Herääminen "hyvään" ja syvyyteen ykseydestä

Meillä on korkein mahdollinen vapaus minkä tahansa olemisen tällä planeetalla. Tietoisina ihmisinä voimme olla tietoisia tästä vapaudesta ja käyttää sitä tarkoituksellisesti. Tässä käsiteltävä kysymys koskee tämän vapauden inhimillistä ja moraalista parasta käyttöä.

Moraali siirtyy tähän keskusteluun, koska jos voimme valita, miten toimimme, meillä on velvollisuus valita se viisaasti. On selvää, että voimme toimia maksimoidaksemme omat kiinnostuksemme, ja useimmat ihmiset tekevät siitä suurimman osan ajasta. Mutta voimme toimia myös altruismilla ja yleisellä hengellä. Näin toimiminen ei ehkä ole omien etujen mukaista - ainakin ei meidän valistunut oman edun.

Itsekkyys tekee meistä etsimään välittömiä toiveitamme ja toiveitamme, ja jos toiveemme ja toiveemme ovat hyviä, tämä on kunnossa: sitten toiveemme ja toiveemme ovat samat. Voimakkaasti toisiinsa liittyvässä ja vuorovaikutteisessa maailmassa se, mikä on hyvä yhdelle, on hyvä myös muille. Mutta mitkä ovat todella valistuneet edut ja toiveet?

Mikä on todella hyvä jokaiselle?

Filosofit ovat keskustelleet siitä, mikä on todella hyvää maailmassa yli kaksi tuhatta vuotta. Lopullista vastausta ei ole syntynyt. Länsimaisessa filosofiassa klassisten empiristien näkemys on vallannut: hyvien ja pahojen tuomiot ovat subjektiivisia; niitä ei voida yksiselitteisesti päättää. Eniten ne voivat liittyä siihen, mitä tietty henkilö, tietty kulttuuri tai tietty yhteisö pitää hyvänä. Mutta se on myös subjektiivinen, vaikka se olisi subjektiivinen suhteessa ryhmään: sitten se on intersubjektiivinen.

Akashicin filosofiassa voimme voittaa tämän umpikujan: voimme löytää objektiiviset kriteerit hyvälle. Nämä kriteerit eivät sisällä logiikan ja matematiikan varmuutta, mutta ne ovat enemmän kuin subjektiivisia tai intersubjektiivisia. Ne ovat yhtä objektiivisia kuin mikä tahansa lausunto voi olla maailmasta. Ne viittaavat olosuhteisiin, jotka takaavat elämän ja hyvinvoinnin yhteenliitetyssä ja vuorovaikutteisessa maailmankaikkeudessa. Näiden ehtojen parantaminen on objektiivisesti hyvä. Nämä olosuhteet voidaan esittää lyhyesti.

Yhteinen tavoite: järjestelmän ylläpitäminen elävänä kokonaisuutena

Elävät organismit ovat monimutkaisia ​​järjestelmiä tilassa, jotka ovat kaukana termodynaamisesta tasapainosta. Niiden on täytettävä tiukat edellytykset itsensä säilyttämiseksi fyysisesti epätodennäköisessä ja luonnostaan ​​epävakaassa tilassa. Heille on hyvä tavata nämä edellytykset. Elämä on korkein arvo. Mutta mitä se kestää monimutkaisen organismin elämän varmistamiseksi tällä planeetalla? Kaikkien asioiden kuvaaminen täyttäisi volyymit. Mutta on olemassa perusperiaatteita, jotka koskevat kaikkia eläviä olentoja.


sisäinen tilausgrafiikka


Jokaisen elävän järjestelmän on varmistettava luotettava pääsy energiaan, aineeseen ja tietoon, jota se tarvitsee selviytyä. Tämä edellyttää kaikkien sen osien hienosäätöä yhteisen tavoitteen saavuttamiseksi: järjestelmän ylläpitäminen elävänä kokonaisuutena. Termi yhtenäisyys kuvaa tämän vaatimuksen perusominaisuutta. Hienosti viritetyistä osista koostuva järjestelmä on yhtenäinen järjestelmä. Johdonmukaisuus tarkoittaa, että jokainen järjestelmän osa vastaa jokaiseen osaan, kompensoi poikkeamat ja vahvistaa toiminnallisia toimia ja suhteita. Yhtenäisyyden etsiminen itselleni on todellinen äänihalu; se on epäilemättä hyvä meille.

Mutta toisiinsa liittyvässä ja vuorovaikutteisessa maailmassa yhtenäisyyden vaatimus ei pysähdy yksilöön. Elävien organismien on oltava sisäisesti johdonmukaisia ​​niiden osien hienosäätöön nähden, mutta niiden on myös oltava ulkoisesti johdonmukaisia, ja niissä on oltava hyvin säädetyt suhteet muihin organismeihin. Näin ollen elinkelpoiset organismit biosfäärissä ovat sekä yksilöllisesti että kollektiivisesti yhtenäisiä. He ovat supercoherent. Superkoherenssi ilmaisee tilan, jossa järjestelmä itsessään on johdonmukainen ja liittyy johdonmukaisesti muihin järjestelmiin.

Biosfääri on superkoheristen järjestelmien verkosto. Kaikki lajit, ekologiat tai yksilöt, jotka eivät ole johdonmukaisia ​​eivätkä ole johdonmukaisesti yhteydessä muihin lajeihin ja ekologioihin, ovat epäedullisessa asemassa sen lisääntymisstrategioissa. Se muuttuu syrjäytyneeksi ja lopulta kuolee ulos, jonka luonnollisen valinnan armottomat toiminnot poistuvat.

