvia, jotka ovat suurelta osin hylätty Menexenuksen skenaario oratoristen tekniikoiden parodiana.

Sillä välin he ovat olleet iloisia Aspasia a: n mielestä.bordelli- ja prostituoitu”Päivän koomisten runoilijoiden viittausten vahvuudesta. Parhaimmillaan tutkijat ovat korottaneet Aspasiaa hetaira - Tuomarina. Mutta tämä nimitys ei ole koskaan annettu hänelle muinaisissa lähteissä.

Jos hyväksymme todisteet siitä, että Aspasia oli ”Diotiman” kaltaisen, kaunopuheisuuden ja rakastavan asiantuntijan asiantuntija, ei yhteinen prostituoitu tai jopa vaikutusvaltainen courtesan, syntyy silmiinpistävä mahdollisuus. Symposiumissa "Diotimalle" annetut käsitteet ovat keskeisiä sekä filosofialla että elämäntavalla, jota Sokrates oli omaksumaan.

”Diotiman” suuhun laitettu oppi opettaa, että fyysinen valtakunta voi ja pitäisi olla syrjäytynyt korkeampien ihanteiden puolesta; että sielun opetus, ei ruumiin tyydyttäminen, on rakkauden tärkein velvollisuus; ja että erityinen olisi alistettava yleiselle, pysyvälle ja maalliselle ihanteelle.

Näitä ajatuksia voidaan pitää läntisen filosofisen perinteen juurina. Jos näin on, fiktiivisen "Diotiman" tunnistaminen todellisena Aspasiana tekee historiallisesti sensitiivisen johtopäätöksen. Jälkikäteen tunnistus on niin ilmeinen että sen epäonnistuminen, jota ei voida nähdä selvästi tähän asti, on ehkä syynä tietoisiin tai tiedostamattomiin ennakkoluuloihin naisten asemasta ja älyllisistä valmiuksista.

Aika on kypsä palauttamaan kaunis, dynaaminen ja älykäs Aspasia todelliseen asemaansa yhtenä eurooppalaisen filosofian perustajista.Conversation

Author

Armand D'Angour, klassikko-apulaisprofessori, Oxfordin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Sokrates ja Aspasia; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}