Myötätunto on kaikkialla. Myötätunto on maailman rikkain energialähde. Nyt kun maailma on globaali kylä, tarvitsemme myötätuntoa enemmän kuin koskaan - ei altruismin tähden, eikä filosofian vuoksi tai teologian vuoksi, vaan selviytymisen vuoksi.

Ja silti ihmisen historiassa myöhässä myötätunto on edelleen energialähde, joka menee suurelta osin tutkimattomaksi, käyttämättömäksi ja ei-toivotuksi. Myötätunto näyttää hyvin kaukana ja lähes maanpaossa. Riippumatta siitä, mitä ihmisen luolan asukkaalla kerran oli ollut väkivaltaa myötätunnon sijasta, näyttää olevan kasvanut geometrisesti teollisen yhteiskunnan hyökkäyksen kanssa.

Myötätuntoinen maanpaossa on ilmeistä kaikkialla - öljypallot nousevat valtamerillemme ja kaloille, jotka asuvat valtamerissä, niille ihmisille, jotka kaatuvat jo ruuhkaisiin kaupunkeihin, kaksikymmentäkuusi miljoonaa ihmistä, jotka elävät köyhien keskellä. voimakas Amerikka, 40% ihmiskunnasta, joka menee nukkumaan joka ilta nälkäisenä, elintarvikkeiden ja energian tutkimusten jakautuminen, lääketieteen mekanisointi, joka on vähentänyt parantavan taiteen elitistisen teknologian suunnitteluun, työttömyyteen, työttömyyteen, työttömyyteen, väkivaltainen työllisyys, taloustietojen trivisaatio ja tarpeettomien ylellisyyksien lisääntyminen tarvitsevien perustarpeiden sijasta, työn, pelin ja koulutuksellisen elämän kuolettava byrokratisointi. Luettelo jatkuu ja jatkuu.

Sterling Cary, entinen kirkon kansallisen neuvoston puheenjohtaja, arvioi ihmiskunnan moraalista omatuntoa tällä kertaa: "Menetämme kykymme olla ihminen. Väkivalta ja sorto ovat tulossa niin yleisiä, että epäoikeudenmukaisuuden uhri pelkät tilastot. "¹ Ja Robert Coles, kommentoimalla ihmiskunnan tilaa nykyisessä Harlemissa, kysyy: "Onko maassamme, mitä se sallii, vielä sellaisissa paikoissa kuin Harlem, moraalisesti köyhtynyt kulttuuri?"² Se, mikä on epäoikeudenmukaisuutta, joka on niin mahdotonta, on se, että meillä on nyt osaaminen ruokkia maailmaa ja tarjota perusasioita kaikille kansalaisilleen. Puutteesta on tahto ja tie. Se, mitä puuttuu, on myötätunto.

Myötätuntoa maanpaossa

Hyväksymällä myötätuntoa maanpaossa, olemme luopumassa luonnon ja ihmisen luonteesta, sillä me, kuten kaikki kosmoksen olentot, olemme myötätuntoisia olentoja. Kaikki henkilöt ovat myötätuntoisia ainakin potentiaalisesti. Me kaikki olemme tänään samaa mieltä siitä, että me olemme uhrien myötätuntoa. Henkilöiden ja henkilöryhmien välinen ero ei ole se, että jotkut ovat uhreja ja jotkut eivät: me kaikki olemme uhreja ja kaikki kuolevat myötätunnon puutteesta; me kaikki luovumme ihmiskunnastamme yhdessä. Ero on siinä, miten ihmiset reagoivat tähän myötätuntoisen maanpakoon ja uhriutumiseen.