Poikkeus johdonmukaisuudesta

Suuri poikkeus tähän sääntöön on ihmisen laji. Viimeisten sadan vuoden aikana ja varsinkin viime vuosikymmeninä ihmiskunta on tullut asteittain epäjohdonmukaisiksi sekä suhteessa toisiinsa että ympäristöönsä. Ne ovat tulleet sisäisesti jakautuviksi ja ekologisesti häiritseviksi.

Ihmisyhteiskunnat voisivat kuitenkin säilyttää itsensä ja jopa lisätä niiden määrää, koska ne kompensoivat niiden epäjohdonmukaisuutta keinotekoisilla keinoilla: he käyttävät tehokkaita tekniikoita tasapainottamaan heidän aiheuttamiaan huonoja. Tällä on tietysti rajoja.

Aiemmin nämä raja-arvot näkyivät lähinnä paikallisella tasolla, ja ne ovat nykyään myös maailmanlaajuisesti. Lajit kuolevat, planeetan ekosysteemien monimuotoisuus heikkenee, ilmasto muuttuu ja terveellisen elämän edellytykset vähenevät. Ihmiskunnan järjestelmä planeetalla on lähestymässä kestävyyden ulkorajoja.

Voimme nyt sanoa, mikä on todella hyvä tässä ratkaisevassa aikakaudessa. Se on palauttaa sisäinen ja ulkoinen johdonmukaisuus: superkoherenssimme. Tämä ei ole utopistinen pyrkimys, se voidaan saavuttaa. Mutta siinä vaaditaan merkittäviä muutoksia ajattelumme ja toimimme tapaan.

Herääminen "hyvään" ja syvyyteen ykseydestä

Tehokkaasti superkoherenssin saavuttaminen edellyttää enemmän kuin teknisten ratkaisujen löytämistä epäjohdonmukaisuuden aiheuttamien ongelmien korjaamiseksi. Se edellyttää yhteyden muodostamista mielentilaan, jonka perinteiset kulttuurit omistivat, mutta modernit yhteiskunnat ovat menettäneet. Tämä on ajattelutapa, joka perustuu syvään ykseyden ja luonnon kanssa.

Nykymaailmassa monet ihmiset tuntevat itsensä erillään toisistaan ​​ja maailmasta. Nuoret kutsuvat sitä dualismi. Dualismilla on vakavia seurauksia. Ihmiset, jotka tuntevat erillään, ovat yleensä itsekeskeisiä ja egoistisia; he eivät tunne olevansa yhteydessä toisiinsa eivätkä tunne vastuuta heistä. Tämän kaksinaisuuden tunteen innoittama käyttäytyminen luo hampaiden ja kynsien kilpailua, mielettömän väkivallan ja vihan purkauksia ja elinympäristön vastuutonta heikkenemistä. Tämä ajattelutapa on hallinnut modernia maailmaa, mutta on merkkejä siitä, että se menettää otteensa yksilöistä ja yhteiskunnista.

Yhä useammat ihmiset, erityisesti nuoret, löytävät uudelleen yhtenäisyytensä toistensa ja maailman kanssa. He löytävät uudelleen rakkauden voiman - löytää uudelleen, että rakkaus on enemmän kuin halu seksuaaliseen unioniin, että se on syvällinen tunne kuulumisesta toisiinsa ja kosmokseen. Tämä uudelleen havaitseminen on ajoissa, eikä se ole pelkkä fantasia: sen juuret ovat holografisesti kokonaisuudessaan, ei-paikallisesti yhteenliitetyssä universumissamme.

Rakkaus on tie superherkkyyteen. Sen saavuttaminen on terveyttä edistävää ja sosiaalisesti ja ekologisesti järkevää. Se aiheuttaa käyttäytymistä ja toiveita, jotka ovat hyviä meille, hyväksi muille ja hyväksi maailmalle. Superkoherenssi on objektiivisesti hyvä. Se on korkeimman arvon filosofit, joita kutsutaan nimellä ”Hyvä”.

© 2014 Ervin Laszlo. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu uudelleen Inner Traditions, Inc: n luvalla
 www.innertraditions.com

Artikkelin lähde

Itseaktivoituva kosmos: Akashan vallankumous tieteessä ja ihmisen tietoisuudessa
Ervin Laszlo.

Itse-todistava kosmos: Ervin Laszlo, Akashan vallankumous tieteessä ja ihmisen tietoisuudessa.Tiede kehittyy vuorotellen "normaalin tieteen" ja radikaalien muutosten välityksellä, jotka luovat tieteellisiä vallankumouksia. Näimme tämän 20-vuosisadan vaihteessa, jolloin tiede siirtyi Newtonin maailmankuvasta Einsteinin suhteellisuusparadigmaan, ja jälleen siirtymällä kvanttiparadigmaan. Nyt kun tunnistamme kaikkien asioiden epävirallisen yhteyden avaruudessa ja ajassa, tieteellinen maailmankuva muuttuu jälleen kerran.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.

kirjailijasta

Ervin Laszlo, artikkelin kirjoittaja: Uuden maailman syntyminenErvin Laszlo on unkarilainen tieteenfilosofi, systeemiteoristi, integroitu teoreetikko ja klassinen pianisti. Kaksi kertaa Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi hän on kirjoittanut yli 75-kirjoja, jotka on käännetty yhdeksäntoista kieleen, ja julkaissut yli neljäkymmentä artikkelia ja tutkimuspaperia, mukaan lukien kuusi kappaletta pianotallenteita. Hän on filosofian ja humanististen tieteiden korkean tutkinnon vastaanottaja Pariisin yliopistosta Sorbonnesta sekä Budapestin Franz Lisztin Akatemian halutusta taiteilijakoulutuksesta. Muita palkintoja ja palkintoja ovat neljä kunniatohtoria. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa http://ervinlaszlo.com.