Koko elämämme ajan rakastamme itseämme syvemmin ja tuntea olonsa yhteydessä toisiin. Sen sijaan me usein sopimaan, pelkäämme läheisyyttä ja kärsimme hämmentävää erottelusta. Me haaveilemme rakkautta, ja silti olemme yksinäisiä. Meidän harhassamme olla erillään toisistaan, olemasta erossa kaikesta, joka on ympärillämme, syntyy kaikki tämä kipu. Mikä on tie ulos tästä?
Hengellinen käytäntö, erottamalla henkilökohtaiset eristyneisyytemme, paljastaa jokaisen meistä säteilevän, iloisen sydämen ja ilmentää tämän säteilyn maailmalle. Erottamisen haavoittuvien käsitteiden alla on yhteys sekä itsellemme että kaikille olennoille. Me löydämme suuren onnen lähteen, joka on käsitteiden ja yleissopimuksen ulkopuolella.
Vapautuminen itsenäisyyden illuusiosta antaa meille mahdollisuuden elää luonnollisessa vapaudessa kuin ajaa omia rajoja ja rajoituksia koskevia ennakkoluuloja.
Sydämen vapautuminen on rakkautta
Buddha kuvaili hengellistä polkua, joka johtaa tähän vapauteen "rakkauden sydämen vapautumisena", ja hän opetti systemaattista, integroitua polkua, joka siirtää sydämen eristäen supistumisen todelliseksi yhteydeksi. Tämä polku on edelleen kanssamme meditaatiokäytäntöjen elävä perinne, joka kasvattaa rakkautta, myötätuntoa, sympaattista iloa ja tasapuolisuutta. Nämä neljä ominaisuutta ovat kauneimpia ja voimakkaimpia tietoisuuden tiloja, joita voimme kokea. Yhdessä heidät kutsutaan Pali, Buddhan puhuttama kieli, brahma-viharas. Brahma tarkoittaa "taivaallista".Vihara tarkoittaa asumista "tai" kotona. "Harjoittelemalla näitä meditaatioita me perustamme rakkauden (Pali, Metta), myötätunto (Karuna), sympaattinen ilo (mudita), ja tasapuolisuus (Upekkha) kuin kotimme.
Tapasin ensimmäisen kerran brahma-viharien käytännön, kun otin buddhalaisuuteen 1971: ssa Intiassa. Olin liittynyt moniin muihin ihmisiin siinä, mikä osoittautui länsimaalaisten merkittäväksi muuttoliikkeeksi, joka etsii idän hengellisiä opetuksia. Olin hyvin nuori, mutta minun kaipuu syvempää ymmärrystä elämästä ja kärsimyksistä, jotka olin jo kärsinyt, vei minut sinne.
Yksi asia, jota tapasimme, oli enemmän kärsimystä, kun kohtasimme Intian ilmaston ja trooppisten sairauksien äärimmäisyydet. Useita vuosia myöhemmin, kun useat meistä olivat perustaneet Insight-meditaatioyhdistyksen Barressa, Massachusetts, ystävä, jonka kanssa olin viettänyt useita vuosia Intiassa, puhui yhdelle Bane-paikallisklinikassa työskentelevästä lääkäristä. Hän kuvaili kauheaa lämpöä New Delhin kesäisin, kun lämpötila voi ylittää 110-asteen. Eräänä kesänä, kun hän yritti uudistaa viisuminsa, hänet pakotettiin menemään valtion virastosta julkiseen virkaan tuossa voimakkaassa lämmössä. Ystäväni selitti lääkärille, että hän oli ollut erityisen heikko kesällä, koska hän oli vain toipumassa hepatiitin, amebisen dysenteerian ja matojen kärsimyksestä. Muistan lääkärin, joka katsoi häntä, aivan järkyttynyt ja sanoi: "Sinulla oli kaikki nämä sairaudet ja yritit uudistaa viisumiasi. Mitä teit, kun pidätte lepraa?"
Sisäinen kokemus on suurempi kuin ulkoinen
Sen pohjalta meidän oleskelu Intiassa oli todellakin tarina sairaudesta, epämukavuudesta ja sankarillisesta ponnistuksesta (tai typerästä päättäväisyydestä) jatkaa. Mutta vaikka fyysisistä kärsimyksistä ystäväni oli yhteydessä, tiedän, että hänen sisäinen kokemuksensa oli pelkkä taika. Aikamme Intiassa, joka on täysin tavanomaisten sosiaalisten tekojemme tai tapah- tuneiden vastausten ulkopuolella, antoi meille jokaiselle täysin uuden ilmeen. Meditaatiokäytännön kautta monet meistä tulivat alkuperäiseen kosketukseen oman kyvykkyytemme kanssa hyvinvoinnin suhteen ja tunsimme, että olemme kiinnostuneita löytämään uusi yhteys kaikkiin olennoihin. En voi kuvitella mitään, että olisin halukas käymään kauppaa tuon löytämisen suhteen - ei rahaa, mitään valtaa muiden kanssa, ei palkintoja tai palkintoja.
Tänä vuonna, istuen Bodhi-puun alla Bodh Gayassa, jossa Buddha saavutti valaistumisen, esitin pyrkimykseni toteuttaa rakkauden lahja, jonka Buddha itse oli ymmärtänyt ja kehittänyt. Brahma-viharas - rakkaus, myötätunto, myötätuntoinen ilo ja tasaisuus - on juuri tämä lahja, ja mahdollisuus harjoittaa niitä on Buddhan perintö. Seuraamalla tätä tietä opimme kehittämään taitavia henkisiä tiloja ja päästämään irti taitamattomista.
Rehellisyyden, rakkauden ja tietoisuuden kehittäminen
Hengellisellä polulla kehittyvä eheys tulee siitä, että pystymme erottamaan itsellemme mielen tavat ja vaikutukset, jotka ovat taitavia ja johtavat rakkauteen ja tietoisuuteen, niiltä, jotka ovat epäpäteviä ja vahvistavat väärää erottelutuntemustamme. Buddha sanoi kerran:
Hylkää, mikä on taitamaton. Yksi voida luopua unskillful. Jos se ei olisi mahdollista, en pyydä teitä tekemään sitä. Jos tämä hylkääminen ammattitaitoisesta tekisi haittaa ja kärsimystä, en pyytäisi sinua luopumaan siitä. Mutta koska se tuo hyötyä ja onnea, siis sanon, luopua siitä, mikä on taitamaton.
Viljellä hyvää. Yksi voida viljellä hyvää. Jos se ei olisi mahdollista, en pyydä teitä tekemään sitä. Jos tämä viljely toisi haittaa ja kärsimystä, en pyytäisi sinua tekemään sitä. Mutta koska tämä viljely tuo hyötyä ja onnea, sanon, kasvatan hyvää.
Kärsimättömien taitamattomien valtioiden hylkääminen ei ole sellaista, jota me teemme näiden valtioiden pelosta tai halveksunnasta, tai siitä, että me olemme halveksineet itseämme siitä, että nämä valtiot syntyvät mielessä. Hylkäämättömän hylkääminen ei ole tapahtunut vihaisella työntämällä tai työntämällä erottamiskäyttäytymme. Pikemminkin se tulee, kun me opimme todella rakastamaan itseämme ja kaikkia olentoja, niin että rakkaus antaa valon, jolla me todistamme näistä rasitteista, katsomalla, että he vain putoavat pois.
Annan vihaa ja pelkoa
Sen sijaan, että seuraamme mielentiloja, kuten vihaa, pelkoa tai ahneutta, valtiot, jotka aiheuttavat haittaa itsellemme ja muillekin, voimme päästää irti kuin taakka. Meitä rasittavat todellakin harhaanjohtavat reaktiot. Kun viisaus paljastaa meille, että emme tarvitse näitä reaktioita, voimme luopua niistä.
Hyvien keinojen viljely palauttaa rakkauden hehkuvan voiman, joka on läsnä potentiaalina meissä kaikissa. Herätetty elämä vaatii perustavanlaatuista uudelleen näkemistä omasta potentiaalistamme. Sanoa, että me hyvinvointia kasvatamme, tarkoitamme, että sovitamme itsemme laajaan näkemykseen siitä, mikä on mahdollista meille, ja käytämme hengellisen käytännön työkaluja todellisen, hetkellisen kokemuksemme ylläpitämiseksi tästä visiosta.
Rakkauden ja onnen kapasiteetti
Tämä visio on aina käytettävissä; sillä ei ole väliä, kuinka kauan olemme saattaneet juuttua rajoituksissamme. Jos menemme pimeään huoneeseen ja sytytämme valon, ei ole väliä, jos huone on ollut pimeä päivän tai viikon tai kymmenen tuhannen vuoden ajan - otamme valon käyttöön ja se on valaistu. Kun olemme ottaneet yhteyttä rakkauden ja onnen kykyyn - hyvään - valo on kytketty päälle. Brahma viharan harjoittaminen on keino kääntää valoa ja sen jälkeen hoitaa se. Se on syvä hengellinen muutos.
Tämä muutos syntyy polun oikeasta kävelemisestä: arvojen ja teorioiden toteuttaminen käytännössä ja niiden tuominen elämään. Pyrimme hylkäämään ammattitaidon ja viljelemään hyvää, sillä voimme todellakin menestyä. "Jos se ei olisi mahdollista, en pyytäisi sinua tekemään sitä." Muistellessamme tämän Buddhan lausunnon kävelemme polkua tietäen, että jokainen meistä kykenee aktivoimaan ainutlaatuisen potentiaalimme rakkaudelle ja totuudelle.
Oikea puhe ja oikea toiminta
Polku alkaa viljelemällä ykseytemme toisten kanssa anteliaisuuden, vahingoittumisen, oikean puheen ja oikean toiminnan kautta. Sitten näiden ominaisuuksien pohjalta puhdistamme mielemme meditaation keskittymiskäytäntöjen kautta. Kuten teemme, tulemme kokemaan viisautta tunnustamalla totuus ja saamme syvästi tietoisiksi erottamisen aiheuttamasta kärsimyksestä ja onnesta tietää yhteytemme kaikkiin olentoihin. Tämän tunnustuksen huipentuma on nimeltään Buddha "varma sydän vapautus". Tuleminen sydämen ja onnen todellisen luonteen ymmärtämiseen on hengellisen polun täyttyminen. Brahma-viharien harjoittaminen on sekä keino tämän ymmärryksen että luonnollisen ilmaisun kannalta.
Oma intensiivinen käytäntöni neljästä brahma-viharasta alkoi Burmassa 1985issa. Theravada-meditaatiomestarin Sayadaw U Panditan johdolla minun aikani oli täysin omistettu rakkauden, myötätunnon, myötätuntoisen ilon ja tasapuolisuuden vaalimiseksi ja viljelemiseksi. Mitä ylimääräisiä päiviä! Tämä suojattu perääntymisaika niin selkeytti ja vahvisti brahma-viharaa, että kun vetäytyminen oli ohi, huomasin, että he eivät pilaa, vaan olivat todella tulleet kotini. Toisinaan tietysti menetän kosketusta näihin ominaisuuksiin, mutta kotiutumiskykyni onnelleni tuo minut takaisin niihin.
Painettu julkaisijan luvalla
Shambhala Publications, Inc. © 1995.
www.shambhala.com
Artikkeli Lähde:
Rakastava-ystävällisyys: vallankumouksellinen onnellisuuden taide
esittäjä (t): Sharon Salzberg.
Kirjoittaja hyödyntää yksinkertaisia buddhalaisia opetuksia, eri perinteistä peräisin olevia viisauden tarinoita, ohjattua meditaatiokäytäntöä ja omaa kokemustaan kahdenkymmenenviiden vuoden harjoittelusta ja opetuksesta havainnollistaakseen, kuinka jokainen meistä voi rakastaa rakkautta, myötätuntoa, iloa ja tasa-arvoa - neljä "taivaallista asuinpaikkaa" perinteisestä buddhalaisuudesta.
Info / Tilaa tämä kirja.
kirjailijasta
SHARON SALZBERG on harjoittanut buddhalaisen meditaation kaksikymmentäviisi vuotta. Hän on perustaja Insight Meditation Society Barressa, Massachusettsissa, ja opettaa meditaatiota ympäri maata. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa https://www.sharonsalzberg.com/
Lisää tämän tekijän kirjoja:
at InnerSelf Market ja Amazon