Jotkut henkilöt reagoivat liittymällä voimiin, jotka jatkavat myötätuntoa ja liittävät heidät yhteen, ja joka takaa yhä enemmän väkivaltaa, yhä enemmän myötätuntoisen maanpaossa; toiset reagoivat epätoivosta ja kyynisyydestä - juovat, syövät ja ovat onnellisia huomenna me hävitämme itsemme; toiset taas reagoivat siihen, mitä Ned O'Gorman kutsuu älymystön ja muiden liian kiireisten ihmisten "abstraktiksi rauhaksi", jotka haluavat sitä molemmilla tavoilla ja kannattavat poliittista muutosta asuessaan korkealla. Toiset reagoivat pakenemaan fundamentalistisiin uskontoihin ja spiritismeihin. Hengellisillä ja fundamentalistisilla hengellisyydillä, jotka hylkäävät imago dei -perinteen ja ihmiskunnan jumaluuden synnin ja lunastuksen julistuksen puolesta, ei käytännössä ole mitään sanottavaa myötätunnosta, sillä myötätunto on jumalallinen ominaisuus ja luova energiavoima, eikä sitä saa oppia halpa uskonnollinen masokismi.

Koska maailma tulee enemmän globaaliksi kyläksi ja maailman uskonnot tunnetaan paremmin niiden lähialueiden lähialueilta, herää kysymys siitä, mitä nämä uskonnot tekevät maapallolle, jos mitään. Minulle on yhä varmempaa, että uskonto pyrkii saarnamaan elämäntapaa tai hengellisyyttä, jota kutsutaan myötätuntoiseksi ja saarnaamaan sitä kaudella ja kauden ulkopuolella. Näin on varmasti juutalaisuuden ja Jeesuksen Kristuksen kanssa. Se näyttää myös olevan Buddhan, Muhammedin, Laosin, Konfutseen ja hindulaisuuden tapauksessa. Ihmiset voivat todellakin oppia myötätuntoa uskonnollisista perinteistä edellyttäen, että nämä perinteet ovat kosketuksissa heidän todellisiin juuriinsa eivätkä ole itse joutuneet tietämättömyyteen niiden alkuperää kohtaan. Myötätuntoa opitaan myös luonnon ja maailmankaikkeuden kautta. Kuitenkin nämä kaksi viisauden, uskon ja luonnon lähteitä ovat läheisesti yhteydessä toisiinsa, sillä yhden Jumalan Jumala on toisen Jumala. Kuten Simone Weil on sanonut: "Kuinka kristinusko voi kutsua itseään katoliseksi, jos maailmankaikkeus itse jää pois?"³

Paljon paranemista saadaan aikaan poistamalla paineet ja esteet ja antamalla luonto itsessään tehdä paranemista. Esivanhempamme kutsuvat tällaisen syyn ja seurauksen poistamiseksi kieltävät - esteiden poistamisen. Poistuminen tieltä niin, että luonto ja luonnon luoja voivat toimia.

Tunnen yhä useamman elävän ja hereillä olevan ihmisen tietoisuutta tänään, että jokin on väärässä dualistisissa mystisissä perinteissä, joita kristinusko on niin usein hyväksynyt menneisyydessä. Tämä perinne yksinkertaisesti estää liikaa - se estää kehon, kehon politiikan, luonnon ja työn ekstaasit sekä naurun ja juhlan, naapurin rakkauden ja toisten kärsimyksen lievittämisen, poliittisen ja taloudellisen pahan hengen kanssa painamisen . Tämän perinteen myötä myötätunto on tehokkaasti karkotettu mietiskelyn vuoksi.

Ja vielä, outo kertoa, Jeesus ei koskaan sanonut seuraajilleen: "Ole mietiskelevä, kun taivaallinen Isäsi on mietiskelevä." Hän sanoi kuitenkin: "Ole myötätuntoinen, kun taivaallinen Isäsi on myötätuntoinen." Näin hän toisti, mitä Rabbi Dressner kutsuu Israelin elämäntavan tai hengellisyyden "kulmakiveksi". Sillä uskolliset opetetaan raamatullisessa hengellisyydessä (joka on erilainen kuin neoplatoninen hengellisyys) "että Herran pyhä ja mahtava nimi, YHWH, joka on edelleen salainen ja huomaamaton, merkitsee myötätuntoa."⁴

Raamattu, toisin kuin neoplatoninen henkisyys, viittaa siihen, että on myötätuntoinen eikä mietiskely, että täydellistä hengellistä olemassaoloa on tarkoitus elää, nauttia ja siirtää eteenpäin. Myötätunnon palauttaminen henkisen olemassaolomme keskipisteenä on se, että mietiskelyn palauttaminen myötätuntoisen kuvan jälkeen.

Suurimmat kehityssuunnat

Mielestäni hengellisyydessä on tänään kolme suurta kehitystä, jotka rohkaisevat meitä kaikkia syvään sydämen, symbolien ja rakenteiden muutoksiin. Nämä ovat:

1) Raamatun, juutalaisten luokkien elpyminen ja sen vuoksi käytäntömme irrottaa hellenistisistä.

2) Naisten ja miesten feministinen tietoisuus ja liikkuminen sekä uusien kuvien ja symbolien löytäminen yhteiseen, syvään ja yhteiseen kokemukseen. Feministinen tietoisuus vaatii meidän irrottamista enemmän yksipuolisista ja patriarkaalisista symboleista, kuvista ja rakenteista.

3) Kriittisen, globaalin ajattelun syntyminen kehotti meitä kaikkia ajallisesti lyhyen ajan, joka planeetallamme on jäljellä, jos se haluaa selviytyä yli kahdeskymmenes vuosisadan.

Jotkut tänään sanovat, että on jo liian myöhäistä, että teollisuusyhteiskunnan ahneus ja väkivalta ovat jo saastuttaneet globaalin kylän korjaamattomana. Toiset eivät ole niin pessimistisiä. Olen varma siitä, että jos tämä ei ole jo liian myöhäistä, ainoa energia ja suunta, jonka voimme ottaa lyhyessä ajassa, on elämäntapa, jota kutsutaan myötätuntoiseksi. Myötätunto yksin voi pelastaa meidät ja planeettamme. Jos ei ole liian myöhäistä. Myötätunto on viimeinen suuri toivomme. Jos myötätuntoa ei voida hakea maanpaossa, ei enää ole kirjoja, enempää hymyilee, ei enää vauvoja eikä enää tansseja, ainakin ihmisen lajikkeesta. Mielestäni tämä voi olla suuri tappio maailmankaikkeudelle. Ja sen varmasti typerä Maker.

REFERENSSIT:

1. W. Sterling Cary, "Miksi he muistaa holokaustin" Chicagossa Sun-Timesissa, huhtikuussa 11, 1978, osio "Holokausti", s. 12.

2. Robert Coles, "Lost Generation", New Yorkin katsaus kirjoista, syyskuu 28, 1978, s. 50. Hänen essee arvioi Ned O'Gormanin kirjaa, The Children Are Dying (NY: Signet, 1978).

3. Simone Weil, Odotetaan Jumalaa (Lontoo: Fontana, 1959), s. 116.

Saat lisätietoja tai ostaa tämän kirjan

Author

Matthew Fox on hengellinen teologi, joka on asetettu papiksi 1967in jälkeen. Vatikaani vapautti vapautumisen teologin ja progressiivisen visionäärin, ja hänet myöhemmin hylättiin Dominikaanisesta järjestyksestä. Fox on University of Creation Spirituality (UCS), joka sijaitsee Oaklandissa, Kaliforniassa. Fox on 24-kirjojen tekijä, mukaan lukien paras myynti Alkuperäinen siunaus; Työn uudistaminen; Läpimurto: Meister Eckhartin luominen hengellisyys uudessa käännöksessä; Luonnollinen armo (tiedemies Rupert Sheldraken kanssa) ja hänen viimeisimmän, \ t Hengen synnit, lihan siunaukset.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon